释大虚简介

生平著述

分辨善知识十条标准（印光大师）

大虚法师诗作简摘

释大虚简介

大虚法师，祖籍四川，长于南宁。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。 云居门下，曾为普陀山法师，现为山东淄博千佛寺首座，山东新泰市福慧讲堂导师，爱佛网总顾问。200始， 面向大众讲经说法。

2009年底因缘使然至深圳，于世菩文化中心和般若讲堂开讲《维摩诘经》，2010年五月开讲《佛说观无量寿佛经》。

大虚法师以自身多年禅净不二的修学体验，将深奥的佛法义理与现代生活紧密结合，说法过程平实生动，深入浅出，圆融通达。其说法风格较为风趣，方言、英文、流行文化、网络新词等不时借用穿插于讲法过程中，常令信众忍俊不禁。会场气氛活泼，颇具互动性，掌声笑声不断却不失庄严肃穆，发人深省。针对现代人事务繁忙，节奏紧张无心研读冗长艰深佛经等情形，法师多以铺之众多公案故事于中详尽说明。对于需参究处只做提点，不做说破，以启众智。法师圆融对机之说法方式，颇受时下中青年信众所喜闻乐受，生欢喜心。

法师亦常结合现代科学及西方宗教来说法，于佛学外看佛学，于国土外看佛教，能令信众对佛学有更全面客观认识及圆融体悟。此外，法师对诗词歌赋亦有研究，诗作不少，常结合个人修证体会于经文讲解中引用辅做说明。

法师根据众生根器，随缘说法，对机开示。力推净土法门，常劝信众老实念佛，发愿求生。尤其对众多难以生信之居士，法师常反复叮嘱谆谆善诱，悲心可鉴。法师治学风格严谨求实，涉及佛法戒律等原则问题更是丝毫不做让步，为教化我执过重之弟子甚至不惜现金刚棒喝相。对当今信众过于盲目膜拜、神话某些法师等流弊风气多有针砭。且一而再，再而三呼吁信众需依止印光大师关于明辨善知识之十条标准，以及反复告诫众弟子要如法建立正确师徒关系，切莫对任何法师产生过度依赖或盲目崇拜，一切均以三法印及四依法等为根本学修原则，体现出其依教奉行持戒精严之行持风范。

2011年3月中旬，大虚法师于深圳罗湖舒心道场接替弘法寺印能法师（现为尼泊尔中华寺监院），代为指导《入菩萨行论》之研习。同时埋首准备《楞严经》讲解，预计2013年开讲,具体时间地点待定。

生平著述

大虚法师著作及影音资料：1，新著《指月真髓》：根据《维摩诘所说经》（2009年底于深圳世菩文化中心开讲）讲记编著而成，DVD光碟版正在制作中。

2，DVD影像资料《洞见和真相》：根据2010年中旬于深圳福田区般若讲堂开讲《佛说观无量寿佛经》摄制制作而成，同时书稿正在编著中。

分辨善知识十条标准（印光大师）

“......然后印光大师还具体列举了十个方面的内容，来说明什么才是善知识，什么不是：一、凡是不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。这一条很好理解。

二、凡是自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。这一条就很严重了，这一条规矩实际上是佛陀制订的，这是佛陀在《楞严经》里制定的铁律！如果我们拿这条铁律来衡量现在那些自称为佛菩萨的，满天乱飞的上师法王，那问题恐怕就很明显了。希望大家能牢记这点，牢记这点，大家就不会自欺欺人地一头扎进去，轻易上当了。

三、凡是利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事，妄言佛菩萨显像、授记，以此吸引信众者，不是善知识。像这一类人现在也很多，什么修行过程中碰到的感应啊、境界啊，从娘胎里出生时，了不得的神奇瑞相啊，比佛陀出生的时候还要神奇，不过这种神奇和境界，是真是假，往往只有他本人才知道。而且，往往宣传这种境界的人，他只会讲、只会吹牛，他不会跟你讲这个境界背后的法理到底怎么回事，不会引导你破迷开悟，所以这种宣传是很有问题的。

四、凡是不修实行（不真修实证），专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。这一类现在也很多，这个是历史渊源，也很长了，几百年了，所谓的“经忏鬼子”，真正想修行的人、真正想要修行解脱的人要注意，不要自己傻乎乎地跳进这种罗网里。

五、凡是不劝人精进，（不劝人）自修了脱生死，谎称（自己）有妙法送人往生者，不是善知识。这个也是很明显的，这种人我也见过，说你跟我结缘，你只要相信我，然后你必得往生西方极乐净土，哦，比阿弥陀佛还厉害！这种说法，真是说出来我都觉得脏了我的口，但是有很多人就是相信，疯狂的相信，这样的人我都见过。

