“扫花”与红楼梦作者曹雪芹有着非常密切的联系，本文介绍了“扫花”的相关内容，突出来红楼梦既不是作者的'自传'，也不是描写一个家族的命运；当然也不是什么'反清复明'的志士的宣言书。红楼梦出现在清初那个时代，广大老百姓正从战乱中摆脱出来，广大知识分子深感到朝代交替中的历史事实，指出明朝的腐朽与必然灭亡，深责清朝一些伤害人民的做法，用诗词结合故事来隐隐约约写出，这就是红楼梦的宗旨。

中文名：扫花

介绍：人物及出处等

西堂扫花行者：曹雪芹、林黛玉

出处：《邯郸记·扫花》

简介

西堂扫花行者

《邯郸记·扫花》

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简介

1.《红楼梦》里贾宝玉的小厮之一。

2.曹雪芹祖父曹寅号“西堂扫花行者”

3.昆曲《邯郸记》的一出。在红楼梦里第63回宝玉生日在怡红院 芳官自选清唱了昆曲《邯郸记·扫花》。

4.扫花文学网

西堂扫花行者

金雨雨 在 2008-11-23 上午11:19 发表于 学术研究

爱情，是文艺作品的永恒的主题，小说中描写为爱情而付出自己青春的女主人公很多，如崔莺莺、杜丽娘、李香君等等。但没有一个人比得上林黛玉那样牵动人心，使人念念不忘。

为什么林黛玉那么牵动人心？主要是林黛玉不是一个普通的女孩，她是一个诗人。她的悲哀不是一个普通女孩失恋的悲哀，而是一个诗人失去了她心灵所依持的悲哀。试想，假如去掉林黛玉的许多诗作，则《红楼梦》中宝黛的故事不就成为了一个爱耍小脾气、多心眼的林黛玉与落落大方的薛宝钗为争夺宝二奶奶位置的故事了吗？

或有人问，大观园中很多女孩都会写诗，薛宝钗在海棠诗社夺魁，史湘云在芦雪亭争联即景诗中大显身手，不都是诗人吗？不，古代，写诗是一种高尚的文化活动，一般文人都要学会写诗，因为在一些集会上不免都要写写诗，彼此唱和。但不是任何会写诗的人都可称之为诗人，诗人只有那种在生活中对任何事物都会引起作诗的愿望，处处用诗来表达自己感情的人才是诗人。因此在大观园中的女孩，虽然很多人都会写诗，但只有林黛玉才是诗人，只有她，才以诗与自己生活以至于生命联系在一起。只有她，不单单在集会命题时写诗，而时时用诗来寄托、倾诉自己的感情。不但葬花时一边葬花一边要念《葬花词》，秋夜下雨时要写《秋窗风雨夕》，春暖花开时要写《桃花行》。

女孩都爱花，古今中外都一样。现代的姑娘在情人节到来之际，不是最盼望的是自己心仪的白马皇子给自己一束漂亮的花吗！花盛开的时候得到每个人的喜爱，花枯萎的时候却常常受到遗弃，随手把枯萎的花束抛到垃圾堆中。林黛玉不这样，她对落花是那么怜惜，她准备了锦囊、花扫、花锄，将落花细心地收集起来，埋到干净的土中。虽然葬花并不是她的首创，唐寅、纳兰容若、等都提到过葬花，但她是最认真、全心全意投入的一个葬花人。

林黛玉多愁善感，当然是因为作者给了她一个父母双亡、寄人篱下的命运。她是从扬州来的一个孤女，虽然因自己的孤苦常感到悲哀，但又桀骜不驯。她爱贾宝玉，与贾宝玉一样反对'仕途经济'。贾宝玉是她眼中唯一的不是'臭男人'的男人。她非常了解贾宝玉的品性，了解他的执着、泛爱；以至常常一针见血说出贾宝玉的内心活动。例如，在大家听了刘姥姥的信口开河的故事后，知道贾宝玉已经对子虚乌有的茗玉小姐着迷。当贾宝玉说等下雪了："...请老太太赏雪岂不好？我们雪下吟诗，..."林黛玉忙笑道："咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣呢。"又如，在金钏的生日，贾宝玉带着茗烟到郊外井边祭奠了金钏后回来，编排了一番语言哄贾母后，林黛玉却借《荆钗记》故意对宝钗说："这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说，'睹物思人'，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。"林黛玉已经猜出贾宝玉是去祭奠金钏了。又如，在史太君两宴大观园在河上坐船时，有一段有趣的对话。宝玉道："这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。"宝钗笑道："今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。"林黛玉道："我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：'留得残荷听雨声'，偏你们又不留着残荷了。"宝玉道："果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。"林黛玉真的最不喜欢李义山的诗吗？当然不是，是她不喜欢贾宝玉与薛宝钗的一唱一和，他要贾宝玉听自己的，不听薛宝钗的，如此而已。

