《宝积二会》序

《宝积二会》者，《大宝积经》多会之二也，品第隔，辞致异，联而帙之者何也？阐净土之幽旨也。

盖净土一门，有事有理，而事外无理，理外无事。事理一，则心外无土，土外无心也；歧而二之，互执而不融者，皆非也。其云《无量寿佛会》者，舍秽取净，事也，是即理之事也；其云《文殊般若会》者，无净无秽，理也，是即事之理也。即理，故土一心也，众宝庄严而不滞于相也；即事，故心一土也，一真凝寂而不沦于虚也。以无净秽之心而取舍，炽然取舍，而寂然无所取舍也。

生净土者，生自心之净土；悟自心者，悟净土之自心也。知此之谓“正解”，依此而修之之谓“正行”。

前会主行，后会主解，此其大较也。融而通之，则前以了法无我而生乐邦，后以随顺实相而住佛国，其解同也；前以系念彼佛为往生正因，后以专称名字为一行三昧，其行等也。从解起行，行起解绝，即解即行，亦二而不二也。况弥陀号“无量寿”，文殊称“不动智”。无量故久而恒如，不动之谓也；不动故寂而能久，无量之谓也。无智外如，无如外智，即智即如，亦二而不二也。愿诸仁者诵其文，毋低昂其间，深体味之，而得旨于言外，夫然后知净土唯心，唯心净土，兹《宝积》意也，兹性海居士合二会意也。