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人物(杨士奇 杨稷)

原文

士奇①晚年泥爱②其子，莫知其恶，最为败德事。若藩、臬、郡、邑③或出巡者，见其暴横，以实来告，士奇反疑之，必以子书曰，某人说汝如此，果然，即改之。子稷得书，反毁④其人曰，某人在此如此行事，男⑤以乡里故，挠其所行，以此诬之。士奇自后不信言子之恶者。有阿附誉子之善者，即以为实然而喜之。由是，子之恶不复闻矣。及被害者连奏其不善之状，朝廷犹不忍加之罪，付其状于士奇，乃曰左右之人非良，助之为不善也。而有奏其人命已数十，恶不可言，朝廷不得已，付之法司⑥。时士奇老病，不能起，朝廷犹慰安之，恐致忧。后岁余，士奇终，始论⑦其子于法，斩之。乡人预为祭文，数其恶流⑧，天下传诵。

注释

①士奇：即杨士奇，明江西泰和人。惠帝时以史才被荐入翰林。成祖时为翰林编修。仁宗时为大学士，英宗时为少师，与大学士杨荣、杨薄共同执政，合称“三杨”，是明代中期重臣。

②泥（nì）爱：溺爱，宠爱。

③藩、臬（niè）、郡、邑：即藩司、臬司、郡守、县令。

④毁：毁谤

⑤男：儿子。

⑥法司：司法部门。

⑧恶流：一系列的罪恶。

译文

士奇晚年溺爱他的儿子，却不知道他儿子品行非常恶劣。如果有地方官员或者上级派来巡查的人知道了他儿子的暴横行为，向他据实报告，士奇反而怀疑人家。必定把报告给他儿子看，并说：“某某说你是这样的（行为），如果真是这样，你应该马上改正。”他的儿子稷看了之后，反而诬蔑那个人说：“某某在那里就是这样做的，儿子我为了乡亲们，阻挠了他的行为，所以他诬告我。”士奇从此不相信那些说自己儿子坏话的人了。如果有人拍马屁说他儿子好话，他就当作是实话，很喜欢听。从此，他儿子的恶行再也传不到他耳朵里了。而后有人上奏朝廷说他儿子犯下数十条人命，恶不可言，朝廷没办法将案子送交司法官员处理。当时士奇老了，生了病，朝廷还派人慰问他，担心他（为儿子的事情）忧愁。过了一年多，士奇去世了，朝廷才依法处置了他儿子，将其斩首。（士奇）的乡亲们预先给他儿子写了祭文，将他的罪恶一一列出，让天下人都知道。

背景

明代贤相杨士奇（公元1365—1444年），是一位“雅善知人”，通晓大体的政治家。他在北京任宰相10余年，慧眼识珠，先后不拘一格地举荐了50余人出来做官。历史上有名的民族英雄于谦、能臣干吏况钟、周忱、曹鼎等人，都是由于他的赏识器重，历练而成了国家的栋梁之才，个个政绩显著，官声极佳。然而，这位被《明史》誉为“有大雅之明哲”的宰辅，虽有识人之明，却独不识子。他“晚年泥爱其子，莫知其恶”，以致无意中充当了罪恶的保护伞，玷污了自己的一世清明。

明人李贤的《古穰杂录》和焦竑的《玉堂丛语》，都记有杨士奇晚年的这一悲剧。杨士奇在京城为官长达40余年，提拔官员数以百计，但没有提拔自已的儿子杨稷，也没有给他在京城谋个肥差，这一点做得极有正气，举国上下交口称赞。然而，他儿子尽管没有做官，尽管远居老家江西泰和县，却与一般平民百姓大不一样。不仅衣食无忧，日子过得挺滋润，而且身为宰相公子，自然受到不少人的追捧和奉承。只是这位风光的高干子弟不能约束自己，又加上眼前没有其父的监督，渐渐变得不安分起来。他仗着老子的权势威望，胆大妄为，横行乡里，公然犯下了几宗人命案。

杨稷的恶劣行状，所在府县及巡察官员早已耳闻，只是投鼠忌器，不便下手。可杨士奇却蒙在鼓里。于是有人便将杨稷“暴横”乡里的实情告诉他，他听后大吃一惊，旋即又“反疑之”，不相信儿子会犯下如此大罪。照说，既然怀疑此事真假，就应该派人或责成当地官员进行追查，可他却只是写信给儿子，说有人反映你在乡间胡作非为，望你检点自己，“果然，即改之”。言下之意，是说如果真的如此，就不要再犯了。这就像今天某些官员包庇犯事的子女亲属一样，来了一个既往不咎，下不为例，不了了之。

