大佛寺位于辽宁省沈阳市沈河区大南街三段慈恩寺巷14号，古名“保安寺”，始建于唐朝，因年久失修，逐渐荒废。明万历四十二年（1614年）重修大佛寺，发现了唐朝遗碑，清乾隆十二年（1649年）、五十六年（1693年）、宣统二年（1910年）多次重修，民国五年（1916年）住持比丘尼常慧法师弟常智法师再次主持重修。该寺为比丘尼修行道场，占地543平方米。现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿等，地藏殿的东、西山墙内各有碑铭，记载着建寺经过和重建地藏殿的概况。原有乾隆所书匾额和大铜佛，现已不存。

历史背景

建筑特色

民间传说

旅游资源

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历史背景

大佛寺初建于唐代，后因年久失修，殿宇逐渐倾颓。在明历万历四十二年（1614年），对大佛寺进行重建时，发现寺内遗存的唐代残碑和法器。清乾隆十二年（1747年）、乾隆五十六年（1791年）曾两次对此寺进行大规模维修，当时寺中有殿室十二楹，住持比丘尼两人。

清宣统元年（1909年）农历六月，比丘尼修真用清币9000缗（钱贯，1000文为一缗），从辉宗寺界禅手中接典，并于清宣统二年（1910年），赖檀越资助金帛，再修寺院，使古老寺院为之一新。清宣统三年（1911年）农历八月，彩绘大殿和山门，使大佛寺面貌大为改观，成为一座颇具规模的佛教禅院了。

民国五年（1961年），比丘尼常慧任住持后，用价3000元变典为买，当时寺中只有殿堂15间。民国十二年（1923年），在常慧主持下修建东配殿3间，使古刹面积再增。民国十五年（1926年），为进一步扩大寺院规模，常慧去黑龙江省募化筹款，于翌年，再增建两廊各3间，平房3间，至此，古刹又添几分色彩。民国十入年（1929年），常慧法师与常智法师再展宏图，重修山门，中殿和大殿。

伪满时期，日伪奴化统治致使寺院加速倾颓。于是，在伪康德二年（1935年）时，重修砖垣；过二年，再茸山门。数年后于伪康德六年（1939年）创建地藏殿。至此，历经几百年的艰难创建，大佛寺已具有山门、中殿、大殿、东西配殿、东西厢房、东园平房等建筑，其占地543平方米。一座墙垣整齐，院落开阔，建筑雄伟壮观的大佛寺巍峨耸立在北国古城大地上，展示了时代的优美画卷。

现今，在中殿东西山墙上，还存有伪康德六年（1937年）撰写的碑文，粗略地记载了大佛寺建筑时间及重修的经过。

1979年后，政府拨款重新修缮了地藏殿、正殿、东西配殿等，迄今，大佛寺有建筑13间，僧众10多人。一对雄建的大石狮端坐在坚实的须弥座上，守卫着庄严的古刹，迎送着各地的客人。

建筑特色

沈阳大佛寺，坐北朝南，两进院落，大隐于居民区内，山门没有想象中的大，和周围的居民楼相比，小巧但不失庄重，低矮却异常肃穆。山门有三个门洞，中间的大门洞还有两旁的石狮，用铁栏杆围起来，并不打开。平常时间，寺院只开东侧的小门，接待香客。到了初一十五这样的日子，又只开西侧的小门，不知道有什么讲究。山门前还有一棵小小的松树。

大佛寺的建筑面积，资料上说只有五百余平方米。身在寺院中，感觉两座主殿的间隔，主殿和东西配殿的距离的确都很紧凑，但山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、配殿等建筑一样不少。从山门进来，就是天王殿，然后是大雄宝殿。西配殿中有王观堂和写着“升疏”等字样的房间。东配殿有一处是藏经楼。在天王殿东西山墙上刻有碑铭，东侧碑铭记载了建筑庙宇的时间和经过，西侧碑铭记述了重新修建地藏殿（中殿）等之概括经过。

