| 词条 | 善道 |
| 释义 | 基本资料作 者： 李文明 出 版 社： 中国文联出版社 出版时间： 2009-5印刷时间： 2009/05 开 本： 32开 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 978-7-5059-6402-0 包 装： 精装 作者简介李文明先生，华本地产俱乐部董事长，生于1968年，湖南衡山人，志道乐道，关怀世界和平事业。 作品简介<善道>一书，是作者在现代环境下敬天爱人的一种生活心得，作者坚信天性至善，人性本善。作者呼吁人类同胞与天同善，与人为善，同时呼吁人类同胞通过修身、齐家、敬业、交友、爱国、爱天下的生活，共同实现“天地和美、人类和平、万世和安”的大善世界的理想。 本书目录第一章 万事归善 第二章 文化与公益 第三章 天下到处是书房 第四章 人类危机的根源 第五章 德性与成功 第六章 人类前程研究 第七章 儒家新阶段 第八章 真正的教育 第九章 论谦逊 第十章 天下一家 精彩书摘大善世界大善世界，即大为善良、大为美好的世界。大善世界说明如下： 一、天道在大善世界，人们普遍敬仰至善上天，信仰至善天道。敬天道而护理良心，天理良心存矣。人类万事万物都是应天命、遵天道、尽天才，一切都应天行善。人与天同善，人与天高度合一，即天人合人。人爱上天，天爱人类，天人类系其乐融融。 二、人心大善世界，人心敬天，人心向善，善心有二大表现：对内存心仁义礼智信；对外存心敬孝贞友诚。仁心，恻隐之心也；信心，实行之心也；敬心，对上天怀有深厚的爱；孝心，对父母怀有深厚的爱；贞心，夫妻之间怀有深厚的爱；友心，兄弟姐妹，朋友同事之间怀有深厚的爱；诚心，同胞万物怀有深厚的爱。 人善道修身，则身心健康；善道齐家，则家庭和谐；善道敬业，则事业兴旺；善道交友，则友谊深厚；善道爱国，则国泰民安；善道爱天下，则天下大同。 在大善世界，世界顺天意发展，人心顺天意存养，人心和善，天下和平。 三、文教在大善世界中，人们普信至天道，家庭、学校、社会、国家、世界都以善道作为基本信仰。第一，在家庭中，父母既是孩子的第一教师，也是孩子的终生教师，教导孩子确立善道信仰，终生敬天爱人，应天行善，家庭是人格完善之基本环境。第二，在学校中，青少年系统学习善的知识，正确去认识天地人类万物，从而确保人生道路上可以与天同善，与人同善，与万物同善。第三，在社会上，各公司、团体都以善为本，为社会提供善的产品或服务。第四，在国家，善道是立法之根本，使国家法律、制度、政策、管理行为都顺从天道，国家以建设善道国家作为基本方向。第五，在世界上，国与国相互善待，以善法协调世界之运行，以保养大善世界作为共同目标。 在大善世界中，人们普遍尊重文教。城乡皆有善堂，是城乡公民的心灵圣地，善堂内有道德深厚的善人君子义务传道，使人得到很好的保养。 四、政治世界是一个命运共同体，国家是共同体中的一个部分。身体各部分和谐互助保证身体健康，各个国家和谐互助保证世界健康。因此国家本质上是和谐互助关系，而非争权夺利关系。因此，世界政府应体现最高的善，各国政府体现器官的善。孔子曰：“政者，正也。”政治的目的在于正义，在于向人民提供善。政治是天全合一而成的，政治应当既顺应上天的意志，又顺应人民的意志，政治才可能向人民提供善。 在大善世界中，政治是大为善良的。孟子曰：“天视自我民视，天听自我民听。”政权属于永恒上天及当今人民，但根本归于上天。政权与治权都是天人合一而成。世界民意院由各国按人口比例选出的政治专家组成。各国天道院则由各省（州）公推的大德大贤组成，各国民意院则由各省（州）按人口比例选出的政治专家组成。 大善世界中，公民是非常幸福的，政治家却是比较辛苦的，但政治家却乐于辛苦，乐于奉献，因为政治家是从上合天意，下合人心的圣贤君子中产生。 在大善世界中，政府永久为善，人与人情同骨肉，国与国情同兄弟。 在大善世界中，政治的使命在于与天同善，与人同善，与万物同善，从而促使天地和美、人类和平、万世和安。 五、经济在大善世界中，全世界和谐统一，就如同身体和谐统一。因此全球任何一个公民都可以在地球上自由移民，以确保自身能安居乐业。 在大善世界中，人人都以善为总目标，而不以经济为总目标，正如个人以身体健康为目标，而不以增加脂肪为目标。国家与世界都是如此。 因为经济从属善道，因此经济是顺天顺人，经济发展要注重与天和、与地和、与人和、与万物和。那些破坏天空、地球、人类和平，及生态平衡的经济新要统统要停止，万物因此共生共荣。 在大善世界中，人类始终主导经济，而不是经济奴役人类。人类是为了世界共同善而从事经济，人类并不需要为多余的财富而去做伤天害理之事。