曾经官场沉浮的黄瑜将功名之事终于看得淡了，整天不是与好友评诗论文，就是埋头于著书之中，他有意地记载民间传说，历史故事并对一些历史典籍加以整理。黄瑜在家曾亲手种了两棵槐树，等槐树长得枝繁叶茂之时就在树后盖了个简朴的小亭子，取名“双槐亭”，他归家后的很多时光就是在亭下度过的。人称黄瑜常在亭下吟诗作赋，兴起之时论声歌啸，旁若无人。由于他十分喜爱自己种的这两株槐树，不但自称“双槐老人”，还以“双槐”为自己的著述命名。又作《双槐岁钞》。

书籍基本信息

作者信息

创作背景及过程

书籍大纲(一、关于明王朝历史及传说。 二、关于典制仪礼。 三、著名人物的小传。 四、关于边防马政。 五、关于自然变化。 六、关于民间传闻。)

社会影响

书籍基本信息

《双槐岁抄》笔记，十卷，明黄瑜著。

作者信息

黄瑜，字廷美，香山（今属广东）人，生卒年不详。约明宪宗成化中前后（1470年前后）在世，景泰七年（1456年）举人。他参加会试的时候名列乙榜，因为不愿去做不官，于是去做太学生，但接连几年参加会试仍没考中进士，只好由小官做起，后来曾升迁为惠州府长乐县知县。他做县官政绩颇佳，百姓也颇拥戴他。但他性情则刚直不阿，与上级关系处得不好，屡次得不到升迁，作了十五年知县后弃官不做，回到广州会城。

创作背景及过程

黄瑜七十岁时，这本书稿才正式完成，共花费了他近四十年的时间，其间几易其稿，态度十分认真。他在《自序》中说：“每遇所见所闻暨所传闻，大而缥缃之所记，小而刍荛之所谈辄即抄录。”可见他为此文集倾注心血之多。大事不厌其烦，小事不嫌其简，对每件见闻都是很严肃地对待的。他还说：“得诸朝野舆言，必证以陈编确论；采诸郡乘文集。必质以广座端人。如其新且异也，可疑者阙之，可厌者削之。”由此可推论此集的两特点，其一，重考证，不以新异取悦于人，所著文略是很严谨的；其二，是依照黄瑜个人的观点编撰此书的，从中可以分析出黄瑜对问题的看法。据传闻，书中关于馆阁诸事的《国子试魁》、《甲申庶吉士》等篇，就是黄瑜因材料不足而阙疑，一直没有完篇，直到他的孙子黄佐在官方文书中找到相关资料，予以补充这才得以完稿。

《双槐岁抄》共二百二十篇，按时间先后排序，始于洪武年间，终于成化年间。其内容多为介绍时代发生的重要的事，以及一些人物的传略，但个别篇目则记载了明以前发生的事，如《庄周乱名家》、《古注疏》、《过揲九六》、《泰新名讳》、《衔甲吐卷》等，并且，这本笔记中还收载了一些著名人物的遗诗，如《池州府志》中有两篇岳飞的两首遗诗，在《精忠录》中被漏掉了，黄瑜发现后就在第七卷《岳武穆遗诗》篇中，把它们记载了下来，以免随时间而湮灭。

书籍大纲

全书内容大致分为如下几类：

一、关于明王朝历史及传说。

如第二卷《国朝三都》篇中，他详细了记述了明朝洪武至永乐年间迁都的史实，对南都金陵、中都临濠、最后定都北京的情况分别加以介绍和评述，也记录了迁都原因和时人言论，具有一定历史价值。第一卷《圣瑞大德》篇，记述了朱元璋从出生到统一天下期间，种种流传于民间的各种祥征瑞兆，并一一详述，作为对明太祖朱元璋从一介布衣起身到龙袍加身的“顺天性”的佐证。

二、关于典制仪礼。

第一卷《礼仪尚左》篇，记述明太祖起初袭用元朝制度，以右为尊，而后尚左，以右方为上的经过和缘由。有一定的趣味性。但大部分内容多很教条枯燥。

三、著名人物的小传。

如第三卷《解氏兄弟》篇，记载了解缙与其从兄解纶同登同榜进士，为众人所艳羡，而后命运多乖，相继被捕并死于狱中的故事，令人读后嗟叹不已。在同卷《姚少师》中，记载了姚广孝从贫困以至落发为僧，到一直升迁成为太子少师的发迹史。黄瑜善于在人的命运转折中刻画人物，读来令人似乎阅尽人间沧桑，看透官场沉浮，对声名官位可持淡泊平和的态度。

