耍耍学名“十样锦”，土家族也称“十样耍耍”、“喜乐神”、“跳耍耍”或“打耍耍”。耍耍原为土家族人一种在家神前载歌载舞的酬神祭祖的形式，土语“玩” 谓“耍”，所以又称“喜乐耍”或“耍花招神儿”。是流传于湖北西南土家族地区的一种传统的民间曲艺形式。

词语含义

耍耍简介

耍耍由来

传承发展

内容形式

词语含义

耍耍：①一种俗语，也就是玩的意思。

②是指流传于湖北西南土家族地区的一种传统的民间曲艺形式。这里介绍的是土家族的这种传统的民间曲艺形式。

耍耍简介

主要活动于喜庆新年、男婚女嫁、添丁满月、祝寿做生等场合。表演风格以二人组合、一男一女、女扮男装、唱跳融合，动作滑稽诙谐，唱腔明快优美，多有传统唱段，又可即兴编唱，人物可进可出，一人多角，唱词可长可短，一领众和，营造出一种说唱并茂，歌舞融合的氛围，加以击乐伴奏，场面十分热烈，纯属“踏歌耍唱”类的曲艺品种。它的最大特点是“遇事必跳”“人神其娱”，它突出的特征是“耍”的娱人喜乐主题，没有时间限制，也不受场地制约，有着广泛的群众参与基础。

耍耍由来

耍耍的原型叫“耍神”，又叫“跳神”，是巫教中端公敬神还愿、诉求上苍、驱疫消灾、播福于民，以求得风调雨顺、无痛无灾、人寿年丰。且将祈求之意，以歌唱之，并将敬神过程加以舞蹈化，以完成“耍神”的法事。由于“耍神”的愿望是美好的，人类将实现驱疫消灾，五谷丰登的美好愿望寄托于神的保佑，作为一种神文化就自然确立在人的心中，因此“耍神”便世代相传繁衍不衰。由于耍耍在“耍神”的法事中，具有相对的独立性，而且能独立表现祭神还愿，祈求神灵驱邪保安的单元法事，程序单一，无须劳师兴众，在万户千家，无论贫富均能承受的环境中，自然而然地从祭神还愿的庞大法事中剥离出来，出现在社会各种喜庆活动之中，为丰富表演，增强观赏性、趣味性和土家民族的女性崇拜心理加进女角，这可以说是“耍神”演变为二人演唱的艺术变革的必然过程，这种变革定型，鉴于被民众所接受而喜闻乐见。人们既可籍以祝神还愿，又可得到精神上的愉悦，得以使耍耍世代相传而经久不衰。

传承发展

耍耍在湖北西南土家族地区城乡十分普及，各乡镇、村寨都有演唱班子，也可以说，凡有端公的地方，必有耍耍传承，由于耍耍不仅是人们对美好愿望的寄托，而且它风格独特，表演灵活，且规范，唱腔优美而易学，不拘场合，可化地为台，传统段子有故事而易记，即兴演唱可触景生情，因此，奠定了深厚的群众基础。为传承和发展营造了得天独厚的条件。建国以来，耍耍先以传统的形式活跃在城乡各地，丰富了群众的文化生活，后为文化工作者加以整理提练，搬上舞台，使这一艺术形式得到了提高和传播，广泛运用，波及周边，而且累获艺术奖项，美誉远扬。

内容形式

耍耍以“歌”酬神，以“舞”娱人，因此耍耍介乎于歌舞与曲艺之间。以唱为主的叫文耍耍，只舞不唱的叫武耍耍，唱舞兼备的叫文武耍耍。文耍耍和武耍耍后来逐渐发展成走唱的曲艺形式。

耍耍表演时，多为一男一女，也有两男两女，男拿扇子，女握方巾，或男女各执手巾，边唱边表演，男的动作粗犷，女的动作柔和，轻松愉快，既可表现爱情，又可反映其它日常生活内容。其动作并不复杂，但有基本步法和造型，常见的有小八字步、大八字步、半蹲横行步、半蹲前行步、十字步、溜子步、弓步等，手臂动作常见的有靠手、丢手、翻扇花留手、双晃手、小耸肩等。造型依内容而定，常见的有“观音坐莲”、“梅花三弄”、“丹凤朝阳”、“独臂华山”、“燕儿含泥”等。

早期耍耍音乐为祭祀音乐，变成曲艺后吸取了花灯调，曲牌也变得较为丰富起来，演唱内容由酬神变为娱人，很多演唱内容取材于现实生活，如《三朵吉庆》、《夫妻拜年》、《奴家门前一条河》、《奴家今年一十七》、《奴夫莫赌博》、《闹五更》等。