“释永悟”的意思、由来-中文百科全书

人物简介

释永悟自幼入少林寺习武修禅，童年淘气好学、渊默乐道，聪慧过人，童贞入道，偶一悟得师公赐永悟荷担如来家业。

1978年出生，1980年随父母参拜行政老和尚皈依少林寺。学习背诵心经,大悲咒,愣严咒等早晚功课.

1985年跟随德禅长老依止于行慈法师。发心“不发心成佛做祖的和尚不是好和尚”的师训。系统练习童子功、洗髓经、易筋经、八段经、心意把等少林武功和针灸用药伤科。并背诵心经、金刚经、坛经修止观禅定,大悲咒,愣严咒等早晚功课梵呗,。平时跟随德禅师公、素云禅师、行慈尊师学习少林拳50余套及坐禅，三调，心意把，武术应用。奉持“真行菩萨道，做高僧不图名僧"。

1989---1997追随素喜、海景等大师学习念佛、武术，印松禅师学习针灸、师伯印海老法师学习念唱。同时得到同门年长的永信、永乾、永水等师兄弟的照顾。先后追随多位功深德厚的长老，熏陶喜爱、精心教授、随侍长老十年，严受钳锤，精修猛进，尽得精髓，久得印可，弘洞宗风，别有见地。深得少林寺武功真谛及多位长老的功力，对少林寺拳械实战、禅学内功、武医应用领域均有较深入修炼、研究。禅拳道戒定慧，造诣颇深。禅师从受少林达磨祖庭，会嘱大法，为曹洞法嗣。禅师自得法后，苦行头陀，即辞师游方，布施身心,忍辱负重。

1998年先后苦行出山参学东林寺、行脚九华、朝峨眉、拜五台、礼普陀等佛教四大名山及常住北京法源寺、中国佛教协会广济寺等禅庭，真参实修，精究武功与佛教禅定，性命双修.追溯祖师的脚迹，遍参禅席九载，正是素喜长老曰：“其身高大而豪爽，法相庄严自威仪。大将风度能伏虎；禅拳道功世界喜。”时人称为“高僧”，尊称号为“伏虎罗汉”。相继住少林寺、九华山、北京法源寺、等东南名刹。其中，二住九华山、三住北京法源寺。后受请入住山东省东阿净觉寺重修鱼山梵呗寺。先后亲近真禅、仁德、净空等长老良师益友。

1999--2002年在九华山上禅堂常住，先后任监院、都监。

其发宏誓愿，成佛做祖行菩萨道;继承历代祖师农禅并重,禅净合修.自耕自食的优良传统.坚信本焕长老奉行的“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的教导。建寺安僧,以“参透禅机修真我，感悟人生成大道”的精神创立禅拳道教育，主张在禅学禅定上崇尚科学、反对迷信；拳术精进上讲究技术精益求精，道智妙用上注重功德、匡扶正义，倡导三教合一的思想，以《般若经》《洗髓经》、《易筋经》三部经典得身、心、智的人间佛教、性命双修。修炼<<鱼山声明>>,.传授以梵呗之"引声念佛"的"念佛禅"的"观想"禅定的方便法门.弘扬“任何教育最终是教育人生，教其身育其心”的慈悲、平等、喜舍的精神教化社会。

佛事修学

2002年8月，中国佛教协会并圆持法师的推荐。受山东省佛教协会和东阿县政府及广大信众的邀请修复净觉寺茅棚。禅师深入梵呗佛事修学，复兴梵呗文化,住持修建鱼山梵呗寺。

2004年11月参加山东省佛教协会首届僧伽执事培训学习结业.

2005年参加山东省统战部、宗教局组织的山东省社会主义学院学习。并中国人民大学研究生院学习。

2006年7月10日在北京钓鱼台山庄参见朝五台山路过北京的本焕长老曰：“（永）悟发大愿，难得（的）僧才，永观自在，悟性真见；法遍十方，相德庄严。呀”在场的佛学家夏荆山先生题下此赞。曾出版《中国武术家辞典》、《禅拳道秘籍》等专著。

2006年9月8日， "以音声做佛事,用梵呗唱和谐",为主题，成功组织举办了“首届中国鱼山梵呗文化节”得到政府、教内及社会各界的支持和好评;特别得到中国佛教协会一诚会长关心及题词，本焕长老命名亲题“梵呗祖庭”。2008年6月鱼山梵呗成功录入国家级非物质文化遗产。以梵呗弘扬佛法，禅拳道利益众生，学者辐凑、门庭清严，海内外以为法式。更令人景仰的是，不做名僧，要为高僧，