六、凡是以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。这样一类人你们见过吗？我也见过，我怎么什么都见过？有的人自己残害自己，就说是代众生消业障，有的人自己病得一塌糊涂，明明是自己的业障，却说是代众生背业，这是扯谈的事情！如果说要代众生背业的话，那佛菩萨替我们早就背完了，对不对？因果自负啊，没有这个道理的。这种说法，如果说你有这个心，那充其量只是对你自己拓展心量，培养慈悲心有用，但是并不能真正的代众生消业，这点要搞清楚，明白吗？所以不要迷信，不要傻乎乎地迷信！

七、凡是以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。这个就不用说了。

八、凡是自称有奇法异能，可以为人借寿（从阎王爷那里借寿，帮你延长寿命），（或者）让人立刻致富，（这种）诓骗信众者，不是善知识。

九、凡是已经皈依佛门，仍行外道法，敛财灭法者，不是善知识。哦，印光老和尚很厉害！

十、（前面九条讲的都是“不是善知识”，第十条讲的就是善知识了）凡是严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。这是老和尚说的，对比这条，其实我们也还是很惭愧，也还没做到，很多地方没做到，所以我们算是“伪善知识”，不算真的。这里要注意一点，老和尚说这个是站在净宗念佛人的角度来讲的，所以他才讲一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识，但是如果站在别的修行法门的角度来讲的话，那就换一个词就好了，同样的，一门深入，老实参禅，或者你老老实实修大乘止观，或者你老老实实持咒，那也是好的、也是对的，这点要圆融的来理解。

这十条，老和尚讲的这十条，如果大家能吃透、把握的话，那基本上就没有任何人能骗得了你们了，我想骗你们也不行。”

----以上内容摘自2010年中旬大虚法师于深圳般若讲堂《佛说观无量寿佛经》讲记内容

大虚法师诗作简摘

大虚法师诗作简摘：《楹联集萃》

一、大雄宝殿:

大丈夫怀抱天下 当以出世之心行入世之法

真佛子为兹忘躯 乃坐水月道场度无边幻众

二、兰若僧寮:

风动心动 闻木樨香否

茶淡人淡 知游鱼乐乎

三、狮吼堂:

知汝为法而来 念起留意

若尔了心便去 梦醒无方

四、易行佛堂:

须知密在汝边 岂可从他取证

与其求佛哀佑 何如自己成佛

五、客堂:

客尘逆旅 三千界内扬眉汉

堂上宴坐 不二门中解脱僧

六、般若堂:

三藏归般若 法华狮吼清凉雨

一乘衍真诠 妙旨拈花最上机

七、文殊殿:

炉香乍热 供养如来法王子

天花乱坠 顶礼贤劫千佛师

八、普贤殿:

普贤无见 无所得中击法鼓

白象非相 非常道外聆清钟

九、改云居山门联:

尘外不相关 几阅桑田几沧海

胸中无俗虑 满怀明月满湖山

十、观音殿:

行般若智 无碍无得何自在

照五蕴空 度苦度厄谁解脱

十一、地藏殿:

恶念成地狱 知幻即离

无心现净土 见斯涅槃

十二、大虚关房:

慈悲容藏同大地

智慧深广如虚空

十三、藏经阁:

四九年说法 无一字能执

二六时诵经 了半偈便可

十四、斋堂:

食存感恩 知众生是诸佛父母

吐哺归心 了烦恼即菩提根苗

十五、韦陀联:

护法护心 韦陀金刚眼常在

降魔降己 菩萨密迹人难识

十六、弥勒联:

入此门来 世间烦恼一笑了

到我面前 心中梗塞尽舍之

《 临流吟》

箭水东逝之,

归期永难期;

三秋惊倏尔,

人世何参商;

回风长云散,

悲酒悼流年;

吾同星河瀚,

与时俱将朽;

日出随月没,

造化宁有穷;

祈诸幻有情,

生死苦痛休;

明知不可为,

砥柱誓中流;

凤去凤来兮,

能不思孔丘?

《琴道(一)》

闻琴思古道,

焚香疑鹤来;

倦倚清宵里,

游心六合外;

松风水如月,

秋林野石苔;

一曲无弦意,

分明出世怀;

随方觉斯趣,

谓吾何求哉;

但为子衿故,

沉吟复徘徊。

《 琴道(二)》

清音绝尘虑,

微心入道希;

淡泊挥弦处,

远山近相期;

性随流云去,

返照和俗居;

天地同怀抱,

真如明月机。

《登岱顶有感》

尝闻泰山道,云中十八盘,

大患身无力,凡圣同此难;

幸得青云寄,凭空临岱安,

一览天风阔,心小山外山;

欲学苍松子,仙居碧霞观,

任尔无常客,铁牛梦自酣;

惯卧高崖懒,不善与人谈,

谁信一回首,沧桑百年还。

《二泉映月》

华南第一峰,

泉水清如莲;

一泉出云岫,

一泉在心源;

强愁从兹去,

碧影过青岩;

星空虚夜月,

圆满彻大千;

任运随缘客,

临流何求焉;

俯仰言机忘,

二泉映月岚;

无碍无为道,

天然自目前;

入此三昧者,

即共老僧闲。