基督教所信奉的神是“三位一体”的唯一神，圣父耶和华、圣子耶稣基督、圣灵（一说为舍金娜）。神拥有3个位格，但并不代表3个神，而是同一个神的不同面相。早期的伊斯兰教和犹太教都不理解这一教义，认为是异端思想。但是，若干年后，这两大一神教也如基督教一样发展出了类似的神学思想。但很少有人知道，三大一神教都深受一个宗教的影响，即波斯的琐罗亚斯德教。波斯位于印度和中东各文明之间，在东西文明的交流中起着举足轻重的作用，可以说，西方的三大一神教和东方的印度宗教、中国宗教都和琐罗亚斯德教有着密切的联系，互相影响渗透。

三位一体

圣子

圣灵

三位一体

这里我们只拿基督教“三位一体”的三个位格和琐罗亚斯德教作一番比较。首先是圣父，在死海文书中，上帝被称为“大有智慧的上帝”，这一称谓就是来自波斯拜火教，因为霍尔莫兹又称“智慧之君”。虽然如此，但也不能把这两位主神混同，因为霍尔莫兹与魔王阿赫里曼都是这个宇宙的本原，而在犹太人的系统中，光明之君和黑暗之君都不过是上帝造的两个“灵”罢了。

圣子

再谈圣子。在圣经中有这么一段记载：太初有道，道与神同在，道就是神。后世衍生出了“道成肉身”的教义，认为耶稣就是“道”，是神的三个位格之一，并且神也借着“道”创造宇宙万物。可见道虽与神有同一性，但也有一定的独立性，同一性与独立性在神性中辨证地统一。而霍尔莫兹的别称斯潘德·迈纽，意为“造物主的纯洁的智慧”，一说也有独立性，与邪恶之源安格拉·迈纽相对应。由此可见，斯潘德·迈纽的地位与三位一体中的第二位有着异曲同工之妙。

圣灵

最后说一下圣灵，其实关于“灵”的观念，本来就是拜火教的独创，极有可能是后来传入犹太教的，然后再进入了基督教的领域。不过袄教和基督教中的“灵”含义可能不尽相同。袄教相信人体内有5种潜力，良知、活力、悟性、灵魂和灵体。灵体是这5种潜力中最重要的一种。相传，太初，在天国里灵体是唯一的存在物，其中人类的灵体最为活跃。后灵体遵从神的旨意，下降到凡间保护人类。具体地说，只有当灵体下凡之后，世间才会有相应的一个人。基督徒也认为，他们每个人都有一个“灵”保护。除此之外，袄教中还有“灵光”的概念，“灵光”分为“伊朗部族之灵光”和“王者之灵光”两种，和灵体有着很大的区别。他们认为，第一种灵光为伊朗部族所独有，换言之，神只保佑伊朗人。这与犹太人的“选民”观念本质上是相同的。在犹太人流亡巴比伦的时期，他们普遍相信“舍金娜”与他们同在。“舍金娜”即“神的显现”，它不是一个独立的神，而是神在世间的呈现。这种观念使犹太人相信他们的神无处不在。在基督教的一些派别中，舍金娜被认为是三位一体中的第三位。而后世更是大胆地断言其为神的女性面相，以此来平衡神的性别。另一方面，基督徒常说的一句话“被圣灵所充满”，也使人联想到袄教中的灵体说。