然而，树欲静而风不止，早已劣根成性的杨稷岂是一封书信所能挽救的？杨稷见父亲并无责备之意，更加肆无忌惮，倚势作恶，愈演愈烈，把个四乡八邻闹得沸沸扬扬。

这时，吏部尚书王文瑞风闻此事，建议杨士奇以回乡扫墓为名，借机了解实情，杨士奇这才决定亲往家乡探查。杨稷知道父亲回乡，作了精心布置，他在每个驿站内安排亲信为自己“唱赞歌”，又亲自老远跑到百里之外去迎接。父子相见，杨士奇看到儿子“毡帽油靴，朴讷循理”，一副农民装束，衣着朴素，忠厚老实，极明事理，全不像传闻中的恶煞形象；而且满耳听到的都是别人夸他如何贤明如何友爱的话，心里非常满意。到了儿子家里，见是一片萧条，没有奢华陈设，杨士奇就更放心了。叙谈之中，杨稷谎称自己是为了乡里乡亲讨公道，阻止地方官吏的横行不法，才得罪了他们，遭到诬陷；又说还有人是出于忌恨父亲功名太盛，权势太大，便借故诽谤自己来损害父亲的名声。杨稷巧言令色，一番作秀，杨士奇竟信以为真，还以为儿子受了天大的冤屈。

杨士奇返回京城后，从此便不信其子会有恶行，听到有阿附奉承者夸赞其子的“善”就非常高兴，这样一来，谁还敢对他据实相告？于是“子之恶不复闻矣”，他再也听不到有关他儿子的真实情况了。作为内阁首辅，杨士奇一向贤能廉明，处事待人心如明镜，为什么轮到对自己的儿子就看不清了呢？显然，他是为“溺爱”所蔽，才在观察和处理问题时出了重大失误。因为溺爱，必然护短，而护短则无异于纵容，如此天平倾斜，又怎么能得出正确的判断？《古穰杂录》上说杨士奇“泥爱其子”，这“泥爱”一词用得极精警，不正表明他爱得一塌糊涂吗？亲子之爱人之常情，但一旦超过道德法律底线，陷入“泥爱”的泥潭，爱到是非不分、善恶颠倒的程度，再明智的人也会变得昏聩糊涂，杨士奇成为一位糊涂父亲，正是“溺”令智昏的结果。

后来，杨稷变本加厉，害了人命数十，民愤极大，朝廷不得不将其逮捕法办。直到杨稷被关入京城大牢，杨士奇才知儿子的确作恶多端，罪不容诛。此时杨士奇已经77岁，风烛残年，如梦方醒，悔恨交加，羞愧难当，可惜为时已晚矣。朝廷见杨士奇病得不能起床，不忍心给他以大的刺激，便来了个“法外开恩”，决定在杨士奇病死后再处决杨稷。一年之后杨士奇一死，杨稷就被绑赴法场，处以斩刑。可以说，杨稷是咎由自取，罪有应得，但对杨稷的溺爱和放纵，误子又误己，不能不说是杨士奇一生中最为失败的事。

对今天的为官者而言，不是自己奉公守法、洁身自好就行了，还要管好自己的子女亲属，管好自己的身边人。要知其短，制其短，律之严；不要护其短，纵其短，失之宽。就这一点来看，杨士奇晚年的悲剧堪为明鉴。

人物

杨士奇

杨士奇（1366.2.3～1444）名寓，字以行，号东里，谥文贞，汉族，明朝泰和（今江西泰和县澄江镇）人。因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，杨士奇以“学行”见长，先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。杨士奇前后侍奉过永乐、洪熙、宣德、正统四代皇帝，是名副其实的“四朝元老”。

杨稷

杨稷，明朝江西泰和人，父亲杨士奇，先后经历惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，在内阁为辅臣达四十余年之久，担任首辅（朝廷实际掌权者）二十一年，其廉能的处事态度，深获当时朝野一致的好评。

然而杨士奇却溺爱着杨稷，使得他有恃无恐，仗势行恶。对于儿子在外的一切恶行，士奇完全不知道，等到被害人连续向皇帝奏告时，杨稷已经犯下许多坏事，杀害数十条人命。

皇上就将这些事情交付给司法单位处理，并且特地颁布圣旨，慰问杨士奇说：“你的儿子已经违背家训，干犯国家纪律，朕不敢有所偏袒，请你以国法自行处理。”杨士奇在不得已的情况下，将他的儿子论斩。从此，他的声望大为受损。