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同名专辑(专辑基本信息 专辑曲目)

台湾人的生老病死

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词目 生老病死

发音 shēng lǎo bìng sǐ

释义 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”

示例 只是在家受不得那爱欲牵缠，～，世态炎凉，人情险恶。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）

近义词　衣食住行

语法联合式；作主语、宾语、定语；用于人

同名专辑

专辑基本信息

专辑中文名: 生老病死歌手: 薛岳

音乐风格: 摇滚

发行时间: 1990年

地区: 台湾

语言: 普通话

唱片公司：喜马拉雅唱片

专辑介绍：

这是薛岳的第五张专辑，一张极真诚、制作水准极高的概念专辑。是歌者薛岳历尽生命沧桑、深沉内省后几乎至情至性的表白，也是这位十分热爱生命的歌手用他全部生命余烬所留下来的作品。

在薛岳制作这张《生老病死》的专辑时，日益恶化的病情已使他身体愈发虚弱，连录音时都必须以高脚椅抵住臀部、支持着自己上半身的重量才能顺利地唱出声音来。薛岳在记者会上感慨地说：“我在三十岁以后，决定要做自己的音乐。这几年来，我拼得很凶，可是没有几个人看得到——我心中的那种焦急、那种愤怒，造成了我这几年来的个性……可是慢慢因着年龄的因素，我明白了！有很多东西并不是用撑的，应该有很多方法，有很多管道……我才刚明白，生命却已经来不及了……”

专辑一共是十首曲子，仍旧是POP-ROCK、BLUES、JAZZ的音乐路线，令人惊奇的是在专辑中找不到一丝行将辞世的哀伤与悲痛，有的却只是更多的对生命的热爱与渴望。专辑中最有名的是《如果还有明天》这首歌，在薛岳声嘶力竭的演唱中，我听不到对命运无能为力的感伤，对于一个什么都经历过的伤痕累累、固执理想而一生摇滚的人，在这首歌里，他对自己的生命，做了一次最终结的表白，这也是他留给我们最后的声音。

该专辑于薛岳1990年去世同年首次发行。2001年喜马拉雅采用POW-r母带还原处理技术重新发行。

专辑曲目

01.序曲

02.昨天的孩子

03.一个人、两个人

04.遗失的行李

05.一座孤独的岛

06.跟自己说

07.如果还有明天

08.灼热的生命

09.血腥玛丽

10.不！亲爱的爸爸

11.只想问一问

台湾人的生老病死

一、台湾民间自孕妇怀孕起至生产过程中，有许多的迷信。例如长辈会请道士为孕妇祈祷安胎，抑或是「换斗」。「换斗」即是古时候为了要变换孕妇肚中胎儿性别的法术。主要方法是请青暝（瞎祈祷师）或道士与信徒携带种着芙蓉花的米升，到临水夫人庙或注生娘娘庙，供牲礼、香烛，道士在神前读经，孕妇在旁烧纸钱，行三跪九叩之礼，祈求肚中胎儿变性。自起三日内，孕妇需继续在家祈祷，并将芙蓉花种在庭院中，以完成变胎法事。

另外台湾生产时，方法有分「在床上生」与「在地上生」。中下阶级人多在地上铺枯草或稻草当产褥生产，旁边准备「子桶」以便收拾污物。

孕妇难产时也有特殊说法，分为以下几种。例如，脚先生出来的称「倒踏莲花」、手先生出来的称为「坦横生」或「讨盐生」、出生时头偏向一边的称为「坦欹生」、臀部先生出来的称为「坐斗」、脐带缠在脖子上生出来的称为「带素珠」。

二、小孩满十六岁时需拜注生娘娘，称「出祖母宫」。因为小孩是注生娘娘所赐，十六岁之前小孩都受到他的保护，之后小孩「成丁」离开神明保护，即可独立。

三、台湾人五十岁庆生以前只做「内祝」，五十岁时才称「寿」，六十岁称「下寿」，七十岁称「中寿」，八十岁为「上寿」，九十岁为「耆寿」，百岁称「期颐」，每一时期分别举行祝寿。

四、台湾人为了结婚也多有禁忌，例如常听闻的，不能与同姓者联亲等。又台湾习俗原则上为一夫一妻制，但依中国古来皇宫富家多有后宫纳妾的习惯，台湾民间部分人民亦行一夫多妻制。在选择结婚对象时，除了寻找门当户对的相亲方式外，另也有长辈以少许聘金抱他人幼女回来养（称媳妇仔），准备以后要与自己儿子成亲；或抱他人男孩回来（称螟蛉子），准备与自己女儿结婚的情况。

五、台湾人的葬礼中最特殊的为「招魂葬」，即在亡者是战死、溺死或因其它事故，而无尸体的情形下所举行的葬礼。以长约十五公分、宽约九公分的银牌记载死者姓名，孝男咬破指头，将鲜血点在银牌上，装入金斗内，然后安葬。另有「停柩」之习，旧时只有富望名家有希望迟葬的倾向。墓碑上刻有「万善同归」的，就是将无缘枯骨聚集葬在一起的坟墓，又称「有应公」和「万应公」，民众认为祭拜他们可有求必应。