民间传说

关于大佛寺还有一个传说。据说这座寺庙原来供奉有金面佛像三尊，中间金面佛像座位下有一大石盘，石盘下有一口深井，井的外面露出了一条碗口粗的铁链。有一天，几个小伙子很好奇，就到了井边合力将铁链拽出两丈多长。他们突然听见从井里面传出了猛兽怒吼的声音，紧接着冒出臭气熏天的黑水，小伙子们都被眼前的景象吓坏了。

说来也巧，这时来了一位身穿黑衣的跛脚和尚，他在寺内大作法事，又把随身携带的黑禅杖抛入水中，霎时禅杖变成了铁链，锁住了井中的猛兽。从此井水清澈，百姓安居乐业。在乾隆年间重修寺院时把这口井给掩上了。不论这个传说真假与否，寺院的碑铭上说，大佛寺古名保安寺，是不是也和这个传说有所关联那？这个传说给大佛寺增添了不少神秘的色彩。

明万历四十年(1614年)重修大佛寺，在寺院内发现了唐朝遗碑。根据寺内残存的法器等物考证，大佛寺为唐代古刹遗址。清乾隆十二年（1747年）、乾隆五十六年（1791年）、宣统二年（1910年）多次重修。民国五年（1916年）由尼僧常慧任住持，在民国十八年(1929年)常慧与师弟常智二人再次重修了山门，中殿和大殿。中殿供奉地藏王菩萨，大殿内供奉佛祖释迦牟尼佛，左右殿有十六罗汉像，大殿东西各有配房，中殿前两侧各有东西厢。

据《沈阳县志》记载，有乾隆十二年重修匾额，丈六大铜佛一尊。于民国初期即已消失不见。大佛寺就是因为寺院内的佛像高大而得名，可惜现在无法看到丈六的铜佛了，但却在沈阳民间留下两句特别有意思的话，“人过大佛寺，寺佛大过人。”让人印象深刻，久久不忘。

旅游资源

五百罗汉堂寺字金顶辉煌、气势雄伟，五百罗汉全用青田石雕而成，雕刻工艺精致，面容千姿百态，栩栩如生。

玉佛殿在罗汉堂后面山坡上的玉沸殿，供奉着一尊高1.25米的缅甸玉佛，罗汉堂和玉沸殿在同一轴线上，从而连成三进式仿古建筑群殿字，使青田玉石罗双和缅甸玉佛释迎牟尼佛祖组成和谐协调的玉佛群。

江南一龙龙头高达4米，端卧在千层丹崖翠壁顶端，常年向大自然喷雨洒露，以保大地万物滋润，佑人间吉祥安康。每逢天高气爽、万里无云，巨龙喷出的雨雾，映出一带彩虹，烘托整个寺院。

鸳鸯林在大佛寺口东西两侧的山坡密林中，生长着一对对连理共根的对生树木，树种有松树、香樟、冬青、白砾、苦储、等20余种。在这些对生树木中，既有同一树种，又有树缘很远的树种。其中一对古樟，已达2余00年，这些对生树木，活像对对热恋中的痴情男女，又如一对对恩爱夫妻，厮守在天洪地荒般的永恒之中，实是大自然的一个谜，堪称一绝，东西两片柏隔不到40米，也是连理成双，相映成趣，此森林奇观，我国新华社、人民日报、中国旅游报、浙江日报、金华日报和港澳多家报纸均有报道，在国内外引起广泛兴趣，全国各地和港、澳、台以及日、韩、新加坡等国都有游客来参观。

最为著名的当数“千山弥勒大佛”，此佛于1993年4月6日发现，是由一座山峰自然形成的，可谓佛是一座山，山为一尊佛。大佛身高70米，臂宽46米，头高9.9米，耳长4.8米。五官清晰，法相庄严，由山洞形成的佛脐可容两人，胸前形成的佛珠隐约可见，大佛呈坐姿，左手五指分开置于膝上，右手半握拳，肩负布袋，面西而坐。原中国佛教协会赵朴初会长欣然命笔提书“千山弥勒大佛”。世界佛教联合会副会长、香港佛教联合会会长、美国德州佛教会主席觉光法师亲自为千山大佛寺命题“天成弥勒道场”。

