概念

架构(教宗及世界主教团 教廷 地方教会)

中国教会圣统制

概念

圣统制是罗马天主教会所采用的教职体系和教会管理体制的统称。天主教会的教职体系包括三个品位：主教、神父和助祭（或称执事）。而天主教会的管理体制则基于教职体系，由上级对下级逐层行使管理权。梵蒂冈教廷通过圣统制控制和管理分布于世界各地的天主教会。

其中，主教的希腊文意为"监察者"，是天主教的高级神职人员，职位在神甫之上。《新约圣经》中指对一定区域教会进行监督管理的人。一般指一个教区的最高首领，有召集教区会议、在本教区内祝圣、委派神甫为教徒行圣事、如坚振圣事神品圣事等权力。神甫亦译为"神父"，天主教的一般神职人员，协助主教管理教务，通常是一个教堂的负责人。教徒认为神甫是教会内有神权的人，是他们灵魂上的父亲，可以代表天主"赦他们的罪"，神甫的职权是管理本堂所辖区教徒，进行传教活动。有付"圣洗"、听"告解"、赋"终傅"、成"圣体"、祝福"婚配"之权，如受主教委托亦可"坚振"，但无授予"神品"之权。修女是天主教中离家进修会的女教徒，通常须发三愿（即"绝财"、"绝色"、"绝意"），从事祈祷和协助神甫进行传教。在中国，修女有时被称为"姆姆"。

圣统制 是天主教会按照等级制度组成的教职体系和教会管理体制。其教职体系由主教、神甫、助祭（执事）三个品位组成。主教品位又分为教皇、枢机主教（红衣主教）、大主教（总主教）和主教等级次。教会管理体制则依照这一等级层次，逐级对下行使管理权。罗马教廷就是利用圣统制，通过抓住主教的任命权、管理权、通过强化中央集权，来实现对各国天主教会的控制和管理。 主教、神甫、修女各是什么称谓？

主教的希腊文意为"监察者"，是天主教的高级神职人员，职位在神甫之上。《新约圣经》中指对一定区域教会进行监督管理的人。一般指一个教区的最高首领，有召集教区会议、在本教区内祝圣、委派神甫为教徒行圣事、如坚振圣事神品圣事等权力。神甫亦译为"神父"，天主教的一般神职人员，协助主教管理教务，通常是一个教堂的负责人。教徒认为神甫是教会内有神权的人，是他们灵魂上的父亲，可以代表天主"赦他们的罪"，神甫的职权是管理本堂所辖区教徒，进行传教活动。有付"圣洗"、听"告解"、赋"终傅"、成"圣体"、祝福"婚配"之权，如受主教委托亦可"坚振"，但无授予"神品"之权。修女是天主教中离家进修会的女教徒，通常须发三愿（即"绝财"、"绝色"、"绝意"），从事祈祷和协助神甫进行传教。在中国，修女有时被称为"姆姆"。

绝罚：罗马教廷给予神职人员和教徒的一种处分。按天主教传统说法，受此处罚者死后不能升天。　中世纪在欧洲，遭绝罚者无人能同他往来，教皇曾以此对付世俗君王。《天主教法典》规定，绝罚分为由教皇作出的和由主教作出的两种。教皇作出的又分为通常保留于教皇的，特别保留于教皇的和最特别（超级）保留于教皇的绝罚。绝罚作出后，也可有作出者给予免除。

架构

教宗及世界主教团

教宗是罗马教会的主教，和其它的主教们共融组成世界主教团，是普世教会最高全权的主体。教宗是世界主教团的首领，基督的代表，普世教会在现世的最高牧人。教宗系由选举产生。当代教宗若望保禄二世，为首任教宗圣伯铎以来的第二百六十五位教宗。

世界主教团对普世教会集体行使职务的方式，由教宗视教会的需要以召集大公会议，或借着散居于世界各地之主教们的一致行动来表达。

世界主教会议，是由世界各地区所选出之主教定期之集会，以促进教宗与主教之间的密切联系，协助教宗保全并发展信德和道德，维护并加强教会的纪律，研究教会在世界上行动的有关问题。世界主教会议直接隶属于教宗权下，每三年召开一次集会。