公元 230年曹植登临鱼山，闻岩洞内传有梵音歌唱，便拟写音调并依《太子瑞应本起经》的内容编撰唱词填入曲调，创制“撰文制音，传为后式”的六章汉语梵呗。解决了一直“梵音重复，汉语单奇”之予盾，自此，中国佛教界有了自己特色的音声佛事。使从西域、天竺传来的“梵音”开始适用于汉语咏唱。鱼山梵出而“以为学者之宗,传声则三千有余，在契则四十有二。称《鱼山梵》或《鱼山呗》”,后世简称“梵呗”；唐初传至日本谓之：“鱼山声明”；传到韩国称之“鱼山”，称名至今。现全称作“鱼山梵呗”，“佛曲”是由梵呗发展的音乐，故历史上曹植被尊称为汉传佛教音乐创始人--梵呗始祖。在永悟法师的发展下于2008年6月被国务院公布为国家级非物质文化遗产。

个人影响

在1996年6月19日，日本东寺真言宗“中国·鱼山参拜团”来到山东东阿县竭诚参拜中国佛教音乐的创始人曹植的陵墓，并在鱼山示范演奏了曹植当年创作的佛教音乐--鱼山呗。在1200余年前的唐代贞观年间，日本真言宗创始人弘法大师空海（774--835）、圆仁慈觉大师来中国求法，并将鱼山呗请到日本广为流传至今。鱼山呗，在日本称之为“声明”系佛教五明之一；即梵呗为声明的“原声态”。日本佛教界不忘根源所在，鱼山梵呗弟子组织友好代表团来中国鱼山参拜，朝山拜祖。充分表达了日本人民对中国人民的深情厚意。通过圆仁慈觉大师的《鱼山声明集》（相传曹植译）和日本多纪道忍法师口传及音像资料遗留，梵呗寺永悟法师多年数次与其再传弟子梦江（85岁）、其爱徒正明等梵呗学人的交流与参学，组织教学两界百余位长老、教授专家的紧密合作，特别得到著名佛教音乐学家田青先生的大力支持和亲身指导。永悟法师将鱼山梵呗原有的“五音、五行、五气”与国内“一板三眼”等特征完美的结合恢复了鱼山梵呗的基本原始面貌。不但得到了回归的继承还使弘扬有了新的方向。相信在社会各界的关心努力下，不久的将来梵呗会重辉人间。

距今1777年的今天，于2007年9月8日梵呗寺住持永悟法师在东阿迎接了海内外佛教界高僧、学术界专家、文艺界歌星等5000余人的欢聚一堂-----朝山法会，出力献策。中国鱼山梵呗节盛况空前。

释永悟法师赞：东阿王植公，降生曹魏王宫。云高天籁连竺中，鱼山接长空瑞应本起得删治，七步诗八斗雄。和平妙音世界同，梵呗源真宗.（载自国家宗教文化出版社《中国鱼山梵呗文化节论文集》释永悟〈综述〉一文.

人民政协报曾经报道:永悟禅师认为，《大智度论》所云：“大慈与一切众生乐；大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生；大悲以离苦因缘与众生。”“慈”是谋求利益安乐众生的思想，“悲”是谋求众生怜悯救护的思想，慈悲是慈善的基础，慈悲是佛教发展的根本思想行为准则。永悟禅师认为，《大智度论》所云：“大慈与一切众生乐；大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生；大悲以离苦因缘与众生。”“慈”是谋求利益安乐众生的思想，“悲”是谋求众生怜悯救护的思想，慈悲是慈善的基础，慈悲是佛教发展的根本思想行为准则。

成立功德会

释永悟禅师为了能够更大限度的弘扬佛法，普度众生，还成立了梵呗寺慈善功德会。功德会成立后，遵照佛陀慈悲济世、普利众生的教导，秉持“觉悟人生、奉献人生”的宗旨，始终以“勿忘世上苦人多”为座右铭，无论在希望工程、助残扶困、安老慰孤、赈灾救难、施衣放粮等方面都做了许多的工作，弘扬了佛教慈悲利世的精神。永悟禅师说：“我们的慈善工作是在做一份事业，同时更是在做一份功德，是一种慈悲济世的修行！佛陀曾说：‘一切众生都如我们往世的父母、子女。’人人奉献一点爱，世界将多么美好啊！”法师是这么说的,时时刻刻也是这么做的.为社会慈善事业的贡献.

