| 词条 | 石湖荡镇 |
| 释义 | 石湖荡镇位于松江区西南处，建制于2001年1月，由原石湖荡镇和原李塔汇镇合并而成。它东濒姚泾河、小横潦泾（又名坝河），与永丰街道为邻；南临横潦泾、竖潦泾、园泄泾、来泥潮，与泖港镇和新浜镇一衣带水；西靠青松江，与青浦区练塘镇交界；北倚泖河、斜塘，又沿沪杭铁路，与小昆山镇和永丰街道相隔，总面积为44.07平方公里。 石湖荡镇简介全镇现有17个行政村、2个居委会，常住居民8786户27457人，其中集镇居民约2881人，农村劳动力15851人。外来人口4927人。 水陆交通比较发达镇内江河遍布，直航方便，通达能力广大。黄浦江上游最大支流斜塘、园泄泾、横潦泾纵贯全镇东西，为内河B级航道，可通行500吨级船只，东往上海，南通浙江平湖，西达杭州，北到苏州、无锡等地。陆上交通也相当发达。国家级铁路和公路齐全独得，沪杭铁路穿越全镇，沪杭高速公路和同三高速公路“八”字排开，且均有上下出口，无所不达。区级松蒸公路和塔闵路与高速公路相连接，可直达上海和杭州等地。镇村道路更是纵横交叉，四通八达。 文教卫生设施齐全镇内有2所初级中学，2所小学，在校中小学生2098人，教职员工208人；2所幼儿园，入园儿童335人，幼教老师29人；2所成人技校，教职员工17人。全镇有1所医院，在院职工90人，有135只病床，其中老年护理病床100只；还有村卫生室15个，全面实行了镇村卫生机构一体化管理，全部达标。农村合作医疗和养老保险投保率分别为72.2%和87.6%。原李塔汇集镇为市一级卫生集镇，原石湖荡集镇为市二级卫生集镇。 发展步伐不断加快2002年，完成国内生产总值71000万元,比上年增长18.3%。工农业总产值242000万元,比上年增长18.1%。其中：完成工业产值207000万元，比上年增长18.3%，完成工业利润9000万元，比上年增长11.6%，新吸纳注册企业525户，完成税收12050万元，比上年增长60%；完成农副业产值35000万元，比上年增长10%，新发展瓜果、苗木等经济作物3000多亩，生产各类特种水产、珍禽380吨，粮经比例达到45：55。实现镇级财政收入8897万元,比上年增长64.8%。 经济发展前景广阔依托发达的交通优势，结合两镇合一的实际，对石湖荡镇1世纪发展方案已作了进一步的调整。现在，全镇已形成“一镇两区”发展方略，即以石湖荡集镇为基础，大力发展集镇文化、教育、商贸、金融；以原李塔汇工业区为基础，确立东部工业园区，一期投资3300万元，完成2500亩区域内“五通一平”，新建标准厂房4.3万平方米；引进外资项目13个，总投资2475万美元，内资项目32个，总投资30000万元。随着同三高速公路开通行和塔闵公路向西延伸，石湖荡镇交通优势将更加凸现；又随着土地资源日趋紧张，开发石湖荡镇大片处女地的春天已经到来，石湖荡镇的辉煌也已指日可待。 2000年1月份石湖荡镇两镇合并。 · 李塔汇镇李塔汇镇位于松江县西南部，东涉小横潦泾（又名坝河）、竖潦泾（黄浦江上游转折段）与仓桥镇交界，南临横潦泾（黄浦江最上游段）与泖港镇隔水相望，西沿斜墉江与石湖荡镇为邻，北倚沪杭铁路与大港镇毗连，总面积22.64平方公里。 李塔汇镇以唐代李塔命名，始建于1978年3月，由城西公社（后改仓桥镇）划出8个生产大队和渔民、古松公社（后改石湖荡镇）划出3个生产大队和1 个水产队组成塔汇人民公社，分设16个生产大队（其中一个水产大队）、123个生产队、一个街道。1984年4月，撤公社为乡，同时，生产大队更名为村。1986年，塔汇乡有16个行政村，123个村民小组，1个街道居民委员会，二个居民小组4617户、17109人，有耕田1362.73公顷。