“水调歌头”词牌名，又名“元会曲”、“凯歌”、“台城游”等。上下阕，九十五字，平韵。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。双调九十四字至九十七字，前后片各四平韵。宋人于前后片中的各两个六字句，多夹叶仄韵。也有平仄互叶几乎句句押韵的，共八体。

词牌简介

词牌释义

典范词作

名作赏析(名作一 名作二 名作三 名作四：)

词牌简介

唐朝大曲有“水调歌”，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。

例词：苏舜钦《水调歌头·潇洒太湖岸》

中仄仄平仄，中仄仄平平（韵）。

潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。

中平中仄平中，中仄仄平平（韵）。

鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平（韵）。

方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。

中仄仄平仄，中仄仄平平（韵）。

落日暴风雨，归路绕汀湾。

中中中，中中仄，仄平平（韵）。

丈夫志，当景盛，耻疏闲。

中平中仄，平中平仄仄平平（韵）。

壮年何事憔悴？华发改朱颜。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平（韵）。

拟借寒潭垂钓，又恐相猜鸥鸟，不肯傍青纶。

中仄中平仄，中仄仄平平（韵）。

刺棹穿芦荻，无语看波澜。

【注】前片第三、四句，后片第四、五句，可作上六下五，也可作上四下七。平仄可出入处颇多，须善掌握调配。

苏轼 水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

词牌释义

隋唐嘉话：“炀帝凿汴河，自制﹝水调歌﹞。”

脞说：“﹝水调﹞、﹝河传﹞，炀帝将幸江都时所制。”

明皇杂录：“禄山犯阙（jue,二声），议欲迁幸，帝置酒楼上，命作乐，有进﹝水调歌﹞者，上问谁为此曲，曰李峤，上曰，真才子也。”

南唐近事：“元宗尝命乐工杨花飞奏﹝水调词﹞进酒，花飞惟唱‘南朝天子好风流’一句。”白乐天听﹝水调﹞词云：“五言一遍最殷勤，调少情多但有因。”

碧鸡漫志：“﹝水调歌﹞，【理道要诀】所载唐乐曲，南吕宫，时号﹝水调﹞；世以今﹝水调歌﹞为炀帝自制，今曲乃宫中吕调。”综观以上诸说，本调创始隋唐间，为五言曲调。嬗至五代，乃有七字句。入宋，始演变新腔，而成今调。当时最为通行，词人填者极多。吴梦窗名曰﹝江南好﹞，姜白石名曰﹝花犯念奴﹞，后遂句为本调异名。至所谓“歌头”者，乃首章之一解也。（见【海录碎事】）

作法：本调九十四字，重在拗句。首句五字，下三字为仄平仄，定格也。次句五字，为通常之五言句。此两句各惟第一字平仄不拘，余无可勉强。第三句十一字，句法上六下五，或上四下七均可；此词则作上六下五，第一三七字俱平仄不拘。

典范词作

1．北宋·苏轼《水调歌头·安石在东海》

安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。

岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。

2．北宋·苏轼《水调歌头·落日绣帘卷》 落日绣帘卷，亭下水连空。

知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

3．南宋·辛弃疾《水调歌头·白日射金阙》

白日射金阙，虎豹九关开。见君谏疏频上，谈笑挽天回。千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。政恐不免耳，消息日边来。

笑吾庐，门掩草，径封苔。未应两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗余事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。白发宁有种，一一醒时栽。

4．南宋·辛弃疾《水调歌头·落日塞尘起》

舟次扬州，和杨济翁、周显先韵

落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸高楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣鹘血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。

今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯。

5．南宋·辛弃疾《水调歌头·长恨复长恨》

长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。

一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。

6．南宋·汪宗臣《水调歌头·候应黄锺动》

候应黄锺动，吹出百葭灰。五云重压头上，潜蛰地中雷。莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。欲识天心处，请问学颜回。