四、关于边防马政。

如第九卷《建州女真》篇，着重记述了成化年间女真族与明王朝的战事，并简述了女真族的历史。这部分由于涉及女真族，言辞有不敬之处，所以引得在清大兴文字狱时被列为禁书。

第五卷《马政》篇，记述了洪武、永乐、正统间有关养马以及茶与少数民族换马的事情，可作为研究地方民俗史时的参考。

五、关于自然变化。

在此部分，黄瑜以科学的态度如实记录了当时发生的自然现象，如山洪、地震等，并列举了时人的分析。如第九卷《山阜变占》篇，记载了成化年间福建长乐县平地突起小山，而山东泰山连续发生地震的现象。在此部分，黄瑜倾注了大量的心血，每个依据、每种反映都一一加以核实，是当时此类文本书依据较准备、内容较翔实的一种。

六、关于民间传闻。

如第十卷《木兰复见》篇：“南京淮清桥女子黄善聪者，年十二失母，有姊已嫁人矣。父贩线香为业，往来庐、凤间，怜其幼，且无田，又不可寄食无姊，乃令为男子饰，携之旅游者数年。父死，诡姓名张胜。李英者，亦贩线香自故乡来，不知其女也，因结为伙伴。与同寝者逾年，恒称病，不脱衣袜，溲溺必以夜。弘治辛亥正月，与英偕还南京，已年二十矣。突然城中往见其姊，姊谓：‘我本无弟，惟小妹随父在外，尔胡为来？’乃笑曰：‘我即善聪也。’泣语之故。姊恶之，曰：‘男女同处，何以自明？汝辱我家矣！’因拒不纳。善聪不胜其愤，谓姊曰：‘妹此身却要分明！苟有污玷，死未晚也。’姊呼稳婆视之，果处子，始返初服。越三日，英来候，善聪出见，英大惊愕。归，怏怏如有所失，饮食顿减。英母忧之，以英犹未娶，乃求婚焉。善聪执不从，曰：“此身若竟归英，人其谓我何？所亲与邻里交劝，则涕泣诟之。事闻三厂，勒为夫妇，且助其整具。成婚之日，人有歌之者，以为木兰复见于今日云。”

社会影响

黄瑜的此类文章文笔生动，情节曲折，对话精彩，己初具小说的雏形。并且，所著均为白话略带文言体，工于描写，由此可见，至黄瑜时我国明代的小说己初具规模。

该书中不少记传说的篇章，可读性很强，十分有趣。黄瑜在选材时十分注意其趣味性，并在民间传说的基础上加以润色，使其成为一个个耐人寻味的小故事。如第五卷《蛊吐鲤鱼》篇，记载了这样一个传说：明正统年间，吴江人周礼去广西做生意，与当地一陈姓寡妇结婚，婚后四年生一子，其乐融融。但二十年后，周礼年纪渐老，对故乡思念越发真切，很想回老家看看。妻子发觉劝不住他，就悄悄地把一种叫蛊的毒虫放在食物里让他吃了。并叫年已十六的儿子陪父亲一起回吴江。临行前，她悄悄地把儿子叫到一边，吩咐他：“您父亲以后会得一种怪病，如果他有思家的意思，就帮他治好病。”

当下把治病的方法告诉了儿子，让他记牢。周礼回吴江后，果然得了种怪病，肚子膨得好大，又要不停地喝水，当地医生都不知这是什么病，他儿子问他什么时候回广西，他说：“我也想念你母亲，只是病成这个样子，不好行走。等病好一些，我们就上路。”儿子说：“我能治好病。”他把父亲绑缚在柱子上，防止他动。当周礼想喝水的时候，儿子就用瓦盆盛了水，端进他的嘴边，可他一旦去喝时，又把水端开，如此反复了几百次，他渴得大声呼叫，口里却吐出了一条活蹦乱跳的鲤鱼，病也就好了。

象这类记述民间传闻的篇章，我们现在更注重它的趣味性、可读性，但当时的人是很信以为真的。如《冤魂入梦》、《祷神弭寇》、《东海三仙》等篇，在今年看来难免荒谬。

何良俊在《四友斋丛说》里称此书所录成化间的史实非常翔实，并且把《六臣忠谠》、《丘文庄公言行》等数条录入自己的书中。嘉靖年间刘节为此书作序，称其“无蹈袭，无补缀，无剽窃，可信，可法、可观、可兴，可以劝诫劝惩。”《四库全书总目》称此书“首尾贯串，在明人野史中颇有体要。”并录入四库总目中。

此书较早的本子有嘉靖年间的刊本、康熙年间的刊本。道光年间，南海任崇曜等编刊《岭南遗书》，对此书校对过，收入丛书中刊行，这是今天比较容易见到的本子。