寿县，曾为战国时期楚国的都会。楚文化积淀深厚，作为楚文化的一支奇葩——寿州锣鼓，流传于寿县以及沿淮流域周边县、市，融进了淮河地区传统的“十八番”、“凤凰三点头”、“兔子扒窝”“长流水”、“大小绞丝”、“双绞丝”、“小五番”等锣鼓谱精华，经过改编发展而成。所用乐器，除通常的大筛锣、大腰鼓、大小钹、云锣、手锣之外，与众不同的是所用主锣称作“钢锣”，声音清脆、洪亮，声播数里，具有浓郁的楚文化韵味，在沿淮地区独一无二。

简介

发展

艺术特色(组成 特色)

传承(成绩 保护)

简介

寿州锣鼓的演奏是以主锣手领头指挥，辅以鼓手指挥，形成鼓锣交替领头，动静结合，配合默契的表演局面。因而寿州锣鼓演奏效果既具有我国南方锣鼓特别是江浙一带“十番锣鼓”舒缓、柔和的特点，也具有北方中原地区“威风锣鼓”高亢、激昂的特点，素有“会说话的锣鼓”的美称。

发展

寿州锣鼓在沿淮流域打击乐中占有重要地位，是古老楚文化积淀的产物，是楚音乐的遗存，发掘、抢救、保护寿州锣鼓具有重要意义。近年来，寿州锣鼓应邀参加了历届安徽省花鼓灯会、安徽省建国45周年国庆晚会。上海国际旅游节和上海全国农展会，并参加了央视“心连心”艺术团赴皖慰问演出活动，深受广大群众喜爱。

寿州锣鼓流传于寿县以及沿淮流域周边县、市，是为沿淮群众所青睐的民间传统表演艺术。寿县文化灿烂，为楚文化的故乡，千百年来，楚国后裔一直生活在寿县，酝酿产生寿州锣鼓。祭祀时，人们用它来驱逐邪魔妖怪，增添幸福平安；节庆时，人们敲锣打鼓，增添节日欢乐气氛。寿州锣鼓在人们的自娱自乐中，扎根楚文化深厚的江淮之滨开花结果。在近代，寿州锣鼓大放光彩，寿县城关的王家班以及正阳关的邓家班、宋家班将它敲得惊天动地。建国初，正阳关的吴守林、朱茂森等拜宋家班宋廷献为师，组建县建筑公司打击乐队，后又将之下传陈家礼、王春林等人。上个世纪70年代，寿县城乡锣鼓演奏活动十分活跃，锣鼓声响彻城市街道和乡村田间。

艺术特色

组成

在沿淮流域，打击乐占有重要的地位，寿州锣鼓是沿淮流域民间艺术的代表和缩影，很多曲目都是以寿县这座历史文化名城发生过的重要历史事件、历史人物和民风民俗为题材，生动地展现古城深厚的文化底蕴。寿州锣鼓演奏的乐器，不限于鼓、锣和钹，通常有大筛锣、大腰鼓、大钹、小钹、小锣、云锣，品种多表现力丰富。值得一提的是，它使用的主锣为钢锣，钢锣体积小但厚重，打击时如同敲击空缸发出“缸、缸、缸”的声音，演奏时声音十分洪亮、清脆，传播距离远长，数里之外都能听得清。寿州锣鼓的演奏乐谱，综合江淮地区传统的“十八翻”、“花鼓歌”、“凤凰三点头”、“长流水”等锣鼓谱的精华。

特色

北方的锣鼓多以旗手为指挥，而寿州锣鼓的演奏是以“钢锣”、沙锣手轮流指挥，再辅以鼓手、锣手交替指挥，避免了演奏时动作单调、格局僵化现象，形成动静交替、配合默契的表演局面。如此一来，寿州锣鼓演奏效果不仅有我国南方锣鼓特别是江浙一带 “十翻锣鼓”舒缓、柔和的特点，也具有北方中原地区“威风锣鼓”的高亢、激昂的特点，赢得“会说话的锣鼓”美称。

传承

成绩

寿州锣鼓是安徽省首批非物质文化遗产，几十年来，寿县人让这历史悠久的艺术大放异彩。在1991年第一届寿县文化艺术节，寿州锣鼓队时隔多年后首次登上舞台表演。在1993年第三届安徽省花鼓灯会，寿州锣鼓队创作、排练《拾玉镯》，荣获创作、演出二等奖。寿州锣鼓队和皖西庐剧团2001年开始表演的 《寿州锣鼓与小兰花》，多次参加上海国际旅游节和农产品交易会。2001年，央视“心连心”艺术团赴皖西革命老区霍山慰问演出，经央视导演编排，寿州锣鼓作为开场节目，以前所未有的规模和风格展示自己特有的艺术魅力，蜚声海内外。2006年，在淮南市毛集区举办的第二届淮河风情文化节上，寿州锣鼓获得金奖。在2008年举行的首届中国农民歌会中，由80人同台表演的寿州锣鼓成为晚会重头戏。

寿州锣鼓虽获得许多荣誉，但真正参与鼓乐类大赛评奖却无先例。当山西洪洞县举办全国鼓王邀请赛时，寿县人觉得机会来了。寿县文广局从下属单位抽调44名优秀锣鼓队员补充到锣鼓队，邀请正阳关镇老艺人吴守林，锣鼓新秀孙元庆、把伟伟加盟，精排节目，最终以多变明快的节奏进入预决赛，赢得评委和观众好评，捧回“最佳鼓王奖”。

保护

为使寿州锣鼓后继有人，2004年寿县文化广播电视局从全局干部职工中抽出60名青年充实寿州锣鼓队，聘请寿州锣鼓传承人罗西林传授技艺。经过半年刻苦训练，这批年轻人组成的文艺队伍参加第六届安徽省花鼓灯会，技压群芳获得金奖。 2005年，寿县文化产业发展有限公司对寿州锣鼓进行注册，尝试市场运作，将这一古老楚文化积淀的产物继承和发扬下去。如今，寿县县城内除寿州锣鼓队以外，还有靖淮锣鼓队、通淝锣鼓队和寿州女子锣鼓队。锣鼓表演已成为古城一道靓丽的风景线。