冷中温，穷时达，信然哉。彩云山外如画，送上笔尖来。一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。官路春光早，箫落数枝梅。

7．南宋·陈亮《水调歌头·不见南师久》

不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。

尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在？磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中。

9．宋·林正大《水调歌头·欲状巴陵胜》

欲状巴陵胜，千古岳之阳。洞庭在目，远衔山色俯长江。浩浩横无涯际，爽气北通巫峡，南去极潇湘。骚人与迁客，览物尤长。

锦鳞游，汀兰香，水鸥翔。波澜万顷碧色，上下一天光。皓月浮金万里，把酒登楼对景，喜极自洋洋。忧乐有谁知？宠辱两皆忘。

10．毛泽东《水调歌头·游泳》

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

11．毛泽东《水调歌头·重上井冈山》

久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

12．《水调歌头· 瑶草一何碧》北宋 黄庭坚

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕。拂金微。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山云，明月逐人归。

13． 《水调歌头·平山堂用东坡韵》南宋 方岳

秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺红。芦叶篷舟千里，菰菜莼羹一梦，无语寄归鸿。醉眼渺河洛，遗恨夕阳中。菽洲外，山欲瞑，敛眉峰。人间俯仰陈迹，叹息两仙翁。不见当时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄。天地一孤啸，匹马又西风。

14．叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕鬂斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。

念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙!

15、炎飞来《水调歌头·尘染一孤骑》

叠影落残日，尘染一孤骑。经年南北无数，今夕诉相离。异域今朝载酒，落拓风尘知己，梦里不东西。长伴花憔悴，只有旧罗衣。

由得我，英雄泪，醉千杯。平生得意，穹幕长啸白云飞。多少名流恩怨，一曲江湖如梦，寂寞是无为。明日天涯处，月照几人归。

16、范成大《水调歌头·又燕山九日作》

万里汉家使，双节照清秋。旧京行遍，中夜呼禹济黄流。寥落桑榆西北，无限太行紫翠，相伴过芦沟。岁晚客多病，风露冷貂裘。

对重九，须烂醉，莫牢愁。黄花为我，一笑不管鬓霜羞。袖里天书飓尺，眼底关河百二，歌罢此生浮。惟有平安信，随雁到南州。

17、现代肖草《水调歌头.明月几呼出》明月几呼出？仰首问婵娟。登山邀月天阁，清影舞翩欢。欲乘星辰归去，又遇乡音知己，千里共团圆。笑看手牵手，何似在身边?

看今朝，思改革，盼安全。光阴似箭，经年风雨守潼关。经历曲折坎坷，感受离合悲喜，成事数开端。但愿人长久，无悔自衣宽。

注释：何似:何如，哪里比得上。潼关：地处陕西省关中平原东部，居秦、晋、豫三省交界处，是连接西北、华北、中原的咽喉要道。

名作赏析

名作一

【北宋】苏轼《水调歌头·明月几时有》

原文

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙（què），今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长(cháng)向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

中心思想

这首词借对中秋之夜月景的描绘和想象，寄托了对亲人的无限思念之情，表达出词人不为失意和离别所苦的旷达胸襟。

写作背景

这首词是宋神宗熙宁九年中秋作者在密州时所作。这一时期，苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。到密州后，这一愿望仍无法实现。这一年的中秋，皓月当空，银辉遍地，与胞弟苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚了。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”很明显，这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。

注释

把酒：端起酒杯。

宫阙(què)：宫殿。

今夕是何年：古代神话传说，天上只三日，世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。所以作者有此一问。

乘风归去：驾着风，回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。归去：回到天上去。

琼楼玉宇：美玉砌成的楼宇。指想象中的仙宫。

不胜：经受不住。

弄清影，意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。

何似：哪里是……比得上的。

朱阁：朱红色的楼阁。

绮（qǐ）户：刻有纹饰门窗。

照无眠：照着没有睡意的人（指诗人自己）。

何事长向别时圆：为什么偏偏在离别的时候月圆呢? 何事：为什么。长，常常。

但：只。

婵娟：美丽的月光，代指月亮。

子由：苏轼弟弟苏辙的字。

另注：

大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。双调，九十五字，平韵。

丙辰：熙宁九年（1076）。苏辙字子由。

李白《把酒问天》：“青天明月来几时？ 我今停杯一问之。”

牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕，是何年。”

司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。”

“明月几时有?把酒问青天”化用李白《把酒问月》诗句"青天明月来几时，我欲停杯一问之"。把：握着。

起舞弄清影：在月下起舞，身影摇曳。

转朱阁，低绮户，照无眠：月光转过朱红的楼阁，照进雕花的窗户，照到不眠的人。

绮户：装饰着花纹或图案的窗户。

不应有恨，何事长向别时圆：月亮不应对人间有什么遗憾，为什么总是在人离别之时圆呢？

但愿人长久，千里共婵娟：希望人们都能身体康健，即使相隔千里，也可共同沐浴在同样的月光中。

婵娟：指月亮。

译文

明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，今夜是哪一年哪一日。

我想乘御着清风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”）

我又恐怕来到玉石砌成的美丽月宫，自己在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。

在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！

月儿转过朱红色的阁楼，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。

明月不该对人有什么怨恨，却为何偏偏要在亲人离别之时又圆又亮？

人有悲欢离合的变迁，月也有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

只希望自己思念的人健康长寿，虽然相隔千里，也能共享这美好的月亮。

英文翻译

"Thinking of You"

When will the moon be clear and bright

With a cup of wine in my hand,I ask the blue sky.

I don't know what season it would be in the heavens on this night.

I'd like to ride the wind to fly home.

Yet I fear the crystal and jade mansions are much too high and cold for me.

Dancing with my moon-lit shadow

It does not seem like the human world

The moon rounds the red mansion Stoops to silk-pad doors

Shines upon the sleepless Bearing no grudge

Why does the moon tend to be full when people are apart

People may have sorrow or joy,be near or far apart

The moon may be dim or bright,wax or wane

This has been going on since the beginning of time

May I alld be blessed with longevity though far apart,we are still able to share the beauty of the moon together.

中心思想：本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

写作特点

1.立意、构思奇异飘渺。通过对月宫仙境的想象，表现了自己思想的矛盾与波折、人生的体验与认识。

2.以月为主线，使情、景、理融会贯通起来

3.词人将抽象的人生哲理具体化、形象化，以自然界的深远澄清映衬自己胸怀的超脱开朗，语言朴实无华、含义深刻。

改编歌曲

1．根据这首词改为一首歌，叫《但愿人长久》，邓丽君原唱，后来许多人翻唱。

2．以《水调歌头》为基础的添曲，作曲、编曲由谭旋完成，合唱部分也由谭旋完成的清穿剧《宫锁心玉》（《宫》）的插曲《明月》，杨幂演唱。

具体赏析

赏析一

《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。一零七六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘渺，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。

上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“起舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。

词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。结束句“但愿人长久，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。

全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。

这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。

赏析二

“明月几时有，把酒问青天”，月亮是中国古代文化的重要原型之一，中国古代诗人对月亮的歌吟单从数量而言也是无与伦比的。然而天地间总是“风雨如晦，鸡鸣不已”，真正能使观者感受到生命与自然相交融的那么一种和谐之美是可遇而不可求的。就像美丽的梦一样。苏轼在另一首词中说过：“对花逢酒不饮待何时”，而月亮不正是一朵高悬天际的岩石之花吗？据有关典籍记载，东坡并不是一个能饮很多酒的人，但他喜欢与别人一起饮酒，尤其是看别人饮酒，别人的快乐也就是他的快乐，他心胸豁达，气质清明，在如梦浮生里，他处在醉与醒之间，既不像屈原那样遗世而独立，也不跟有些文人似的和其泥而扬其尘。他是他自己，没有比他自己更接近于他自己的了。“问青天”，李白登峨眉山顶说过：“恨不得挟谢眺惊人诗来，搔首问青天耳！”屈原《问天》是一部充满幻想的作品，共有一百多问。东坡这首词也是对青天提出了他的疑问。