1994年3月，撤塔汇乡建李塔汇镇。1996年1月，撤并为14村、118年村民小组。 李塔汇镇三面半环水，其东有小横潦泾和竖潦泾，南有大横潦泾，西有斜塘江，东北是姚泾河、中间油墩港6 条主干流，流经本镇总长19.1公里，并有纵横27条支流总长30.4公里。 环境镇内公路桥梁有坝河桥、小黑桥、野鸡窝桥、长山江桥、塔汇河桥、跃进河桥和浜江桥等，油墩港上有水闸桥、汇中桥、新前及北前桥等，沪杭铁路有姚泾桥（32、33号），斜塘桥（34号）。沪杭铁路经过本镇沿总长3。45公里，中间设星华车站（以本镇双桥村原星华大队命名）。 石湖荡镇位置石湖荡镇位于松江县西南部，东濒斜塘江与大港、李塔汇镇隔江相望；南临圆泄泾和南界泾与五厍、新浜镇为领；西依青松港与青浦县小蒸镇交界；北靠泖河与大港镇为界。总面积21。43平方公里。1998年末，有耕地面积990。7公顷。 石湖荡镇以石湖荡集镇命名，她原属大泖之滨，地势低洼遍布湖、荡，古人以石筑墉并建石湖庙和石湖界庙，故集镇得名“石湖荡”。 概况石湖荡镇清代前隶属松江府娄修竹乡，公元1914年始建乡，1947年与洙桥、夏庄3乡合并为松运乡（隶属松江县枫泾区），1948年，松江乡与古浦乡合并为古松乡（以石湖荡镇无代罗汉古松命名），1949年10月设石湖（荡）区，1950年撤石湖区（建天昆区）为古松乡，1957年撤天昆区建古松乡，1958年8月建古松人民公社（下设19个农业生产大队，178个生产队），1972年3月，南三大队划归新五公社，1978年3月，将斜墉河东的大港、永利、新光、大德、红光、民华、合民等7个大队划归大港公社和星华、民丰、联民等3个大队归塔公社，本公社从五一、古松2个大队中划出5个生产队建种籽场（大队），1981年1月，生产大队更名为村，1984年4月，撤公社为乡。 行政划分1986年，古乡有9个行政村、87个村民小组、1个街道居民委员会、2个居民小组、4928户、14266人。有耕地1359.6公顷。1994年3月，撤古松乡建石湖荡镇。1998年末，全镇有耕地990.7公顷、9个行政村、87个村民小组、1个街道居民委员会、5个居民小组、4379户、12601人。壮中：男性6191人、女性6410人，有土家族6人，苗族4人，壮族、白族、布依族各2人，彝族、侗族各1人。当年出生69人、出生率-1.41‰，60周岁以上老人2192人，占总人口的17,39%。流动人口104人。 经济1986年以来，石湖荡镇经济迅速发展，1986年，全乡实现产值2097万无（以80不变价计算），1990年完成2345万元，5年增加248万元，1994年全镇国内生产总值8146万元，与1990年相北，4年增长3.47倍，1998年全镇国生产总值13425万元，基中：第一产业3112万元，占23.18%，第二产业7095万元，占52.85%，第三产业3218万元，占23.97%。 婚配建国前，男女青年婚事必须服从父母之命，媒妁之言，婚事过程封建迷信色彩浓厚，礼仪繁琐，一般过程有：托媒说亲，合八字，定亲（订婚）、压贴、换帖、送彩礼、结婚时男家再拿礼（彩礼）最后完婚（结婚），结婚时有钱人家的排场比较大，双方均设盛宴接待亲友，俗称“吃喜酒”，多数贫困人家，结婚仪式比较简单，婚礼过程有接嫁妆，迎新娘，吃富贵茶，送房，开脸，拜堂，几天后，回门，复门。 旧时还有幼年定婚，指腹为婚和娶童养媳的习惯，有的人家无力举行结婚仪式，男方与女方商量好日脚，然后有男方请了亲友，组成抢亲队，到时把女青年用抢的形式接到家中。 