2007年9月，主编《中国鱼山梵呗文化节论文集》（国家宗教局宗教文化出版社出版）、中国鱼山梵呗文化节光盘(百灵音像出版社出版)《佛教梵呗声明集》以及发表论文数篇。

2007年12月，参加“全国武术功力比赛培训班”，考核成绩合格，获中国武术协会颁发《全国武术功力比赛裁判员资格证书》、《全国武术功力比赛教练员培训证书》。

2008年6月.鱼山梵呗成功获得国务院第二批国家级非物质文化遗产保护名录.

2008年12月13日，一直受社会各界争议纷纷的“少林寺正式接管昆明4寺庙”在河南省人民政府门户网、人民日报、新华社、中央电视台、国际在线等海内外300余家权威媒体报道新闻刊出：“13日进入古镇的僧团是少林寺精选出来的高僧，其中一位年纪（辈分）较长的释永悟禅师，与释永信方丈是师兄弟，他是少林寺曹洞正宗三十三代入室接法法人。现任少林寺武汉院总教头，自幼习武，师承少林寺德禅方丈接法人行慈禅师。深得少林寺武功真谛及多位长老的功力，对少林寺拳械实战、禅学内功、武医应用领域均有较深入研究。不仅如此，释永悟禅师还在少林医药方面颇有成就，释永信方丈让释永悟禅师来昆，主要是希望通过释永悟禅师的医药专长让“少林药局”在云南得到传承，让西南地区的人们受益.......”大师出山，鸦雀无声，一锤定音。被国家民委中国民族报评为2008年度十大宗教新闻。

武院教头

曾任中国嵩山少林寺武术院总教头，中国卫生部医疗保健国际交流促进会专家委员及多家武术院馆校总教练。担任有《中国当代武术家辞典》、《世界优秀人才大典》等辞书编委。曾参与过《少年张三丰》、《少林武僧》等电视剧专题片拍演。已选入载入由中国科协、美国海外专家协会等国家和国际组织评审并出版的《中华百年·人物篇》、《中国专家人名辞典》、《科学中国人·中国专家人才库》、《中国当代创业英才》、《中国科协专家公众科技网WWW·CPST·NET·CN》、美国《世界名人录》、香港《世界优秀人才大典》、泰国《国际名人录》等百余部权威史册巨著，特别受到国家主席江泽民、委员长李鹏、副委员长程思远、政协副主席马万祺等多国领导人的亲切接见,且充分给予了肯定和高度赞扬。专著有《禅拳道》，主编《中国鱼山梵呗节论文集》（由宗教文化出版社隆重出版），出版《鱼山梵呗，和谐之音》音乐会光盘，编译《鱼山梵呗声明集》等，并撰写论文《少林寺禅与拳》、《少林寺心意把》、《曹植与佛教音乐》、《音声佛事话梵呗》等20余篇，先后在《人民日报海外版》、《人民政协报》、《中国宗教》、《法音》等全国性重点学术刊物上发表。师爱国爱教、尊师明道，先后50余次获奖和表彰，获得“青年武术家”、“中华英才”、“宗教工作先进个人”“鱼山梵呗传承人”等荣誉称号。中央电视台、人民日报、中国政协报等海内外众多电视网络新闻媒体先后报导过其事迹。品德服众，影响广泛。