“不知天上宫阙，今夕是何年？”“今夕何年”也就是《诗经》中所说的“今夕何夕”。刘向《说苑》中有一首“越人歌”，用越语写成，译成当时通行的隶书，最后一句就是“不知今夕何夕”。不同之处在于：《诗经》及《鄂君歌》中说的是对发生在自己身上的一切感到疑惑，仿佛把自己遗忘了一样，不知道这个夜晚是那个夜晚了。而在东坡的词中，则是对上天的宫阙存在着疑惑。在古代，有着“天上一日，人间一年”的说法，因此，东坡以为，天上与人间必然有着不同的计算时间的方法。人间的光阴如白驹之过隙，而天上的则是缓慢的，这里暗寓一种对时间催人老这一自然现象的无可奈何的悲哀。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”此句是上面那种悲哀心情的很自然地转换。因为对人世间的时间是无可奈何的，因此想“乘风归去”。这里用了一个“归”字，是很有深意。李白被贺知章誉为“谪仙人”，而东坡也隐然以“谪仙人”自任。他到天上，不是附骥之尾，而是再回到他所来的地方。然而，他在想入非非中，又渐渐产生了新的忧虑。“高处不胜寒”是担心自己再也忍受不了那种纯净的寒冷。李商隐诗“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，“婵娟”乃“美好貌”。青女素娥是耐得住寒冷的，因之能够在月中霜里比赛谁更美好。但诗人会怎样呢？他显然是忍耐不了，他的天堂在人间。在这里，苏轼赋予这首词以非常丰富的意义。他对自己所生活的这个世界是有些厌倦的，他也渴望上升到一个更纯净的高度，然而他却忍受不了这种寒冷。他就是这样处在一个矛盾的情境之中。从句面的意思看，似乎是琼楼玉宇乃耐不住高处的寒冷，而作者的真正关注的还是自己。“起舞弄清影，何似在人间”一句是作者的猜度之词，杜甫诗“斫却月中桂，清光应更多”，桂树在月轮中留下阴影，斫却此桂，清光应该更多。据古代姮娥奔月的传说，月中还有吴刚，坐在那里斫桂。故毛泽东有《虞美人》“吴刚捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒广袖”云云。

转至下片。“转朱阁，低绮户，照无眠。”连用三个动词，来描述月亮的运动。月亮升起来，转过朱阁，慢慢降落，月光延伸进窗户，照到床上无眠的人。“照无眠”有两种解释，月光照在人身上，而人还处在无眠状态。也可能是月光照到床上，却发现并无人在此睡觉。那人在何处呢？李白诗“床前明月光，疑是地上霜”这是写人在床上却无眠的；另一首“却下水精廉，玲珑望秋月”，则写人并没有躺在床上，却坐在窗前默默地望着月亮。词人在这里把月亮拟人化了。仿佛月亮也是一个与他“心有灵犀”的朋友。

“不应有恨，何事长向别时圆”，“何事”俗本多作“何时”，一句之中有两个“时”字，是不太妥切的，同时也与理不通。因为上面已经把月亮当作自己的朋友，因此要跟她谈谈心，要向她表示最为亲切的问候，这句的意思是：月亮啊，你这高处也能胜寒的“别有天地非人间”的造物，难道还如我们这些渺小而可悲的人类一样有着什么遗恨吗？不，你是完美无缺的，不应该有遗恨的；但你又是因为什么缘故总是在人们离别的时候团圆呢？难道你就不能在人们团圆的时候团圆，离别的时候残缺吗？你为什么总是要跟我们不一致呢？我们人类离别的悲哀难道就一点也赢不到你的怜悯吗？

