| 词条 | 守株待兔 |
| 释义 | 守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。典出自《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。结果自然再无所获！近义词：墨守成规。 成语资料【英文】Lying by the Tree to wait for rabbit 【读音】shǒu zhū dài tù 【用 法】作宾语、定语；指不知变通。 【结 构】连动式 近反义词【近义词】刻舟求剑、缘木求鱼、墨守成规、好逸恶劳 【反义词】随机应变、见风使舵、通权达变、除旧布新、标新立异 【同韵词】宽宏大度、晓行夜住、穿房入户 其余拓展【造 句】 1 我们要主动出击,不能守株待兔,否则会让敌人跑掉。 2 思想不能太保守,要勇于探索,守株待兔是不会有收获的。 3 要是人人都守株待兔,那么这个社会就不会有创造发明了。 【灯 谜】柳（打一成语） 【释义】比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。 成语辨析【正音】待：不能读作“dǎi”，要读作“dài”。 【辨形】待：不能写作“侍”。 【辨字】株：不能写作“猪”。 【辨析】“守株待兔”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。 守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。 成语示例吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈。（明·许仲琳《封神演义》第九十四回） 美好的生活要靠自己去创造，这样如同守株待兔，能有好日子过吗？ 他们哪里知道，有位医术不高神通广大的医生，利用给她常年患病的母亲上门治病，早已博得她父母喜爱，正在守株待兔。 在学习中不可有守株待兔的心理，没有什么是可以不劳而获的，要自己争取。 守株待兔只会让机会擦身而过，只有不断主动争取，成功才属于自己。 比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。 不劳而获，天上掉馅饼的事情是不可能发生的。 把偶然事件当成必然性事件是十分愚蠢的。 比喻不想努力，就希望获得成功的侥幸心理。 说明当时政策的腐败,官员的愚笨。 成语典故发源地守株待兔一成语发源于宋国（今商丘）。 原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》 译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而他自己却被宋国人所耻笑。现在的国君居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯和守株待兔一样的错误呀！ 译文英语翻译 The state of song a farmer, (he) in the fields of a cut stump. One day, a quick hares hit the stump, twisting broke her neck is dead. So, (the farmer) will put down his tools on the tree next to the wild, hoping to get another rabbit. The hare not likely to get, but (he) she was song compatriots place to sneer at. Now he wants to use the past to rule the state to manage the people, this is all in the same mistakes made waiting for him! 注释耕：耕田种地。 耕者：指农民。 株：树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。 触：撞到。 走：跑。 折：折断。 因：于是，就。 释：放，放下。 耒（lěi）：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。 冀：希望。 复：又，再。 得：得到。 为：被，表被动。 而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。 身：自己 为：被 政：政策。 治：管理。 欲：想要。 身：自己。 者：……的人。 几个“而”的意思： （1）折颈而死：表示承接。 （2）因释其耒而守株：表示承接。 （3）而身为宋国笑：表示转折。 特殊句子因释其耒而守株——省略句 而身为宋国笑——被动句、省略句 成语启示主要批评不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是不可能发生的。把偶然事件当成必然性事件是十分愚蠢的。主要讽刺的是那些不通过自己的劳动、努力，却还想有回报的人。同时也说明当时政策的腐败,讽刺官员的愚笨。 揭示道理这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。 作者简介口吃(结巴），虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。 韩飞对韩王讲述这个寓言故事的目的是劝诫韩王不要死守陈规，要变法、改革。 韩非子韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦，韩非在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。因不满姚贾进为上卿，诽谤于嬴政，姚贾知道后怀恨在心，进谗加以陷害，后韩非被迫服毒自杀。 人物生平韩非师从荀卿，但思想的观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。 韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。 后来这些著作流传到秦国，秦王嬴政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王嬴政在韩非入狱之后后悔了，便下令赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》) 文学特点韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。 改革和法治对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。 韩非子塑像 对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩非子·八奸》《韩非子·五蠹》）所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。所谓“八奸”，就是指：1、“同床”，指君主妻妾；2、“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3、“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4、“养殃”，指有意讨好君主的人；5、“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6、“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7、“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8、“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。 |
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