枢机是一特殊的团体，有权选举教宗，可以团体或个别行动协助教宗管理普世教会的事务。枢机由教宗自由任命。

教廷

教廷是教会行政的中央机构，辅助教宗处理整个教会的事务。按照教宗保禄二世一九八八年六月廿八日颁布的善牧宪章制定，现行教廷组织制度如下：

（一）国务院：以国务卿为首，设有

1、 一般事务组：由副国务卿主持。

2、外交事务组：由国务卿，助理国务卿主持。

（二）九个圣部：

1、教义部：维护教义的完整性。

2、东方教会部：管理东方天主教会人事。

3、礼仪及圣事部：督导及推行教会礼仪及圣事事宜。

4、册封圣人部：负责圣人列品案件。

5、主教部：处理教会教区之建立及主教之任命事宜。传信部之权限除外。（附设拉丁美洲委员会）。

6、万民福音部（宣道部与传信部）：指挥并协调全球福传工作及传教士的合作。东方教会部的权限除外。

7、圣职部：负责有关教区司铎及执事本身及牧职事务。但教区主教及主教团之权利不变。（附设艺品史迹委员会）

8、修会部（献身生活会及使徒生活团部）：推行及督导教会内的献身生活修会及使徒生活团之三愿生活。

9、教育部（修院及学院部）：关怀修院教育，并促进和管理天主教学院。

（三）三个法院：

1、圣赦院：处理内心界及大赦事务。

2、最高法院：除负责教会最高法院之工作外，促使在教会内依法处理法务。

3、圣轮法院：教会之上诉法院，协助下级法院事务。

（四）十二个宗座委员会：

1、平信徒委员会。

2、基督徒合一促进委员会。

3、家庭委员会。

4、正义与和平委员会。

5、 一心委员会（慈善及爱德工作）。

6、移民及观光委员会（照顾移民及观光客之灵修）。

7、医疗事务委员会（为病人及医护人员之牧灵）。

8、法典条文解释委员会。

9、宗教交谈委员会（与非基督宗教人士交谈）。

10、无信仰者协谈委员会。

11、文化委员会（促使文化对福音开放、科学、文学及艺术人士致力于真、善、美）。

12、大众传播委员会。

（五）三个局：

1、教廷财务局（教宗出缺时，管理教廷财务）。

2、宗座财产管理局。

3、圣座经济事务局。

（六）二个处：

1、教廷内务管理处。

2、教宗礼仪处。

其它附属机构梵蒂冈印刷所，梵蒂冈出版社，罗马观察报（日报及周报，月刊），梵蒂冈电台，电视中心，梵蒂冈博物馆。

地方教会

即地区性的天主教会，依范围之不同又可分为主教团、教省、教区及类似的自治区。

（一）主教团

主教团是一个国家或一个地区主教们的集合体，为该地区的信众共同执行某些牧灵职务，为人类促进更大的福利。主教团能包含几个教省。主教团应自选主席。

（二）教省

教省由数个毗邻的教区组成，为按人事及地方环境促进共同的牧灵工作，加强教区主教之间的联系。教省设有总主教。

（三）教区

教区是特定地区天主子民的集合体，是教会的基本单位，托付给主教在司铎们的协助下所牧养。教区之下应分为总铎区和堂区，作为固定的信友团体，可说是教区的细胞。

1、主教是宗徒的继承人，由教宗任命，拥有圣化、训导及治理的职务。教区主教在教区内享有最高的正职权。

2、司铎（通称神父），是由主教手中接受圣秩而成为主教的助手与合作者，共同为宣扬福音、施行圣事，以及培养天主子民而工作。堂区主任必须为司铎，他是最直接照顾信友的牧人。堂区主任应承认并促进平信徒在教会使命中本有的角色。主教与司铎均分享耶稣基督的司祭职务，专为天主子民教会服务。

3、平信徒，是指一般受过洗礼而成为教会成员的信友，与基督共同形成一个奥秘的团体：基督是元首，大家都是衪的属下。圣职人员服务教会而成为教会的公务员；平信徒则以其自有的方式，分享基督之司祭、先知及君王的职务在个人岗位上做基督的见证人。

（四）修会

修会是教会成人成己的团体，借着共同生活与共同工作的方式，来服务教会。一般修会均有特别誓愿，如神贫、贞洁、服从等，以更能忠诚地追随基督，实践福音劝谕。修会有男女之不同，亦有出世静修与入世服务的分别。

（五）善会

善会是一般信友为了某种特殊工作而建立的一种虔诚、志愿的结合，藉藉服务教会和人群，以强化信仰与灵修生活。

中国教会圣统制

1576年，教廷设立澳门教区，管理中国、日本和安南各处教务。这是元朝以后首次在中国土地上成立的教区。当时仍处于西葡两国保教权的时代，澳门教区隶属于葡属的印度果亚教区，澳门主教由葡国任命。1622年，教廷设立传信部，决心统筹各传教区的传教事宜。

1659年，教廷设立宗座代牧制，委派直属圣部的主教，以教宗代权名义，治理传教区事宜。在中国首设的2个代牧区，起初由安南和交趾的代牧兼管。1660年，传信部设立南京代牧区。中国第一位国籍主教罗文藻便于1674年被委任为南京宗座代牧。罗公不幸在菲律宾被道明会软禁，直至1685年才在广州被当时的助理主教伊大任（又译德拉介萨）祝圣进牧。

1680年，传信部重组中国代牧区的划分，使它们独立于其他国家之外，下令设立福建代牧区，巴录主教为首任宗座代牧，连同原本的南京代牧区，使中国教会分区而治。1687年，教廷再设立江西、广东两代牧区，中国的代牧区增至4个。但教廷的这些措施，使葡王大为不悦，认为有损该国保教权的权利。经协商后，教宗于1690年批准设立南京、北京两正式主教区，又以两广和附近岛屿划归澳门教区，这三个教区都尊果亚宗主教为首长。但这措施又使中国教会内的行政，混乱不清。传信部乃于1695年下令，划明3教区的辖域。除3教区所辖的6省外，其他各省分别隶属9个宗座代牧区，它们分别是：福建、江西、浙江、湖广、四川、贵州、云南、陕西和山西。从这时起至1856年为止，中国天主教会内便兼有圣统制和代牧制两种。

19世纪开始，葡萄牙的海上霸权逐渐被英法所取代。教廷遂于1856年废除北京教区，并由3个代牧区取代。次年教廷与葡国政府订立政教公约，葡国在中国的保教权，缩至只剩余澳门、广东和海南（但不包括香港和广西）。但条约签订后葡国并没有履行保教权的承诺，故此，葡国的保教权，可以说是正式被废除了。保教权被废除后，北京和南京教区作废，由代牧区取代。而澳门教区的辖域也不再包括大陆的任何县份。从此，中国大陆的天主教会便只有代牧制了。

1946年，中国圣统制正式成立，全国分为20个教省，20个总主教区和117个教区。其中田耕莘枢机出任北京总主教，于斌出任南京总主教，周济世出任南昌总主教。中国天主教的历史，从此踏进了新的一页。