由上片的“把酒问青天”到此处的问月，诗人的感情有了比较大的变化，他逐渐领悟到了什么，也可以说他听到了天外之音。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这一句可以看成作者的领悟，也可以看成月亮的回答：月亮也不是完美无缺的，她也有着自己固有的悲痛，同人有“悲欢离合”一样，她也有着“阴晴圆缺”，这世界本身就不是完美的，每一件事物都处在自己固有的缺憾之中。明白了这一点，再怨天尤人有什么意思呢？

最后“但愿人长久，千里共婵娟”，也就是“隔千里兮共明月”的意思。这个结局是自然而然地达到的，作者最终自然会达到这一高度。但这一高度却并不寒冷，它还是我们常人通过努力能够达到的。苏轼的思想境界并不如朱熹那样的理学家高远，他比较地有人情味，他的旷达是一种生活化了的心境，他在人间，在自己的生活之中。这首词之所以广为流传，脍炙人口，其原因就在于此。我们并没有把苏轼当成一个膜拜的偶像，我们把他看做自己的朋友，确实，在中国文人中，你找不到比他更适合做朋友的人了。

赏析三

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。

“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。” 都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。

作者简介

苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文学家，唐宋八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；与苏辙、苏洵合称“三苏”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

名作二

《水调歌头·游泳》

原文

毛泽东

一九五六年六月

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

背景

一九五六年六月一日，毛泽东从武昌游过长江到达汉口。六月三日，第二次游过长江，从汉阳穿过长江大桥桥洞到武昌。四日，第三次游过长江，也是从汉阳到武昌。

注释

水调歌头：水调本为一曲子，歌头是曲子开头部分。

才饮、又食：三国吴孙皓时欲从南京迁都到武昌，民谣曰“宁饮建业水，不食武昌鱼”，即反对迁都。

子在川上曰：《论语·子罕篇》“逝者如斯夫，不舍昼夜！”指时间如河水飞逝。

一桥：武汉长江大桥，该桥为长江上第一座由中国人自己建造的桥梁，是五十年代重大工程之一，于一九五五年开工，五七年建成通车。当时正在施工中，故属“宏图”。

天堑：南北朝时陈朝的孔范，称长江为天堑，见《南史·孔范传》。

西江石壁：指长江西部的一道拦河坝，或者指计划中的长江三峡大坝。

巫山云雨：巫山有神女峰。宋玉《高唐赋》称楚襄王梦见神女，神女曰“旦为行云，暮为行雨”。

鉴赏

毛泽东一生酷爱游泳，这是世人皆知的。1925年所作《沁园春.长沙》中的“到中流击水，浪遏飞舟”，便是诗人青年时代奋勇进取、劈波斩浪的艺术写照。毛泽东对长江也有着特殊的感情，繁忙的工作也难消除长江对他的魅力。他把浩瀚的长江比作天然的最好的游泳池，多次畅游长江。本词便是毛泽东1956年在武汉畅游长江时的感兴之作。

起句“才饮长沙水，又食武昌鱼”，翻旧时民谣，组成流水对，娓娓叙来。先记写巡视的行踪和心情。这里，“才”“又”两个副词一气连贯，不仅是是时间的连贯和空间的转换，也传达出一种风尘仆仆巡视各地的兴奋而又轻快的心情；“饮”“食”两个生活细节相映成趣，显得兴致勃勃；“水”“鱼”两种富有特色的湘湖风物，写来则亲切如见，情意拳拳。三国时民谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，反映了一种安土重迁的封建乡土观念和保守意识。毛泽东稍加改动，一反原意，读来亲切自然，意趣横生。十个字，不但生动地交代了诗人自己南巡从长沙来到武汉的行踪，而且透露了在日理万机之中的满怀豪情，抒发了对社会主义祖国无限深厚的感情。