建国后，由于党和政府制订了婚姻法，进行了大量的宣传工作，做到婚姻自由，反对父母包办，提倡晚婚，计划生育已成习惯，现行婚配有以下形式： 集体婚礼：有大队或公社举办，同时结婚的若干对新人登台，戴红花，有新婚代表发言，表示坚决抵触封建买卖婚姻，做到破旧俗，立新风，不请客送礼。塔汇公社从一九七九年以来基本上年年举行集体婚礼。据一九七九年统计，婚礼酒宴要比他们原定计划减少三分之一到三分之二。集体婚礼受欢迎，由于旧俗影响，还不能全面普及。 仿旧婚礼，仍由介绍人牵线、相亲、定亲、送彩礼等。少数人家仍用压贴、换帖等形式。结婚时仍有接嫁妆、迎新娘、吃糖茶，瓜果、望爹娘，过若干天后还要回门。但婚礼的形式要比旧时简单，关于婚礼的形式，政府不作规定，但无论举行何种婚礼，在结婚前，都必须到公社领取结婚证书，才算合法婚姻。 喜三朝建国前，富户人家生男婴则向亲友报喜，亲友买些礼品前来祝贺吃酒。当天的排场是比较大的。一般生女就不那么隆重，广大贫苦农民都请不起这样的酒，有的人家生育多，无力抚养，只好送给人家作为养子养女，还有的人家采取溺婴弃，凄凉行为。 建国后，特别是近年来，随着生活水平的提高，生儿育女的报喜，请三朝酒，仍在普遍袭用，还有的人家请满月酒，周岁酒，实行计划生育以来，溺婴、弃婴的现象已绝迹。 祝寿建国前，人到六十岁，便可称“寿”，于是从六十岁开始，每逢十岁，便祝贺庆寿。这是富户所为，穷人则无力仿效。祝寿时，张灯结彩，挂幛贴联，供奉寿星纸，邀约亲友，中晚都用酒席招待，亲友以次向主人祝长寿，口中吟颂一些吉利的话，并用礼品赠送给主人，谓贺寿。 建国后，祝寿的形式比较简单，但是祝寿比较普遍，不仅六十岁以上的人要“贺寿”，甚至五十岁的人也要祝寿，有的因家乡风俗习惯为小孩过十岁，都要请亲友前来吃酒庆贺。 建造住房建国前，富户和经济条件比较好的人家造房，先请地理先生（俗称“阴阳”先生）选择风水地，然后选择良辰吉日破土动工，上梁时要放高升，抛馒头，糕，并在正梁上贴有红纸写的对联，表示吉利。开工、上梁、竣工都要设酒席招待匠人、亲友。此时亲友前来送礼，叫做望造屋。 建国后，随着农村经济形式的好转，社员的收入增加，建造房屋者甚多，社员建造房屋，先向大队、公社提出申请（确定地基）经批准后进行建造，建房时一般选在农闲，新房上梁时仍在正梁上贴有表示吉利的对联，也放高升，并向上抛一些粒头糖，但是造房请酒的时间不一，有的在上梁时请亲友吃酒，亲友送些礼，叫做望造屋，有的搬进新物时请亲友前来吃酒，此时叫望进宅，有的人家既请上梁酒，又请进宅酒，在建造过程中都用酒菜招待匠人和前来相帮的亲友，但酒菜不如上梁和进宅时丰盛。 丧事解放前的丧事礼仪比较繁杂，无论谁家死了人，立即请人向亲眷报丧，家人则为死者沐浴，修甲更衣，并请理发师前来为死者剃头，然后用门板把尸体移到中堂称“停尸”，亲眷赶到后为死者上香布（即白布）。家人晚辈穿孝服，称戴孝，孝子戴麻帽，着长白衫，其余穿白衣白鞋，腰系白带，有的则穿蓝粗布鞋，腰系白带，孝子手持哭丧棒，身束草绳，使自己处于罪人地位，以示孝子之诚。此时，请僧道做道场，超度亡灵，称做“念夜经”，至亲好友开始“磕头”吊唁，吃素饭。富户人家来客时有吹炮手吹打放炮。以示对来客尊敬。 一般停尸三天后进行入棺，孝子领家人和亲友饶棺一周，向遗体告别，叫小殓，接着火殓（即盖棺），一般富户人家的棺材就停在祠堂里，三年后再出殡。穷人家在入棺这天，抬到眼外，用稻草帘遮盖，过几年后再下葬（即埋入土中）。 回阳，是死者“灵魂”回家探望，日期有道僧确定。少至三天多至十五天，都是单数，家中摆一席酒菜，为招待死者灵魂和阴差，回家这一夜，死者原用的床铺及房间陈设仍复原样，过后全部撤掉。 从死者亡故之日起每七天为一个“七”，分别称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”总计四十九天。