一起源于春秋时期，出自姬姓。二为彭祖之后。寿姓始祖：寿梦。寿是个稀有的姓。据《风俗通》一书的考证，是吴王寿梦的后代。吴王寿梦是春秋末期一度称霸诸侯的吴国杰出之祖，是周朝初年吴国之主周章的十四世孙。寿氏后人尊寿梦为寿姓的始祖。

姓氏源流

迁徙分布

历史名人

郡望堂号

寿姓家谱文献

寿姓字辈排行

寿姓宗祠通用对联

姓氏源流

寿（Shòu 寿）姓源出有二：

1、周太王子仲雍的曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。周章十四世孙寿梦主吴时，国势强大，称吴王，与楚国争抗，故春秋时吴国自寿梦始。寿梦的支庶子孙，有的以祖先名字为姓，形成寿姓。

2、据《路史》载：彭祖后有寿氏。相传上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。寿姓望族居京兆（今陕西省长安东）。

迁徙分布

（缺）寿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。寿姓出自姬姓。春秋时候的吴国，起先很弱小。后来，一个叫寿梦的人做了国君以后，治理国家有方，加强了吴国和中原的交流，并且兼并了周围的几个小国，使吴国渐渐强大起来。而寿梦自己也自称吴王。此后，吴国的公族中有的以寿作为姓氏，称为寿氏，是今天寿姓的起源。关于寿姓的起源还有一种说法。上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。要了解寿氏家族的这段光荣渊源，先得从周文王的祖父古公禀说起。古公禀父见周文王姬昌呱呱落地时，天有瑞兆，便认为周文王必是兴周之人，对他寄予厚望。他的长子泰伯和次子仲雍，为了使父亲的希望能够达成，把家族的基业顺利传给周文王，兄弟二人就双双纹身断发，跑到南方的所谓荆蛮之地躲了起来，打算默默地度过一生。没想到他们的崇高人格，竟深深感动了当地居民，有1000多户人家自动地追随他们，在南方开创了另外一番了不起的基业。长久以来，泰伯被奉为南方吴氏的开姓始祖。而寿氏的先祖周章，便是仲雍的后裔。望族居京兆郡（今陕西西安东）。

历史名人

寿 良：汉代兖州太守。字文淑，成都人。不仅专研《春秋三传》，贯通五经，面且能够澡身浴德，在宦途上也春风得意，曾官室梁州刺史，历官有治著称。

寿 宁：元代高僧，字无为，上海人。居静安寺，寺有名迹八处，因作《静安八咏》。并汇诸家之作，编为《静安八咏诗集》。

寿光侯：汉代方士。相传寿光侯能刻百鬼众魅，令自缚见形。章帝曾召试其术。

寿镜吾：近代鲁迅的先生，绍兴人，为人严谨。

郡望堂号

1、郡望

郡望：《郡望百家姓》中记载：寿氏望出京兆郡。

京兆郡：即首都长安直辖区。相当于今陕西省西安市至华县一带。

2、堂号

洁素堂：晋代寿良，治《春秋》三传，《左传》、《公羊传 》、《谷梁传》。澡身洁素（时刻清洗自己的错误缺点，保持洁白干净），官太平府太守，撰秦国内史。李宓问朝廷推荐他，武帝征为黄门侍郎、梁州刺史，迁散骑常侍、大长秋。

寿姓家谱文献

浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱二十卷，(清)寿宗晖辑，清嘉庆十八年(公元1813年)崇礼堂木刻活字印本十二册，今仅存第一～十二卷、第十七～十八卷。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱，著者待考，清道光十六年(公元1836年)崇礼堂木刻活字印本十四册，今仅存第三～四卷、第九～十五卷。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱，著者待考，清咸丰八年(公元1858年)崇礼堂木刻活字印本十册，今仅存第二～三卷、第六卷、第九～十五卷。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱三十二卷，著者待考，清光绪元年(公元1875年)崇礼堂木刻活字印本十六册，今仅存第一～四卷、第六～八卷、第十～十二卷、第十七～十九卷、第二十五～二十六卷、第二十九卷。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳同山殿前寿氏宗谱，(清)寿以君纂修，清光绪七年(公元1881年)崇礼堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱十五卷，(清)寿椿纂修，清光绪十八年(公元1892年)半山堂木刻活字印本十七册。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳同山殿前寿氏宗谱十卷，(清)寿如楸纂修，清光绪二十八年(公元1902年)崇礼堂木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第九～十卷。现被收藏在浙江省图书馆。

