《神弦歌》是乐府《清商曲》的一部。南朝时祭祀民间杂神所用的乐曲。 它的产生，与其故楚地区巫鬼文化的传统有关，其音乐远源可追溯到先秦时期的"楚声"，《神弦歌》在祭祀地区性的杂鬼小神的过程中，现出叹惜生命、向往爱情、钟情山水等世俗化的情感和愿望；《神弦歌》十八首，大多短小精练，且形式多样，语言清丽自然，音调婉转，达到了很高的艺术境界，并对后世文学产生了一定影响。

作品名称：神弦歌

创作年代：南朝

作品出处：《清商曲》

文学体裁：乐府诗

篇数：18篇

词语分开解释

神弦歌十一曲

神弦歌——问苍天

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神弦：犹心弦，指精神。

歌：歌唱：歌唱、歌咏、歌颂、歌坛、歌台舞榭、歌舞、能歌善舞

神弦歌十一曲

《乐府诗集·清商曲辞四·神弦歌》：“《古今乐録》曰：‘《神弦歌》十一曲：一曰《宿阿》，二曰《道君》，三曰《圣郎》，四曰《娇女》，五曰《白石郎》，六曰《青溪小姑》，七曰《湖就姑》，八曰《姑恩》，九曰《采菱童》，十曰《明下童》，十一曰《同生》。”

《宿阿曲》：

苏林开天门，赵尊闭地户。神灵亦道同，真官今来下。

《道君曲》：

中庭有树，自语梧桐，推枝布叶。

《圣郎曲》：

左亦不佯佯，右亦不翼翼。仙人在朗旁，玉女在郎侧。酒无沙糖味，为他同颜色。

《娇女诗》：

北游临河海，遥望中菰菱。芙蓉发盛华，渌水清且澄。弦歌奏声节，仿佛有余音。

蹀躞越桥上，河水东西流。上有神仙居，下有西流鱼。行不独自去，三三两两俱。

《白石郎曲》：

白石郎，临江居。前导江伯后从鱼

积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。

《青溪小姑曲》：

开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。

《湖就姑曲》：

赤山湖就头，孟阳二三月，绿蔽贲荇薮。

湖就赤山矶，大姑大湖东，仲姑居湖西。

《姑恩曲》：

明姑遵八风，藩霭云日中，前导陆离兽，后从朱鸟麟凤凰。

苕苕山头柏，冬夏叶不衰。独当被天恩，枝叶华葳蕤。

《采莲童》：

泛舟采菱叶，过摘芙蓉花。扣楫命童侣，齐声采莲歌。

东湖扶菰童，西湖采菱芰。不持歌作乐，为持解愁思。

《明下童》：

走马上前阪，石子弹马蹄。不惜弹马蹄，但惜马上儿。

陈孔骄赭白，路郎承班骓。徘徊射堂头，望门不欲归。

《同生曲》：

人生不满百，长抱千岁忧。早知人命促，秉烛夜行游。

岁月如流迈，行已及素秋。蟋蟀鸣空堂，感怅令人忧。

神弦歌——问苍天

唱词：【问苍天】

新历数，顺治朝，岁在戊子；九月秋，十七日，嘉会良时。

击神鼓，扬灵旗，乡邻赛社；老逸民，剃白发，也到丛祠。

椒作栋，桂为楣，唐修晋建；碧和金，丹间粉，画壁精奇。

貌赫赫，气扬扬，福德名位；山之珍，海之宝，总掌无遗。

超祖祢，迈君师，千人上寿；焚郁兰，奠清醑，夺户争墀。

草笠底，有一人，掀须长叹：贫者贫，富者富，造命奚为？

我与尔，较生辰，同月同日，囊无钱，灶断火，不啻乞儿。

六十岁，花甲周，桑榆暮矣；乱离人，太平犬，未有亨期。

称玉斝，坐琼筵，尔飡我看；谁为灵，谁为蠢，贵贱失宜。

臣稽首，叫九阍，开聋启聩；宣命司，检禄籍，何故差池。

金阙远，紫金高，苍天梦梦；迎神来，送神去，舆马风驰。

歌舞罢，鸡豚收，须臾社散；倚枯槐，对斜日，独自凝思。

浊享富，清享名，或分两例；内才多，外财少，应不同规。

热似火，福德君，庸人父母；冷如冰，文昌帝，秀士宗师。

神有短，圣有亏，谁能足愿；地难填，天难补，造化如斯。

释尽了，胸中愁，欣欣微笑；江自流，云自卷，我又何疑。

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《桃花扇》第四十出《人道》，本已成为全剧结局：“桃花扇底送南朝”，李、侯断然撒手，国破家亡，理想破灭，醍醐灌顶，看破红尘。一个做了道士, 一个做了道姑。但是，作者并未到此为止，故事虽完，意蕴未尽。在结局之后的尾声部分，作者又写了 《余韵》。为国奔走、为朋友尽力的民间艺人柳敬亭、苏昆生在《余韵》中登场。此时，苏是樵夫，柳是渔夫。他们保持高尚的民族气节，拒不降清，逃入山林。他们在南京龙潭湖畔相逢并碰到了祭神社散的老赞礼，三人在一起，把“兴亡旧事，付之风月闲谈”，既表现了真挚的爱国之思又为全剧增强了悲剧气氛。薄酒一杯，长歌当哭，三人各唱了一曲。老赞礼唱的是《神弦歌·问苍天》，柳敬亭唱的是《秣陵秋》，苏昆生唱的是《哀江南》。