其中“五七”是重要悼念日，也要请道僧念经超度亡灵，有的甚至大做道场，焚烧纸房（用纸扎成的小房子）。“六七”由女儿办菜供祭，做佛事，名为献“六七”，孝女孝男翻香碗，女儿祭毕回家，孝男备酒菜回敬，女儿携回之物在日落前到自己家中，否则以为诸事不利，“断七”是家祭。 以上的丧失礼仪，在建国初还比较流行，到人民公社成立后，僧道都以转业，庙宇改为他用，做斋事等迷信活动大大减少，三年自然灾害时，逢到丧事也草草了事，到“文革”期间松江东门建造了火葬场，政府提倡移风易俗，提倡火葬。人民群众积极响应，至今土葬的旧俗没有了。但祭祀的旧习惯不易根除，如烧衣物、焚纸钱、穿白衣服，有的甚至披麻戴孝，送火葬场，死尸抬到拖拉机或船上时就放高升，一路行驶时还要丢纸织钱（叫买路钱），火化回来时又燃放高升，迎接骨灰盒，在车船上由孝子护捧骨灰盒，回到家中供在桌上。 一般亲友前来吊唁，都以钱代礼。主人备酒菜招待亲友叫“吃素饭”。火化后，也要过“回阳”和七个“七”。但是现在的“回阳”“过七”形式上比较简单。第三节 节令一．春节 农历十二月（腊月）三十日（或二十九日）为除夕。正月初一为春节，俗谓“过年”。建国前，人们对过年非常重视。一般人家都要购办吃的、穿的以及敬神祭祖的东西（如蜡烛、香等），准备过一个愉快的年。过了腊月半，人们就忙着磨粉、蒸糕，一部分人家还酿米酒，此时贫富人家都要进行一次卫生大扫除，从居住的环境到一切用具、衣服、被头都要打扫和洗刷干净，到了农历三十日（有的在二十七、八、九）吃年夜饭。并在灶前敬神，吃早夜饭摆酒席祭祖先，点香、烛、焚烧纸钱，到半夜开始放礼炮，以示庆祝新年的到来。 正月初一开始亲友间互相走访拜年，祝贺春节，并互请吃“年酒”。 建国初，过春节的旧俗如旧，到“文革”期间，一切“四旧”破除，人们的过年也草草了事，近年来随着农村经济形势的好转，社员生活水平提高，人们在过年时也磨粉、蒸糕，办一些年货，过了腊月半开始搞清洁卫生，拆洗被头、蚊帐，到农历三十日请一些亲近好友吃年夜饭，到半夜时开始放礼炮，以示辞旧迎新，正月十五日叫闹元宵，旧时人们要挂灯结彩，称谓调龙灯，同时要吃汤圆，到田里放野火，口中还要念好口彩，表示为了迎来一个新的丰收年。 二．清明 旧时一到农历二月二十二日，公历四月五日人们带着香烛、纸钱、草囤、酒菜，到祖先的坟墓前扫墓，然后将所带的东西进行祭斋和焚烧。现在实行了火化后，坟墓在农田基本建设中已挑掉，所以无人到野外祭祖，一般人家都在家中搞一些悼念活动。 三．立夏 旧时到立夏时节，人们就采、烧新蚕豆吃，并摊粉头吃，现在人们还采用。 四．端午节 每年端午节（农历五月初五）人们都要饮雄黄酒。吃粽子，门上还要挂菖蒲，据传说，雄黄酒可以驱赶毒虫，粽子是纪念古人，挂菖蒲是为了辟邪，今吃粽子的习俗仍然存在。 五．中秋节 农历八月十五是中秋节，这天晚上秋高气爽，月光特别皎洁，所以饮酒吃饼，闲谈赏月，十分有趣。现在盛行吃月饼，而且月饼逐渐高级，亲朋间往往馈月饼，以志欢快。 六．重阳节 农历九月初九为重阳节，人们吃糕登高，乐极一时。今登高逐渐消退，而蒸糕吃糕，随着年景好转，还是年年盛行。 迷信陋俗一．烧香还愿，孩子顺利出生或生后体弱多病，家长则对神许愿保佑安宁，待许愿期满，备纸烛香烟到神庙里烧拜了事。 二．拜佛求签：家中有嫌疑事情请神作主，求签方法是先烧香、点烛，拿签筒在香上晃来晃去，签筒经过摇晃，签就会发出来，一般有上上签、中平签、下下签，上上签表示吉利，中平签表示一般，下下签则不顺心。 随着人民文化科学水平的提高，迷信活动已大量减少。 |
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