| 词条 | 圣严法师教话头禅 |
| 释义 | 话头禅是宋代以后流行的禅修方法，主要是训练人的心灵，通过看话头的方式使内心获得宁静和专一，进入定境，开发智慧。本书对话头禅的内容、次第都有详尽的介绍，适合喜欢禅修的读者参学。 图书信息书 名： 圣严法师教话头禅 作 者： 圣严法师 著 出 版 社： 江苏文艺出版社 出版时间： 2010-7-1 字 数： 180000 开 本： 16开 I S B N ： 9787539938271 定 价：￥25.00 内容简介“话”是语言，“头”是根源。话头是对生命的问题追根究底，帮助修行者打破惯常的逻辑，直悟生命的本来面目。话头能对治散乱与昏沉，话头能使我们的心集中、安定，话头能使我们的心统一和入定，话头能使我们开悟。话头是金刚王宝剑，能破除魔障，斩断烦恼的根源。 阅读本书，圣严法师教你最易入定、最易开悟的法门——除妄念，破三关。 圣严法师弟子马英九、张国立、李连杰、林青霞、罗大佑等推荐此书。 作者简介圣严法师(1930-2009年)，1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。 圣严法师是一位大学者、作家及国际知名禅师，当选台湾《天下》杂志“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，先后获得各界的诸多奖项。他著作丰富，中、英、日文著作达百余种，如《正信的佛教》《戒律学纲要》《放下的幸福》《完全证悟》《智慧人生书》等，《美好的晚年》是其最后一部作品。 圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校。他发起“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。晚年积极促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力于世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。李连杰、林青霞、罗大佑、张国立、马英九、萧万长等或入其门下，或深受其影响。汶川地震之后，圣严法师积极组织赈灾救援，表达了深厚的同胞之爱。 目录第一篇 话头禅法 壹 话头禅的旨趣——金刚王宝剑，断一切烦恼 一、话头是什么——“金刚王宝剑”威力惊人 二、参话头有什么功能——话头能断一切烦恼 贰 参话头前的准备和认知 一、基本认识 二、态度 叁 进入话头禅法 一、要领 二、疑情 三、两种辅助的方法 四、日常生活中的用法——提话头 第二篇 象网话头禅十开示 第一天晚上(报到日)放松、欣赏，体验话头 一、话头威力与虚空等量 二、放松身体，体验呼吸 三、以度假的心情、欣赏的态度禅修 第二天上午公案与话头的用法 一、以参公案去执著、破烦恼 二、公案的关键句——话头 三、安定身心用话头 第二天晚上《六祖坛经》：修持一行三昧 一、天台宗四种三昧 二、以直心修一行三昧 三、以一行三昧用话头 第三天上午话头的应用与修持 一、动静语默修话头 二、用话头取代妄念、制造疑情 三、疑情起于对佛法和自己的信心 第三天晚上《六祖坛经》：以直心用方法 一、直心是超越主观与客观 二、悟道场、耕心地、居净土 三、直心投人，不起疑心 第四天上午禅修的基础 调五事，才能真正用话头 第四天晚上《六祖坛经》：定慧一体、定慧同时 一、动中修定、境上炼心 二、用佛的智慧与观念指导自己 第五天上午话头的四个层次(一)：念话头、问话头 一、参话头不用想象 二、话头的四个层次 第五天晚上《六祖坛经》：自见本性，无有差别 一、法无顿渐，人有利钝 二、深种善根，用心经营 三、悟境的层次 四、人身难得，把握修行 第六天上午话头的四个层次(二)：参话头、看话头 自然而然深入话头 第六天晚上《六祖坛经》：无念为宗、无相为体、无住为本 一、修行的次第——无念、无相、无住 二、着力于有相，以达成无相 三、当下即知无相，才是智慧 四、于念而不念，念念是无常 第七天上午 见性即是见空性 一、断见与常见都是邪见 二、当下体验“苦、无常、空、无我” 三、“人无我”、“法无我”，出离一切法 四、觉悟空性，智慧反应 第七天晚上《六祖坛经》：勤修无念、无相、无住 一、“无念、无相、无住”是整体的 二、无念是离念，有念不执著 三、无住是念念迁流皆不住 四、虚空粉碎，大地落沉，法身现前 第八天上午 修行佛法的次第 一、修行的五个阶位 二、善根显发，六度起修 三、话头修行即调心四层次 