经济在全世界健康循环，正如血液在全身健康循环。 在大善世界中，人们用适当的时间从事经济，而用大量的时间去修身养性，从而增加心灵的幸福。 六、社会在大善世界中，全球社会如同一个和谐、美好的大花园。个人对内以仁义礼智信为标尺，对外重敬孝贞友诚为标尺。内重仁义礼智信，外重敬孝贞友诚则和，内善外和，社会公平。 在大善世界中，人类永恒敬天，上天永恒爱人，人类同胞之间如同细胞之间亲和相助，人与万物之间也是和协统一的。 在大善世界中，全球同胞高度善良，也高度自由，每一个同胞都可以全球为家，一个同胞到全球任何地方旅行，都如同在自己的家乡散步，只要你乐意，任何一个家庭都会象亲友一样欢迎你。每一个公民，只要以善为本，则富有极大的自由，言可以尽情民表自己的善意，行可以尽性展现自己的善行。人民在信仰、言论、结社、选举、移民、教育等方面都享有充分自由。人类同胞生则乐在天下，死则乐归天乡。 七、人类与宇宙茫茫宇宙，无边无际。如果把宇宙比作茫茫海洋，地球则如同海洋中的一个小岛。 在大善世界中，人类既善待地球又必然顺天向胶，至太空星球中去传播至善天道。人类既是地球上的文明使者，也将是宇宙繁星下的文明使者，就象人既可以营好一个小岛，也可经营好另一个小岛，还可经营广阔的大陆。 大善世界中，人类与地球是和谐统一的，地球与宇宙孔明和谐统一的。人类肩负至善上天的使命，将善道文明传向茫茫宇宙。 在大善世界中，人们经常能收到同胞们在宇宙中发现新的生存空间的喜讯，就如同当年收到哥伦布发现美洲的喜讯。 八、步骤大善世界建设，应分步进行： 第一步，文教改良。大善世界，文教为先。善道通百教，要促进全球宗教尽量形成善的共识，在世界性文化中心如北京、纽约、伦敦、耶路撒冷建立大善堂，促成世界同胞人心向善，止于向善。 第二步，政治改良。要精心研究世界政府的具体细节，要促成世界政治家深知天命，应天行善，以大善世界为根本方向，以完全的善心去建立世界政府。天全合一，人与天必合一，人类必合一，世界必合一。促进世界合一者乃天之孝子，阻止世界合一都乃天之逆子。天之逆子，必遭天罚。天之孝子，必受天赏。 第三步，经营改良。文教、政治改良之后，就转入了系统经营。大善世界中，各国、各省、各县市、各乡镇、各村户都要顺应至善天道，顺应世界政府去修善、齐家、敬业、益友、爱国、爱天下。 全球公民，全心全意去应天行善，敬天爱人，世界必日趋大善世界。 山水明德到高处去看山，到低处去看水，山清水秀，会唤醒内心那深沉的美德——山水明德。 生活出美德——当然是健全的生活产生健全的道德。孔子言：“仁者乐山，智者乐水。”这是有很深生活体验的，这是从生活中提炼出来的美德节目。在中国传统中，“仁”与“智”实是高度相关的美德元素，因此“仁者亦乐水，智者亦乐山。”山水相依，山水明德。 山水能显明人内在的美德，人杰地灵实在不假。一座雄伟的山，它能激发人们刚健有力，自强不息的美德。一湖宁静的水，它会唤醒人们虚怀若谷，宽厚纳物的美德。 其实人从一出生到终老，始终都在接受天地自然与社会人文的双重教育。天地自然是无言之教，社会人文是有言之教。天地自然的无言之教的作用是深沉的、悠远的、潜移默化的；社会人文的有言之教的作用是具体的、有限的、实实在在的。 人生活在城市中，离开山山水水久了，离开天地自然久了，就会有根基日浅，灵气日减的危险。人生缺乏天地的直接教育，人的精神生命会缺乏鲜活的源头。 到高处去看山，往远处看，往往会发现蓝天白云之下，群山逶迤、层峦叠嶂；往近处看，则可能看到巨石削立、苍松翠柏。这些天地气象有利于人生目光远大、胸怀开阔。 到低处去看水，往远处看，也许会看到烟波浩渺、水天一色之象；往近处看也许会发现其柔静深沉、谦逊秀美之象。这些气象有利于成就思想深刻，彬彬有礼的君子美德。 山水明德，人可经常回归到天地山水之间。让山水抚慰心灵，让山水唤醒美德，在山水中认识自己，在山水发现自己的生存意义。 历史人物【善道[《神僧传》卷第五]】 善道法师。临淄人。入大藏信手探卷得观无量寿佛经。乃专心念佛以修十六妙观。及住庐山观远公遗躅。豁然增思。后遁迹终南修般舟三昧数载。睹宝阁瑶池宛然在目。复往晋阳从绰禅师授无量寿经。入定七日。绰请观所生处。道报曰。师当忏悔三罪方可往生。师尝安佛像在檐牖下。自处深房此一罪也。当于佛前忏。又常役使出家人此二罪也。当于四方僧前忏。又因造屋多损虫命此三罪也。当于一切众生前忏。绰静思往咎洗心悔谢。久之道因定出谓绰曰。师罪灭矣。后有白光来照之时。是往生相也。道行化京师归者如市。忽微疾即掩室怡然念佛而逝。异香天乐向西而隐。 《佛教人物传》 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。