禅林用语。即升高座之意。系指师家登高座说法。据古制，升座与上堂同义，至后世乃有所别。（临济录上堂条、禅林象器笺垂说门）

（杂语）禅家之用语，上高座而说法也。旧说曰普说为升座，或上堂亦称升座。

即登高座说法。又作升座或升座。《六祖大师法宝坛经》云（大正48·347c）︰‘时大师至宝林，韶州韦刺史（名璩）与官僚入山，请师出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座。’〈古清规序〉（附于《敕修百丈清规》卷末）云（大正48·1158a）︰‘长老上堂升座，主事徒众雁立侧聆。’

至于升座与上堂的区别，《禅林象器笺》〈垂说门〉升座条云︰‘古有上堂称升座者，如临济录。后世升座与上堂不同。诸录已分二名。（中略）日本称升座者，多有散说与普说同。如唐僧无学、大休、竺仙、清拙等日本录中升座，亦有散说。盖观土风，惬时机而已。按升座有散说，无学为滥觞焉。’

按，中国原来的升座与上堂同义，后来留日的元僧等，将‘升座’也当作‘普说’，并行于相国寺绝海等五山禅僧间。普说有‘告香普说’与‘檀那请普说’两种，‘告香普说’是指大众告香（即插香而请师家普说开示）；‘檀那请普说’是指为堂塔的庆赞、亡者的追荐等，施主请师家为大众说法。这种以亡者追荐为目的的普说，特别称为‘对灵普说’，后世更特别将这种普说称为升座。