接着，便以雄健的笔势，转入写游泳。“万里长江横渡，极目楚天舒”，这既是对游泳的特定环境、空前壮举和豪迈意志的描写，更是一种心灵的呈现。两句词，万里江天，上下映衬，横渡纵目，情景交融。越是写出长江之大，就越是显示出词人藐视天堑的恢宏气度。

再三句，直抒游泳时的强烈感受：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。”这里补写一笔大江景象，引出一个新奇的比喻，在动静两种环境的强烈对比中，用三层递进式的议论，酣畅地表达了在中流击浪前进的壮志豪情。前两句写游泳时的镇定和从容，后一句则写获得“自由”后的欣喜。这是解脱束缚的畅快，是长久渴望的满足，是俯仰自得的轻松，是驾驭风浪的喜悦。陈毅《冬夜杂咏.长江》曰：“有人雄古今，游泳渡长江，云此得宽馀，宇宙莽苍苍。”正是为此词作了脚注。“今日得不偿失宽馀”是上片的感情基调，是对着次游泳的总括。正是在这样的基础上，引出了上片的结句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”毛泽东有着深厚的古典文学根底，因此他能够非常熟练地掌握和运用古典诗词的多种表现手法进行写作。他不仅能将古人诗词或其他韵文成句入诗词，而且能以散文成句入词。上二句便是毛泽东游泳之际见长江逝水，联想而及孔子之语，乃一字不易地截取了《论语.子罕》篇中的成句，赋予崭新的意义，直接把中流搏击风浪同社会发展的普遍规律联系起来。这里既有对时光流逝的慨叹，，又有对峥嵘岁月的怀念；既有对历史的追溯，又有对自然规律的探究；既有对生命的感悟，又有对世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只争朝夕、催人奋进的号角。总之，孔夫子这两句话的妙用，如此妥贴自然，不着斧凿痕迹，不仅加深了词的意境，而且意味更加隽永，这在古人诗词里也是十分罕见的。

词的下片又回到了眼前的实景，自然展开了长江建设的“宏图”。“风樯动，龟蛇静，起宏图。”换头三句，以“风”字起，紧接着前片意脉，瞩目两岸景色：将上是风吹千帆齐飞动，两岸是龟蛇二山静相望，进而转写中国人民在风浪滚滚的大江上，开始了实施全面改造长江的宏伟计划。一“动”一“静”，相映成趣。一“起”则耸然挺拔，发起新意，充分表现了今天中国人民建设祖国，改变山河的豪迈气概。以下又由眼前景象引起了对未来景象的展望：“一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”前两句，先就眼前最突出的大桥建设展开，写正在付诸实施的部分宏图。“飞”和“变”是写实，也是预期。寥寥两笔，不仅写出了大桥兴建的飞快速度，和即将见到的大桥凌空的雄伟形象，而且写出了一桥贯通大江南北的历史意义。“更立”三句，思绪遥远，神游三峡，一幅壮丽神奇的理想图景在词中展现出

”才饮长沙水，又食武昌鱼”<<三国志．吴书．陆揩传>>记吴忘孙皓，要徙都武昌，陆凯上书谏阻，引童谣云：宁饮建业水，不食武昌鱼．宁还建业死，不止武昌居．原意是表示安土重迁．毛泽东词句是从这首童谣前两句点窜而成，意思是才离开长沙，又来到武昌．只用于说名行踪；且有伟大祖国到处是名城，风物光华也到处可爱的意味。

名作三

《水调歌头·送章德茂大卿使虏》宋·陈亮

原文

不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。

尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在？磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中。

写作背景及赏析

这首词是作者在孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂出使金国去祝贺万春节（金主生日）所作，通篇洋溢着强烈的民族自豪感和宋朝必胜的信心。

上阕对章德茂以热情赞扬，激励他为国争光：

“不见南师久，谩说北群空。”虽然很久不见南方的军队出师北伐了，可不能说中原的人就没有能征善战的抗金将士了。

“当场只手，毕竟还我万夫雄。”面对残暴的敌人，毕竟还是你章德茂敢于勇往直前，独当一面地表现出你气压万夫的英雄本色。

“自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。”我很高兴地看到你做为南宋的堂堂使节，恰如浩浩荡荡的向东流去的黄河一样忠贞不渝，冲破一切阻力，为国争光。