全国吴王寿梦等四子季札公世系图，(清)吴如胜纂，清朝年间手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱，著者待考，清朝年间半山堂木刻活字印本一册，今仅存第十二卷。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱，(民国)寿锡康等纂修，民国四年(公元1915年)半山堂木刻活字印本三十二册。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱，著者待考，民国四年(公元1915年)崇礼堂木刻活字印本十四册，今仅存第五卷、第十～十二卷、第十五～十七卷、第二十～二十一卷、第二十四卷、第二十六卷、第三十四卷、第三十九卷、第四十二卷。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳同山寿氏九甲宗谱，著者待考，民国五年(公元1916年)崇礼堂木刻活字印本一册，今仅存第十七卷。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳寿氏宗谱十二卷，(民国)寿臧等修，民国十年(公元1921年)半山堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱四十卷，(民国)寿氏修谱委员会编，民国二十四年(公元1935年)半山堂木刻活字印本四十册。现被收藏在浙江省图书馆。

寿姓字辈排行

江苏五州(苏州、常州、徐州、扬州、泰州)寿氏字辈：“宪义礼纲常细彦盛胜任院仕百仲千万贵慎(亨)隆(贞信智)达(春锦原恩鼎)户(福禄伟堂晶富松岳)奇(明增然华梓深恺积南)于(升昙演谦澄渊沾轩正云)元(科征汉登)亨(儒)生(和)春(美)景(允)茂(康)方(迎)发(椿)良(炳)洪(圻)广(钰)增(润)楠照奎铉清相烈型钧泮荣炎培錀渶材熙垣锋灏松(柏)炆基鋐澄”。

河南浚县寿氏字辈：“建登本文好永继先业”。

浙江诸暨寿氏字辈：“正大光明家学必贞仁义俊德福永同仁”。

资料有待补充。

寿姓楹联典故

四言通用联：

名高霸国；氏谱延陵：全联典指春秋时期吴国国君吴王寿梦，吴始祖太伯弟仲雍的十七代孙，他继位后称王，吴国开始强大。楚国大夫子重、子反曾灭了大夫申公巫臣的家族，申公巫臣流亡晋国，向晋景公请求出使吴国，使吴与晋联合抗楚。申公巫臣到吴，受到寿梦的器重，让他教练吴军陆上车战，先后数次攻楚获胜。其第四子季札，有才华且道德高尚，多次推让君位，后来，吴王余祭(季札二哥)把他封于延陵，称“延陵季子”。

吟咏胜迹；考劾鬼神：上联典指元朝时期的僧人寿宁，字无为，号一庵，上海人，居城西静安寺。寺中有八处名胜古迹，他便作了《静安八咏》诗，又汇集他人作品，编为《静安八咏诗集》。下联典指西汉朝时期的寿光侯，相传能劾百鬼众魅，令它们自缚现形。据说汉章帝还曾召见他，让他试法术。

弦诵施教；牧守联镳：上联典指元朝时期的寿安创立书院，以弦诵为教。下联典指晋朝时期的寿良为兖州牧，其弟寿辑为涪陵太守。

生成草木；考劾鬼神：上联典指晋朝时期的寿良，治《春秋三传》，贯通五经，举才行，有治称。下联典指汉朝时期的寿光侯，能劾百鬼众魅，令自缚见形，汉章帝曾召试其术。

资料有待补充。

寿姓宗祠通用对联

〖寿姓宗祠四言通用联〗

名高霸国；

氏谱延陵。

——佚名撰寿宗祠通用联

全联典指春秋时吴国国君吴王寿梦，吴始祖太伯弟仲雍的十七代孙，他继位后称王，吴国开始强大。楚国大夫子重、子反曾灭了大夫申公巫臣的家族，申公巫臣流亡晋国，向晋景公请求出使吴国，使吴与晋联合抗楚。申公巫臣到吴，受到寿梦的器重，让他教练吴军陆上车战，先后数次攻楚获胜。其第四子季札，有才华且道德高尚，多次推让君位，后来，吴王余祭（季札二哥）把他封于延陵，称“延陵季子”。

吟咏胜迹；

考劾鬼神。

——佚名撰寿宗祠通用联

上联典指元代僧人寿宁，字无为，号一庵，上海人，居城西静安寺。寺中有八处名胜古迹，他便作了《静安八咏》诗，又汇集他人作品，编为《静安八咏诗集》。下联典指西汉人寿光侯，相传能劾百鬼众魅，令它们自缚现形。据说汉章帝还曾召见他，让他试法术。

弦诵施教；

牧守联镳。

——佚名撰寿宗祠通用联

上联典指元·寿安创立书院，以弦诵为教。下联典指晋·寿良为兖州牧，其弟寿辑为涪陵太守。

生成草木；

考劾鬼神。

——佚名撰寿宗祠通用联

上联典指晋·寿良，治《春秋三传》，贯通五经，举才行，有治称。下联典指汉·寿光侯，能劾百鬼众魅，令自缚见形，汉章帝曾召试其术。