2009年8月，创立鱼山梵呗研究所。整理梵呗收集。

2010年2月，当选中国佛教协会八届理事，文化专业委员。

官方补充：

永悟禅师，俗名未起乐入空门，字参天，中国禅宗祖庭少林寺宗师曹洞正宗三十三代衣钵入室接法传人，禅拳道创立人、青年武术家、鱼山梵呗传承人，中国人民大学研究生学历，现任中国佛教协会理事、中国武术协会会员、山东省东阿县佛教协会会长、鱼山梵呗寺住持、禅拳道场宗主。人称僧侠客——伏虎罗汉，鱼山上人。师童贞入道，自幼入少林寺习武修禅。1980年入少林寺皈依行正老和尚，从此在少林寺习学少林功夫与禅法。1985年5月追随住持德禅长老依止行慈法师，偶一悟得师公赐“永悟”，荷担如来家业。1990年6月于洛阳白马寺受具足戒，1993年增戒。1990年至1999年，在少林寺曾担任侍者、衣钵、知客、武僧教头，并兼任十八家武术馆校总教练，先后亲近少林寺德禅、素喜、素云、印松、印海等众位长老。在众长老的精心教授下，师饱受钳锤，勇猛精进，对少林寺拳械实战、禅法内功、武医应用领域均有系统深入的修炼和研究，尽得众长老真传。于少林武功之精髓，所谓禅拳道一不二法门，亦别具见地，深得众长老的印可，并传为曹洞正宗三十三代法嗣。师得法后，辞师游方，遍访高人。十数年来，忍辱负重，布施身心，先后蒙真禅、明旸、仁德、一诚、本焕、星云等海内外高僧大德的支持和称赞。

师承曹洞正宗嗣法“五位君臣”顿悟上根智者“一悟永悟”：“回互以细密，万物皆虚幻，万法本源为佛性；用“念佛禅”（梵呗）与“禅拳道”接引众生根智解脱。

1992年，师于少林寺创立禅拳道场，以“参透禅机修真我，感悟人生成大道”为宗旨，将“参透内功禅修心，练精外功拳强身、悟通人生道开智”三者融一体。禅拳三昧，和谐身心，开启智慧，统一核心，开创完美人生教育体系而称著于世的新篇章——“禅拳道”体系。禅拳道在禅学上，崇尚科学，反对迷信；拳术上，讲究技术，精益求精；道智上，注重功德，匡扶正义。

人们为继承和纪念这一套由德禅长老发起意愿、永悟禅师创立的完美人生教育体系，以发起、创立者名命名为“禅拳道”。更有人把这一真理定为“永悟定理”或“侠客定理”，或把这一成功（道）完美人生教育体系的规律定为“禅拳道定律”。禅拳道的创立与命名，圆满地继承了少林寺历代高僧、武术家们禅拳合一的境界，完整地填补了中国功夫禅拳道合的一项空白，成功地创新了少林禅拳道功夫，这一胜利创举达到世界功夫领先的水平。

师继承禅宗四祖道信大师的修行理念：照疑不疑，造一句念佛者谁？然后不疑。一直到五祖弘忍大师的“念佛禅”（梵呗），依文殊说般若经一行三昧。通过念阿弥陀佛带上般若，证到法界一体性，法界一相。然后用念佛者谁？敲开自己的法界一相性，暨以梵呗禅，弘法利益众生。2002年8月，住锡修复山东东阿净觉寺，发心创建山东东阿鱼山梵呗寺。2006年4月，创立东阿县佛教协会。同年9月，成功举办首届“中国鱼山梵呗节”。同年12月，“鱼山梵呗”被山东省政府公布为省级非物质文化遗产。2008年6月，“鱼山梵呗”被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产。2009年5月，于鱼山梵呗寺创办鱼山梵呗研究所。2009年12月，鱼山梵呗寺先后被山东省聊城市宗教局、山东省宗教局评为市级和省级“和谐宗教活动场所”。2010年2月，师当选为中国佛教协会理事并文化艺术专业委员会委员。

2010年3月，为传承梵呗、弘禅拳道、续佛慧命、传承有序，师传曹洞正宗鱼山派演续“永观大自在，悟性果真见……传灯佛慧命”五十辈字。

近年来，师整理出版专著《禅拳道》，主编《中国鱼山梵呗节论文集》（宗教文化出版社），出版《鱼山梵呗，和谐之音》音乐会光盘，编译《中国鱼山梵呗声明集》、主编有《中国鱼山梵呗念诵集》等，撰写论文《少林寺禅与拳》、《少林寺心意把》、《曹植与佛教音乐》、《音声佛事话梵呗》等20余篇，先后在《人民日报海外版》、《人民政协报》、《中国宗教》、《法音》等全国性重点学术刊物上发表。50余次获得奖项和表彰，曾获“青年武术家”、“中华英才”、“宗教工作先进个人”、“鱼山梵呗传承人”等荣誉称号中央电视台、人民日报、中国政协报等电视网络新闻媒体多次报道。

十数年来，师以梵呗弘扬佛法，禅拳道利益众生，秉持佛教普度众生之宗旨，以戒为师，以德服人，虽门庭高峻，家风清严，然海内外慕名而来学者辐凑，皆以为法式。师弟子众多，遍及日本、韩国、新加坡、美国等海内外各国，影响广泛。