“且复穹庐拜，会向藁街逢。”姑且再向金主朝拜一次，不久的将来，我们一定要征服他们，会叫他们的使臣来长安的藁街朝拜的。

下阕对一味媚敌称臣，不思进取的南宋统治者进行猛烈抨击，同时又满怀豪情地激发人们的抗金斗志，对抗金前途充满了必胜的信心：

“尧之都，舜之壤，禹之封。”广大的中原地区，是唐尧建立的都城，是虞舜开辟的土地，是夏禹分封的神圣疆域。

“于中应有，一个半个耻臣戎！”在这历史悠久的国度里，总该有一个、半个耻于向金人屈辱称臣的人啊！

“万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。”万里河山竟被金人血腥践踏了，千百年来的爱国志士的英雄豪气在哪里啊？浩大的抗金正气什么时候才能得以伸张？

“胡运何须问，赫日自当中。”金国统治者失败的命运何须多问，宋朝必将中兴！伟大的祖国有如一轮光辉灿烂的红日，前途将无限光明。

在这首词中作者表现出了强烈的民族自豪感和诛灭金人的必胜信心。词人以议论入词，既酣畅淋漓，又形象可感。大义凛然，立意高远，通篇弥漫着充斥天地的浩然正气，洋溢着乐观主义的精神和昂扬向上的感召力量。

作者简介

陈亮（1143-1194）字同甫，世称龙川先生，婺州永康（今属浙江）人。南宋杰出的爱国主义思想家、哲学家、文学家。孝宗时曾多次上书朝廷，提出一系列改革时弊、中兴图强的主张，力主抗金，反对议和，因而遭到权贵的嫉恨，三次被捕入狱，遂愤而归家治学十年。光宗绍熙四年（1193）状元及第，翌年四月，病逝于赴任途中，享年五十二岁。他所作的词风格豪放，政论尖锐锋利，富有爱国思想。著有《龙川文集》、《龙川词》等。

