尚秉和（1870-1950），名秉和，字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人，学者称槐轩先生。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。晚清进士，著名易学家。博学善文，喜玩金石，工于绘事，精通中医，与易学造诣渊深。是象数派易学的代表人物之一。

简介

尚秉和对易学的影响

简介

少肄业本邑龙泉书院，后游学于保定莲池书院，师事吴汝纶。遍治经史，精研辞章，颇有创获。 清光绪十七年(公元I891年)进士，分工部。 清光绪三十年(公元1904年)入进士馆，学习法政，后任巡警部主事、员外郎。

清宣统元年(公元1909年)，入京师大学堂为教习，次年丁父忧，服阕复为民政部员外郎。

辛亥革命后，尚秉和任内务部第三科科长。署理营缮司司长。浮沉郎署者十余年。后遂辞官，执教于国立清华大学。1929年受沈阳萃升书院之聘，主讲席三年。

日本侵陷东北，尚秉和还为北平中国大学教授。1936年受聘执讲于保定莲池讲学院。

芦沟桥事变起，尚秉和家居不复出。抗日战争胜利后，南京“国史馆”聘为纂修。1950年病殁。

尚秉和平生口讷于言，于学则无所不窥，精通方术、医药，又工绘事，善鉴赏金石文玩。著述甚丰，遍涉经、史、子、集，其《辛壬春秋》、《历代社会风俗事物考》颇见重于世。

尚秉和于《易》研讨最深，主张“象为学《易》之本。曾全面考究汉《易》象数学的特点，详探《左传》、《国语》、《逸周书》尤其是《易林》中久已为人忘忽的《周易》内外卦象、互象、对象、正反象、半象、大象等百二十余象的应用规律。凡立说与取象，多有创见，而不苟同于先儒。时贤王树楠称其“将二千年《易》家之盲词呓说一一驳倒，使西汉《易》学复明于世，孟子所谓其功不在禹下。” 尚秉和通过对象数的阐发和筮法的研究，提出了了解《易》的新思路，推崇“未学易、先学筮”的易学思路。于象数易学的贡献非常大，自民国以来，其易学理论对易学界一直有着很大的影响。尚秉和著作其著作甚丰，主要著作有：《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《（左传）、（国语）易象释》一卷，《焦氏易林注》十六卷，《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷，《连山归藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷、《洞林筮案》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《易筮卦验集存》、《周易导略论》、《辛壬春秋》等。

尚秉和对易学的影响

尚秉和通过对象数的阐发和筮法的研究，提出了了解《易》的新思路，推崇“未学易、先学筮”的易学思路。于象数易学的贡献非常大，自民国以来，其易学理论对易学界一直有着很大的影响。