其发宏誓愿：成佛做祖行菩萨道;继承历代祖师农禅并重,禅净合修.自耕自食的优良传统.不为自己求安乐,但愿众生得离苦!建寺安僧,以“参透禅机修真我，感悟人生成大道”的精神创立禅拳道教育，主张在禅学禅定上崇尚科学、反对迷信；拳术精进上讲究技术精益求精，道智妙用上注重功德、匡扶正义，倡导三教合一的思想，性命双修。任何教育最终是教育人生，教其身，育其心也。弘扬“和谐身心，开启智慧。慈悲平等、喜舍自我”的精神.教化社会。

一切的法门必须归纳禅定的境界。念佛也好，持咒也好，只要你用功到了一心不乱，久而久之，你那个心就会出现了无限轻安境界。与参禅的工夫得力，是没有二样的。所以文殊菩萨在《楞严经》上说：“方便有多门。归元无二路。”

永悟禅师著作

2011年12月20日，永悟禅师编著的国家级非物质文化遗产保护项目《鱼山梵呗声明集》，由中国佛教协会传印长老题书名，一诚、星云、学诚、永信、田青、楼宇烈等中国、日本、韩国、台湾地区50余位大师、知名大学专家教授题词、作序等参入编辑研究，华东师范大学出版社正式出版发行。

《鱼山梵呗声明集》内容提要

佛教与儒、道共同构成了传统文化国学的主流，梵呗是佛教文化的主要组成部分。而古老的《鱼山梵呗声明集》流失千年，现今破译集成，不仅是佛教的壮举，更是整个中华民族文化复兴的一件幸事！鱼山梵呗从古至今被日本、韩国、台湾等海内外佛教尊为梵呗之源，广为流传。梵呗流与源的往来，凝聚着各国文化经济的黄金纽带。

《鱼山梵呗声明集》由当代苦修高僧永悟禅师编著，展现的是三国魏明帝太和四年（230年），陈思王曹植曾游鱼山，感鱼山之神制，删治《太子瑞应本起经》出而始创“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”的鱼山梵呗。其后帛桥、支钥亦云祖述陈思”的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”。曹植的“撰文制音，传为后式，使得佛经在唱诵时天衣无缝，“贵在声文两得”。鱼山呗唐初传至日本，谓之“鱼山声明”，传至韩国，称之“鱼山”，全称“鱼山梵呗”。具体而言，鱼山梵呗在曹植后，历经支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙龠、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的发展和提倡，至唐朝鼎盛，并分散到佛教各大宗派，广泛流传、应用。804—850年间，日僧空海、圆仁等大师将鱼山梵呗请至日本生根，并传承有序，发扬光大，至今仍保留唐朝时从中国请去的曲线谱手抄本《鱼山声明集》及元、明时期转抄的《鱼山私抄》、《鱼山目录》等梵呗史料，并影印收录在《大正藏》八十四册悉昙部中。如今，鱼山梵呗佚存破译，实为人类文化遗产瑰宝。

本书内容涵盖原《鱼山梵呗声明集》六章，原集共有六章，原谱相传于南北朝时期，经研究，其遵照四声、五音、六律等传统音韵体系。传承在日本真言宗称之密教，天台宗称为显教，有此之分。本书又附以中国现行唐后梵呗所保留的古呗板眼记谱，一并翻译成五线谱，供养诸佛菩萨圣众！更收录了梵呗声明悉昙四十二字母及《鱼山梵呗遗韵四十二契》，新增鱼山梵呗乐理要素、学习古呗要旨、功德意义等。这对梵呗的研究、佛教文化的兴扬有很好的促进意义，可谓功德无量！

本书与作者主编的鱼山梵呗《论文集》、《念诵集》合称《佛教梵呗三大集》。《鱼山梵呗声明集》蒙现任中国佛教协会会长传印长老亲题书名。中国佛教协会住会副会长学诚法师赞叹加被作序，正是首次将已在大陆失传的鱼山梵呗唐朝古谱挖掘、整理、破译展现给万千信众及有心学习、研究、了解鱼山梵呗的学人。