名作四：

水调歌头·中秋

米芾

砧声送风急，蟋蟀思高秋。

我来对景，不学宋玉解悲愁。

收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁录，倍觉不胜幽。

自有多情处，明月挂南楼。

怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。

清时良夜，借我此地倒金瓯。

可爱一天风物，遍倚栏干十二，宇宙若萍浮。

醉困不知醒，欹枕卧江流。

《水调歌头·中秋》 祁文利

谁把桂花酒，醉舞有情天。

轻将星宿偷换，潇洒过流年。

雁字云行何处，阅尽鱼山园景，风语慰轻寒。

心似太清月，朗照画堂前。

望琴屿，扬帆影，夜无眠。

英雄多恨，关山千梦几曾圆。

叶底秋蝉弹泪，楼上明眸如水，沧海起波澜。

苦乐人间路，巧笑对婵娟。

《水调歌头·太清水月》

云间太清水，月下洗清秋。

幽谷草碧石白，风竹慰别愁。

阅尽崂峰起落，又忆八仙过海，坐地聚一休。

韵雅梦飞远，沧海泛轻舟。

烟云路，辗转计，欲何求。

蒲生偏爱绛雪，刘相墨香留。

我醉狂歌天下，天下谁人知我，诗酒乐忘忧。

鹊起惊仙籁，长袖舞琼楼。

《水调歌头·园影映月》

涛怒浪拍岸，天喜海连空。

天南地北相思，心语寄飞鸿。

长记金沙滩上，刹那凄凉烟雨，杳杳没芳踪。

盈盈女儿笑，犹在故园中。

白鸥轻，秋水净，沐清风。

泣螺声咽，水里痴立老渔翁。

不见屠龙公子，只叹红尘无奈，明月照山雄。

一枕逍遥梦，千里泪花同。

《水调歌头·帆影追月》

明月照金阙，玉树掩楼台。

静听燕岛涛生，旅思入襟怀。

自古人生易老，俗世偏多烟雨，何事费疑猜。

潮去梦还在，千帆竞归来。

落叶黄，浅草绿，浪花白。

秋风呼啸如虎，横扫旧尘埃。

过客熙熙多矣，知己茫茫难觅，桂子未觉哀。

梅雪万千朵，都在海中开。

《水调歌头·关山叠月 》

风雨关山路，举步十重天。

层楼叠院，百花千树汇泉湾。

一日万国看遍，醉在眉间心上，倦鸟乐游园。

婆娑寒枝笑，有梦舞风间。

秋潮起，金叶落，海月圆。

清辉堆雪，浪里白发沐红颜。

多少风流人物，都作匆匆过客，沧海几桑田。

把酒对明月，欲诉却无言。

《水调歌头·鱼山秋月》

山上暮云聚，山下鸟高飞。

秋蝉霸唱林间，左岸起惊雷。

此际秋光未老，劫后桃花有恨，潇洒几人回。

拥翠览潮客，笔墨尽无为。

冷风吹，波心荡，最思谁？

康生窗外如画，碧海抱月归。

百代江湖风雨，多少浮沉起落，人去梦相随。

浪舞千层雪，家放一剪梅。

《水调歌头·琴屿双月》

云手抚琴屿，水静岛青青。

携风漫步栈桥，凌浪踏歌行。

闲看鸥翔燕舞，更有多情儿女，相伴数繁星。

露重叶含泪，枝颤鸟无声。

酒三杯，舟一叶，海千顷。

人生在世，心事岂比泰山轻？

多少如烟过往，欲诉匆匆皆梦，今古笑多情。

天后终不语，明月照孤城。

《水调歌头-五星聚珠袍》康诗琴

五星聚珠袍，日月合璧冠。

遥忆珍宫宝阙，梦醉已忘年。

独舞琼楼玉宇，闲游锦林绮苑，孤芳堪自赏，寒踪惟影吊，信步啼雁怜。

吟凄亭，歌寂台，笛音怨。

铭肝镂胆，缘何藕断复丝联？

天有风滚云涌，地有火覆水倾，生死岂妄言？

往昔鹣鲽飞，今朝琴瑟眠。

《水调歌头·堂前明月》

风景此时好，把酒劝斜阳。

登山俯仰观象，一海汇千江。

浩浩连天无际，豪气惊涛万里，烟水两茫茫。

天父共远客，同在水中央。

随鱼游，同风啸，伴鸥翔。

光华流转，堂前皓月耀金黄。

敢问广寒深处，谁与谪仙对举，牵手喜洋洋。

同觅婵娟梦，醉舞桂花香。

《水调歌头·贺中秋 》

望月举清酒，风舞又中秋。

天南地北鱼龙，回首话从头。

方念牛郎织女，忽有萧郎弄玉，天地任遨游。

有悟碧峰叹，无语大江流。

皆过客，嗟逆旅，谓离愁。

嫦娥何事憔悴？无处倚西楼。

彼岸遥遥如梦，此际盈盈相看，细雨意晴柔。

团聚万家乐，逍遥醉中求。

水调歌头 ·晨托朝阳起，暮读水云间。

2006年广州市禺山高级中学（原广东番禺师范学校）一百周年校庆。

（作者：麦向莹，现代广州番禺人）

风雨百年过，薪火自相传。

献身南粤乡里，催李艳桃鲜。

过往硝烟弥漫，一路风霜作伴，朱笔未曾闲。

晨托朝阳起，暮读水云间。

少年梦，怀大志，托禺山。

慎思明辨，书卷长恋夜灯残。

银汉星光璀璨，莫道高天清冷，缀雾织云帆。

信步乘风去，伸手摘星还。