第八天晚上《六祖坛经》：念念时中，不住一切法 一、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐 二、念念不住，连一念都不要住 三、活用方法，不死在方法上 第九天上午解行并重，活出佛法 一、参话头如爬玻璃山 二、见缘起即见法，见法即见空，见空即见佛 三、将佛法与生命结合 四、一门深入，修行实践 第九天晚上《六祖坛经》：见闻觉知，不染万境 一、离一切相即为无相 二、不染一切境，名为无念 三、真如是念之体，念是真如之用 第十天上午(圆满日)：以自身修持感动他人 一、日常生活提话头 二、保持禅修期间的生活习惯 三、以慈悲心自利利人，用惭愧心忏悔奉献 四、菩提心是慈悲，出离心是智慧 五、以感恩心发愿与回向 第三篇 《宗乘七个样子》讲要 一、第一个样子——道由心悟，不在言传 二、第二个样子——自家宝藏，何假外求 三、第三个样子——常存生死心 四、第四个样子——离文字、语言、分别相 五、第五个样子——但向生死交加处看话头 六、第六个样子——道无不在，触处皆真 七、第七个样子——省力处便是得力处 导读听圣严师父的禅修开示，是一种享受；读师父的禅修开示录，也是一种享受。 师父的禅修开示，生动活泼，内容丰富，理路分明；经过师父细心审核，校改整编的启示录，更是如此。因此在听在读的时候，是心灵上的享受。 相信这是禅众们共同的心声。尤其在打禅时，师父每天开示的时段，是禅众们期盼，而也必然在法喜中进行的。 我虽然相当早就亲近师父，但参加禅修课程的次数不算多，因此这种心灵享受的机缘，算是少了点，只是每次都是欢喜信受的。 师父在东西方近四十年的弘法教禅的事业中，所主持的禅修课程，始以话头为主，并持续至今，而默照的禅法则在八十年代初期才引入，也是为了适应西方的一些禅众。如今两种禅法分开进行，都深受禅众喜欢，因皆可得受用。 师父这两?禅法的教学，在打禅时，都会有系统的介绍。而编辑成书，完整地介绍这两种禅法，应是师父的心愿。教导默照禅法的书已出版，而作为师父教禅中心的话头禅法，若不出版，对广大的禅众而言，真是莫大的缺憾。然而大众的福报还是具足的，因为《圣严法师教话头禅》面世了！ 本书正如上面所说的：生动活泼，内容丰富，理路分明，且系统完整。因此在阅读上是享受，学习上是指南，心灵上是营养。 本书由三篇组成：一、话头禅法，二、象冈话头禅十开示，三、《宗乘七个样子》讲要。三篇前呼后应，连贯成片。 第一篇的话头禅法中，?话头的方方面面，都完整地介绍了。在此综合几个要点简介如下：1.话头前方便，以数息、随息、念佛等方法为应用话头之前方便。2.话头六原则，引用憨山大师的“五不一坚定”的六个原则，作为参禅者应注意的心态：不得贪求玄妙，不得将心求悟，不得期求妙果，不可自生疑虑，不得生恐怖心，坚定信心。3.话头的功能：除妄念，破本参，破重关，破牢关，清楚说明用话头的功能与好处。还有话头的悟境，话头之所依（的理论）等。当然，最重要的是话头四部曲：念话头，问话头，参话头，看话头。此对话头方法的应用及次第，做了系统而清楚的说明，让禅众?道如何进入，如何持续用功，如何破参到如何保任。可说是历代以来话头禅法最精要的教学，也是修行话头禅法者最好的指南。 第一篇已方方面面介绍了话头禅法，第二篇的话头禅十开示，也多方面谈及话头禅法的应用，正可为第一篇做多方面的补充，但内容又非重复的，而是相辅相成，相得益彰的。尤其禅十开示中每个晚上是以《六祖坛经》的几段经文来讲解，这几段经文为精要部分，与参禅关系密切，如将禅的“无念为宗，无相为体，无住为本”的精华，辅以《坛经》中的一行三昧、直心、见性、不染等重要内容，发挥出来，真正把参禅，包括话头禅?修行所依所行，都清楚而完整地阐述了。 第三篇，是话头禅的倡导者大慧宗杲禅师的《宗乘七个样子》：1.道由心悟，不在言传。2.自家宝藏，何假外求。3.常存生死心。4.离文字、语言、分别相。5.但向生死交加处看话头。6.道无不在，触处皆真。7.省力处便是得力处。这把参禅的形形色色，优优劣劣，毫无保留地一一揭开，这是禅师何等地苦口婆心啊！而师父的讲要，除了白话解释，更整理出其中的要点，加以分析，让读者能读得更深，把握得更好，使我们在参禅的功夫上，能行持得更好。 常常觉得自己是很幸福的人，因为游心于法海、禅海?，又在师父门下习禅教禅，秉承师父的大愿，要把那么好的佛法，那么妙的禅法介绍、分享予更多更多的人。因此有缘在师父这本禅修开示录书里，将自己的一点心得分享，内心里充满感恩与欢喜。 |
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