示拿意即吼狮之地，最古之希伯来文，以此名称为巴比伦，后始改称为巴别。其地包括宇录诸城，如以力、亚甲、甲尼等地（创十10）。希伯来民族东迁至此时，见地势平衍，遂建城居住，并筑高塔以为纪念（创十一2－9）。先知但以理以此名称为巴比伦地（但一1）。 在上古亚伯拉罕时代，其王为暗拉非，即曾顶示四王同盟之战者，是最古之城（创十四1，9）。神显示犹大人必要被掳至示拿、哈马等，其后果然应验（赛十一10，11，亚五11）。

史书记载

1、《创世记》分两大部分：第一部分从一章到十一章；第二部分从十二章到五十章。

从一章到十一章叙述上帝创造天地、创造人类、伊甸园、人类的堕落、挪亚方舟、巴别塔事件区分了民族和国家等，对宇宙和人类所行的全范围事迹；从十二章到五十章记录上帝特别选择居住在示拿平原闪的后裔亚伯拉罕，通过亚伯拉罕和他的后裔以撒、雅各、约瑟引导个人和宗族。即《创世记》十一章是前后两大部分的分水岭。

《创世记》十章和十一章对洪水以后挪亚到亚伯拉罕起一个连接作用，我们在这里能看到从挪亚到犹太人的祖先亚伯拉罕，是如何开始一个崭新阶段的。

那时，天下人的口音、言语，都是一样。(11：1)

从亚当到挪亚全部用一种语言。语言是人类团结的重要要素之一，通过对话能够相互理解、相互团结，大致来说，语言的单位就是民族的单位，语言不同很难成为一个国家或民族。

最近，在加拿大使用法语和英语的地区正在搞分裂，都想独立，语言不同，不能和谐地长久生活。可见语言是团结人类使之共同生活的一个重要手段。

他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。(11：2-3)

洪水以后，挪亚家族从停泊在亚拉腊山的方舟中出来向东行到示拿平原定居，示拿平原就是美索不达米亚平原，美索不达米亚是“两河之间”的意思，既底格里斯河和幼发拉底河之间的肥沃土地，被认为是人类文明发祥地之一。

2、神使人类分散叫以色列人成为“启示的对象”。

然而，人类历史再次受到神的干涉，就是在巴别变乱人的口音。洪水后人类最初是住在亚拉腊，是在亚美尼亚高原，挪亚就在那里作农夫（创9：20）。当人在数目上增多时，其中一部分顺着底格里斯河与幼发拉底河流域向东发展，而进入示拿或称美索不达米亚的平原（创11：2），在此安顿下来，不久，财富与能力俱增，于是，想要建筑一高塔来传扬自己的名，以免人类分散。

3、历史印证圣经的见证。

自从人类堕落之后，在迦南人的圈子中，各种发明与事业就开始不断兴盛起来（创4：17以下），并且洪水之后，那些定居在示拿平原的人的文化，都达到非常高的水准。根据创10：10，宁录（含的孙子，古实的儿子）建立了巴别王国。圣经说他在耶和华面前是个英勇的猎户，因为靠着他不寻常的体力，他杀戮了食肉的野兽，使得示拿平原安定适于居住，他也发动并引诱百姓使这地成为他们定居之所。如此，他建造了各种不同的城市，有巴别、以力、亚甲、甲尼，全位于示拿平原上。从那地出来，他又往亚述去建造了尼尼微、利河伯、迦拉与利鲜各大城。

根据圣经，示拿地的最早居民不是闪族，乃是含族，关于亚述的最近科学研究显示已证实了这一点。示拿最早的居民后来被闪族的移入而侵占。这些人仍保持他们自己的语言，但承袭了苏摩连（巴比伦南部）的文化，后来与之同化，形成以后的迦勒底文化。闪族占了优势，特别是汉摩拉比，巴别的君王，或许是创世记十一章1节中的暗拉非，把巴别提升为国都，使示拿全地受他管制。