善护念

金刚经讲什么？很多人说在讲“善护念”，但究竟什么是“善护念”，该怎么做才是“善护念”就不知道了。本质是“无住相布施”。

“菩萨应如是布施，不住于相”，佛陀说菩萨，是名菩萨，即非菩萨，只是一个方便表达的名词。布施不是专指财布施，也不是单单指法布施，在这里只是一个动词，代表了所有的行为，思想以及念头。相是什么，是无我相、人相、众生相、寿者相、无法相亦无非法相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

而住是什么？本意是念头与念头之间的空档，把这个空档拉长后，就是不在两边也不在中间。起念依天魔，不起念依地魔。而住在这里的含义是因为着相而起的念头，就称之为：如人入暗，则无所见。

很多书籍，文章，帖子，在谈到“无住相布施”时，并没有把这句话阐述清楚，而“布施”则往往只解释成为法布施，财布施，这样的说法往往给我们理解时带来很大的误区，而真正理解“无住相布施”是什么？是无念、无住、无相，是无分别。也不随意接过念头，更不妄加念头给别人，念头也是物。而我们真正在日常生活中对工作、学习、对人、对事、对物的“依智不依识”，这才是真正的“善护念”。

但是对于我们来说，“无住相布施”还是要有“住”，这个“住”是什么？是每一个初学者一定要以戒为师。不住在戒上，贪、嗔、痴十恶自然来找你，哪来的福慧资粮？。

其实要想知道什么是“善护念”，也就不是“善护念”了。佛 什么都没有说过。

明理，要重于行。