本书作者是佛教释尊八十三世佛子比丘、中国禅宗曹洞正宗三十三代传人释永悟禅师。禅师法门龙象，有感鱼山古呗失传的悲哀，发宏愿恢复梵呗。大愿必果得龙天护持，而有《鱼山梵呗声明集》成果初现。首先，永悟禅师三十余年来不断苦修梵呗、参悟梵呗，得到海内外高僧真禅、明炀、本焕、一诚、传印、维贤、星云、天纳传中、学诚、梦江、永信、觉醒等大德、长老的关怀、指导。如今的梵呗传承人释永悟对古呗有着深刻而精准的把握，这与众大德的指导密不可分。再有，此书的完成特别得到田青先生的指导和楼宇烈、袁静芳、王志远、冯光钰、徐文明、赖信川等海内外诸多音乐学家、教授、学者在学理上的支持，有了这些理论支持本书才能够顺利完稿。永悟法师已将多年苦修所得整理成册，全称定为《鱼山梵呗声明集》，最后又得无量护法大功德主们的鼎力相助，殊胜因缘具足，此集顺利问世，真谓功德无量！

在鱼山梵呗的故里——山东东阿鱼山，矗立着雄伟的鱼山梵呗寺，在永悟禅师发心住持下，梵呗寺经历了初建到成型再到蓬勃发展的轨迹，尚需各位大德的支持关怀。鱼山梵呗寺的发展见证了众人的付出与鱼山梵呗的一个又一个成果问世。2006年9月，成功举办首届“中国鱼山梵呗节”。同年12月，“鱼山梵呗”被山东省政府公布为省级非物质文化遗产。2008年6月，“鱼山梵呗”被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产。今天，失传多年的鱼山梵呗以《鱼山梵呗声明集》的形式佚存破译，再次为世人所见，称其有着填补历史空白之意义亦不为过。读者细细读来，会发现悠悠千年的鱼山梵呗古音已在您耳边回荡……

慧皎法师《高僧传》（519）卷十三《经师》：“自大教东流，乃译文者众，而传声盖寡，良由梵音重复，汉语单奇。若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫；若用汉曲以咏梵文，则韵短而辞长。是故金言有译，梵响无授。始有魏陈思王曹植，深爱声律，属意经音。既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制。于是删治《瑞应本起》，以为学者之宗。传声则三千有余，在契则四十有二。其后帛桥、支钥亦云祖述陈思，而爱好通灵。。。。”

————梁。慧皎法师

“鱼山梵呗久稀传，法曲遥闻亦胜缘。更喜威音环宇宙，群生福聚海无边”墨宝。

————启功

著名的鱼山梵呗创始人曹植是梵呗中国化的始祖，鱼山梵呗寺住持永悟法师与日本往来交流三十余年，更进行了深入研究。。。。。本书内容涵盖原《鱼山声明集》六章，又附以中国现行唐后梵呗所保留的古呗板眼记谱，一并翻译成五线谱！更收录了梵呗声明悉昙四十二字母及《鱼山梵呗遗韵四十二契》，新增鱼山梵呗乐理要素、学习古呗要旨、功德意义等。这对梵呗的研究、佛教文化的兴扬有很好的促进意义，可谓功德无量！

————学诚

“永悟法师，倡印大正藏《鱼山声明集》，法水溯源，功德无量。失之于朝，求之诸野。田青辛卯夏末”。与永悟法师共勉“精进”

————田青

鱼山梵呗始称“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”。唐初传至日本，谓之“鱼山声明”，传至韩国，称之“鱼山”，全称“鱼山梵呗”。具体而言，鱼山梵呗在曹植后，历经支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙龠、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的发展和提倡，故历史上尊曹植为中国佛教音乐第一人——祖师。鱼山梵呗作为国家级非物质文化遗产保护项目，是人类宝贵文化遗产。佛教传入东土以后，梵呗汉化风靡天下，而音乐的感染力和传播功能较之其他艺术更加强烈。同时，佛教音乐特有的韵味很吻合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脱俗，其韵幽远深长，唱者身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，收摄身心，使人意念净化受持，于袅袅音声中细细体味人生真谛。

———永悟

作者简介：

永悟禅师，俗名未起乐入空门，字参天，佛教释尊八十三世佛子比丘，中国曹洞正宗三十三代衣钵入室接法传人，禅拳道创立人、青年武术家、国家非物质文化遗产鱼山梵呗传承人，现任中国佛教协会理事、中国武术协会会员、山东省东阿县佛教协会会长、鱼山梵呗寺住持、禅拳道场宗主。人们称僧侠客——伏虎罗汉，鱼山上人。