在哲学视域下的社会发展观认为，从总体上看，社会发展过程中存在三个经济形态：自然经济、商品经济、时间经济。 时间经济是继自然经济和商品经济之后的一种经济形态,可以通俗的理解为共产主义的经济形态(生产力极大发展的经济)。

马克思说：“时间的节约，以及劳动时间在不同生产部门之间有计划的分配，在共同生产的基础上仍然是首要的经济规律。这甚至在更高的程度上成为规律。然而，这同用劳动时间计量交换价值（劳动或劳动产品）有本质区别。”《马克思恩格斯全集》第46卷 第120页 人民出版社 马克思又说：“劳动时间就会起双重作用。劳动时间的有计划分配，调节各种劳动职能同各种需要的适当比例。另一方面，劳动时间又是计量生产者个人在共同产品的个人消费部分所占份额的尺度。”

时间经济的实质在于劳动者个人按需分配自身的劳动时间，从而最大限度的节约自身获取对物满足的劳动时间，在交换的社会关系中存在相互符号对方意志的劳动的社会关系，时间是计量这种社会关系的反映。

具体的劳动强度及劳动的异质性是相对使用价值转化而言，而不是相对人支配人行为（劳动）的社会关系而言。大自然对于物质的属性（使用价值）的转化，比人类劳动复杂而神奇得多，但确不包含金钱关系或者说人支配人劳动的时间关系。正如阳光、空气中虽然有用，但不包含价值（人支配人劳动的社会关系的权力）原子。如果价值反映为对物质使用价值转化率的相对关系，那么现实中经常有压缩钢铁、煤炭及各种各样消费品产量的情况，显然价值不是某种要素对使用价值转化的相对关系，而是作为被社会成员支配的某种劳动本身。

价值反映为人支配人劳动的权力，要符合交换者的意志。即价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，或者说在资本主义的关系下，价值是被资本奴役的流通人类劳动。它代表的是权力，而不是具体的财富，不是物质在那种形态下的客观属性，物质在某种形态下的属性是客观存在，是不可创造的，自然力（人类劳动也是自然力的一部份）只能转化其形态引起属性的转化，并且人类劳动在转化这些属性时还要借助自然力的帮助，只是引导自然力的过程。人为人支配人劳动的社会关系，劳动是价值的唯一源泉。在计量这种社会关系时反映为时间，时间是这种社会属性的表现。

商品（货币）拜物教之谜就是把人支配人劳动的权力这种社会关系，说成是物质的属性或者是这种物质属性的转化率。

商品（货币）拜物教的乌托帮们，面对实现无法解释就是异质物加总驳论，如果价值是物质的某种有用性，显然各种商品（产品）的属性是异质的，正如面包与影星不可加总在一起一样，加总在一起的只能是人支配人劳动的社会关系。在这里马克思经济学的劳动价值论是一切相对价格理论的死敌，即新古典理一般均衡理论下的计划派与市场派等这些拜物教理论者统统与马克思经济理论是水火不融的。

当社会不再为剩余价值（利润）这种交换中剩余劳动支配形式的权力而生产时，那么这种公平的交换关系反映的正是个人按需分配劳动时间的表现，正是真正的大多数人的个人主义（自由主义）的充分体现。