| 词条 | 生命现象 |
| 释义 | 基本定义凡是生物就有生死，仔细观察，就是这样的现象。 在母体孕育时间长的，寿命较长，如人和大象； 长得慢的，寿命较长，如人到十几岁才成熟，较绝大多数动物寿命长；但有一些动物例外。如北美的十七年蝉，要在地下发展17年，出来不到一年就死了。 胎生动物较卵生动物寿命长，只有乌龟例外，它是“生命在于不动”，以低消耗来换取寿命； 强大的动物会控制生育，如老虎狮子等； 弱小的动物靠拼命繁殖来保存物种，如蚊蝇鼠兔等。 生物的基本特征生命现象最本质的就是自我复制和组织，生命有复制、遗传和进化的特征。一个细胞分裂为两个完全相同的细胞，按照自己的模样，复制出相同的“产品”，把自己的特性遗传给下一代，这是生命的特点。个体的形态发育是精确的，严密的，外界因素或条件能够阻碍生物结构的发育，但不能支配它或指导它，也不能预先给出这个生命的组织图式。这叫作形态发育的自主性和自发性，并且生命还具有把自身结构的大量信息原封不动地传递给下一代的能力，这叫作遗传不变性。当然，这种不变性并非绝对，从世代交替的长期历史来看，生命是进化的，从简单的原始生命发展到现代地球上几百万种不同形式的生命。所以，发育、遗传和进化是生命的特征。 生物体所表现出的基础特征，可以简单地归纳为以下几点： ①除病毒等少数种类以外，生物体都是由细胞构成的； ②生物体都有新陈代谢作用； ③生物体都有生长现象； ④生物体都有刺激性； ⑤牲体都能生殖发育； ⑥生物体都有遗传和变异的特性； ⑦生物体都能适应一定的环境，也能影响周围环境； ⑧生物体的生命是有开始和结束的，能与其他生物相处。 同名图书基本信息书名:生命现象 图书编号:1159902 出版社:北京大学出版社 定价:25.0 ISBN:730109024 作者:史作柽 出版日期:2005-07-01 版次:1 开本:小16开 简介史作柽的独树一帜，表现在他以生命的彻知彻解为其终极指向。这使他成为当代中国难得一见的存在型哲学家。 今日学术界之缺乏创造性，在以知识为目的的客观研究下，以符号解符号，看不到创造的可能性；而史作柽形上美学的提出，则为我们启示了开创新文明的可能性。 这是台湾淡江大学教授李正治先生在《史作柽的形上美学及其对学术的启示》一文中，对史作柽先生所作的评论。 史作柽先生有关科学、哲学、人类学、艺术，以至于宗教的作品，都是其数十年深入研究与系统探讨的成果；同时，史先生的这些作品皆属原创水平之性质，而不只是文字、理论的堆砌与整理。史先生集诗人、音乐家、画家与哲学家于一身，还曾尝试成为数学家。我们可以说他是一位终生实践孔子所言“敏而好学”的人。《生命现象》这部书中的《生命现象》一卷是史先生四十五岁以前的知名作品，其中的另外一卷《哲学、美学与生命之刻痕》则详述着史先生五十七岁前后撰写这本书时的生活、心情，也对其复杂之哲学人类学方法，有许多扼要的提示。 史作柽先生认为哲学最重要的功能，即在于说明与解读艺术，并且能作为说明的桥梁，把宗教与科学会通。同时让此四大人类文明领域，能透过哲学之会通，使人获得正确与完整的理解，有较充分的可能通透人类文明，并设法成熟自身之灵魂。他又认为在哲学之外，人应当再通过诗歌，使读者聆听到原始者内心的旋律与音符，最终设法还原到人与自然的直接联系中。一方面是省悟自身，亦具备昂首阔步的全功能之无限可能；另一方面，是以成熟后的新生命力，涵盖外在文明中的谎言与暴力，代之以互爱的真实，使人内在的大丈夫般的浩然正气能够涌现出来，环绕与包围人之生活。 生命对史作柽先生而言是一种不休止的自我校正过程，生命对他而言仍是为了寻求一种“生机之活”与“人类心灵之大开阖世界之可能与唤醒”。透过生命现象的寻求，史先生真正想告诉读者的正是：人应该使自我“彻底地打开，成为一个贯彻而所阻止之痛快的人”。 生命不是其他任何事物,也不能由其他事物代替.其他一切则是生命的自然延伸,惟创作与生命最为接近.如果整个生活就存在于一种创作氛围上,生命实际上就已进入到生活里面.但每个人都必须按照自己的方式重新来过一次,并亲自去加以证明 目录卷一 生命现象 卷二 哲学、美学与生命之刻痕 |
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