大佛景区中，历时七年，弥勒宝殿矗立于莲花峰上，龙华法堂坐落于道场之中，释迦如来舍利法堂，珍藏佛祖释迦牟尼的真身驻世之宝，天王殿、地藏殿、观音殿、大雄宝殿、千佛弥勒阁……大佛寺内佛像庄严，三宝俱足，名扬海内外。每年六月举办的“千山大佛节”，使前来祈福、朝拜的人们在感叹大自然神来之笔、祖先们厚重文化的同时，不由地产生一种神秘、神圣、神往、神奇的感觉。

此外，还有三面伟岩环抱，洞中有洞的锣鼓洞、百鸟朝凤岩、铁堰人工湖水上游乐场，岩势透渔、长达里余的东岩胜境等景点。

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各地大佛寺介绍

(一)原名庆丰寺。位于陕西邠县城西十二公里。依山凿窟造像。大部分为北朝之作品，但有唐贞观二年（628）之题记。寺前有明镜台。窟平面呈半圆形，直径约二十一公尺，高约三十公尺，趺坐大佛倚岩凿雕，两侧侍立二菩萨。大佛高二十四公尺，面相丰腴，雍容肃穆，造形雄伟匀称，雕饰端严富丽，菩萨高五公尺。佛菩萨背光各雕坐佛七尊、飞天十九。窟前有三层楼，高五十公尺。佛窟西侧有面北排列之小石窟四个，窟内有佛菩萨等造像，壁上雕有经变故事及唐代以来游人之题刻。东侧之千佛洞，亦有三窟，雕有人物像三百多幅。为陕西最大、最完整之石窟。

(二)又称净因寺。位于山西太原市西北。始建于北齐，金泰和五年（1205）重建，明代亦多次重建。碑文记载，汉时，土山崩塌，裂陷成洞，洞内土丘高及十丈，形似佛像，传为山崩佛现，乃净土教之因缘。

(三)位于四川乐山。原名凌云寺，乃建于唐代之古刹。因凌云山断崖，刻有一尊我国最大之断崖大佛，故俗称大佛寺。大佛高七十一公尺，由唐玄宗开元元年（713）至唐德宗贞元十九年（803），费时九十年，始于褐色之绝壁上雕刻完成。历经一千二百余年之风雨剥蚀，佛身已处处可见绿苔及繁茂之杂草树木，使佛像仿佛穿上法衣，增添几分神秘感。此外，耸立于大佛寺东边之灵宝古塔，为唐代所建之十三层塔，因酷似西安之小雁塔而著名。

(四)位于山东历城县西南青铜山山麓。寺已废圯，佛像仍存，开凿于唐代，高九公尺，雄伟庄严，身著披肩式袈裟，衣纹流动，线条简约。左侧有菩萨与供养比丘之雕像。菩萨高二点二公尺，面容丰满，宛如唐代妇女画像。

(五)旧称迦叶如来寺，又称宏仁寺，俗称卧佛寺。位于甘肃张掖县城。始建于西夏永安元年（1098），明、清屡有修缮，现存大殿为乾隆年间所建，面阔四十九公尺，深二十四公尺，总面积一三七○平方公尺，内供有世尊涅槃像，身长三四点五公尺，肩宽七点五公尺。为甘肃境内最大之西夏建筑遗物。

(六)北平名刹。位于西直门北一千七百公尺之香山乡畏吾村。乃明正德年间太监张雄所建，赐额曰“大慧”。寺中有大悲殿，内有铜佛高五丈，故俗称为大佛寺。嘉靖年中，太监麦口于其左增置佑圣观，又建真武祠，值世宗好道，寺藉此以存。清末时曾重修，其旁塑有二十八宿像，状甚奇诡。

(七)即位于台湾基隆市中正公园山顶之大佛禅寺。

大佛寺示权寂兴禅师《五灯全书》

天津高氏子。依悯忠润受具。至浙江。谒灵隐礼。看竹篦子话。有省。复参三峰青。打失布袋。室中尝垂三问验人。一曰。世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。既不知。因甚金襕袈裟递相传授。自代曰。绵州附子汉州姜。一曰。天地与我同根。万物与我一体。因甚眼里著沙不得。自代曰。再犯不容。一曰。人间无水不朝东。因甚禹力不到处。河声向西流。自代曰。且放过一著(僧鉴青嗣)。