林黛玉的葬花词是千古绝唱，但仔细分析葬花词的内容与葬花前后的内容，对作者为什么要这样写就会有不少疑问。

林黛玉虽说是父母双亡，寄人篱下，但受到外婆贾母的百般怜爱，刚进府时，贾母把她与自己最喜爱的宝贝孙子同住在碧纱橱的内外床，使他们有耳鬓厮磨、两小无猜的机会。一直到荣国府元宵开夜宴时，虽然贾母很喜爱刚来的宝琴，但还不会忘了黛玉，要把宝琴，湘云，黛玉，宝玉四人安排在自己旁边，跟着自己坐，而其他女孩，宝钗，李纹，李绮，岫烟，迎春姊妹等都安排在远处。因此越剧电影《红楼梦》把贾母游大观园时把林黛玉撇开，带着王熙凤、薛宝钗等喜笑颜开，而让林黛玉孤零零地去葬花的情景是对《红楼梦》的篡改，是改编者的杜撰，以为只有这样才显出林黛玉的孤苦。林黛玉伶牙俐齿，说话不让人。端午节宝玉、袭人、晴雯斗嘴时，林黛玉可以毫无顾忌地拍着袭人的肩膀叫她'好嫂子'。红玉与坠儿的滴翠亭私语，害怕被林黛玉听到，说'林姑娘嘴里又爱刻薄人'。林黛玉口无遮拦，对送宫花的大管家之一周瑞家的，可以用冷笑道："我就知道，别人不挑剩下的也不给我。"使得周瑞家的听了，一声儿不言语。可以在薛姨妈处吃酒时，帮着宝玉摆脱讨人厌的李嬷嬷，一面悄推宝玉，使他赌气，一面悄悄的咕哝说："别理那老货，咱们只管乐咱们的。"那李嬷嬷不知黛玉的意思，因说道："林姐儿，你不要助着他了。你倒劝劝他，只怕他还听些。"林黛玉冷笑道："我为什么助他？我也不犯着劝他．你这妈妈太小心了，往常老太太又给他酒吃，如今在姨妈这里多吃一口，料也不妨事。必定姨妈这里是外人，不当在这里的也未可定。"李嬷嬷听了，又是急，又是笑，说道："真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还尖。"

应该说，在荣国府，没有人敢欺负林黛玉，因此为什么葬花词中要写："一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"？林黛玉从小体弱多病，但在葬花时也还远远没有病到不起的地步，她还能背着花锄，还能掘土，以后在魁夺菊花诗、即景联句中还要大显身手，为什么要悲叹"桃李明年能再发，明年闺中知有谁？"更奇怪的是为什么要吟出："昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂，花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞"这样悲凉的句子？

林黛玉在葬花前，由于吃了怡红院的闭门羹，对贾宝玉有很大的不满。但也仅此而已，没有到需要'独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。'的地步，何况一大早贾宝玉已经匆匆到潇湘馆来找林黛玉了。作者要给林黛玉写这样一首'葬花词'，实在是一个大大的谜。

但是很多读者并不觉得林黛玉念这样一首葬花词有什么不妥，初读者对葬花词可能一掠而过，想知道的是故事的发展，并不去深究葬花词的内容。读了好几遍的读者或研究红楼梦的红学家，早已知道最后林黛玉悲惨的命运，早已知道大观园中女儿们的悲剧人生，觉得让'群芳之冠'林黛玉来念'葬花词'，是为红楼梦中所有注定在'薄命司'中的女儿们唱挽歌。但是，作者需要这样不近情理的写书吗？林黛玉不是预言家，为什么要在大观园的女儿们还兴高采烈时，却要林姑娘来哭她们要像百花那样凋零？

最近在'红楼艺苑'的'学术研究'中看到张贻柱先生与展静先生的文章，我觉得他们的看法是很可取的，至少揭开了我心中的谜。张贻柱与展静先生认为：作者是借黛玉《葬花诗》来悼念于四月二十五日遇难的史可法和被杀的扬州军民，所谓的'芒种节祭饯花神'实际上是祭饯'扬州十日'的遇难者。

1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年），由于当时南明将领史可法对清军的殊死抵抗，在阴历四月二十五日，清军攻占扬州后，在扬州城内进行了屠杀。当时的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名"扬州十日"。清军对扬州的屠杀是当时汉族文人以及汉族老百姓最痛恨的事。四十年后，孔尚任在酝酿写《桃花扇》时，在扬州与当地文人聚会，初次碰到苦瓜和尚（即石涛），与石涛吐露要写《桃花扇》的悲愤心情，讲了四十年前' 扬州十日'的惨绝人寰的情景，朗诵了自己已经写好的《哀江南》曲。本人在《空空道人与吴玉峰》一文中已经提到过，苦瓜和尚可能就是在孔尚任的启发下，决心写下了'吊明之亡'的《风月宝鉴》。

林黛玉葬花念葬花词的日子是四月二十六日，'昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂，'昨宵就是扬州被屠城第一天，即四月二十五日，花魂与鸟魂都是死难者的灵魂。对于汉族文人来说，对'扬州十日'的惨痛记忆，犹如'一年三百六十日，'不断'严相逼'自己的'风刀霜剑'；一想起这个惨痛的日子，不免就要'...泪暗洒，洒上空枝见血痕'。

只有这样理解，才能解释作者为什么要创造一个从扬州来的孤女在四月二十六日来念这样一篇《葬花词》。"扬州十日"的屠城惨案，是广大人民永远不会忘记的。改朝换代，战争总是要死人的，但攻破了一个城市，让士兵肆意地屠杀人民，这绝对是一桩极大罪孽。因此林黛玉的'葬花词'是《红楼梦》最明显的'揭清之失'的内容。

作者创造了一个男主人公贾宝玉，又创造了一个女主人公林黛玉。贾宝玉是从赤霞宫下凡的神瑛侍者，实际上是一个皇宫的侍卫走进了大观园，瑛，是似玉的石头，像是一块玉，却是一块石头。女主人公是一株绛珠仙草，下凡来是用眼泪来偿还神瑛侍者的滴水之恩的。男主人公中包含了作者的影子，也就是作者的思想；女主人公中也必然包含了作者的影子，作者的思想。那么这个作者是谁呢？

在《人间何处贾宝玉》以及《家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？》文章中，我已经论证了贾宝玉这个典型只有曹寅能创造出来。那林黛玉呢？也只有曹寅能创造，曹寅是结合自己的思想、综合他的很多汉族文人朋友的思想、抽象出这样一个典型。

曹寅有一首《樱桃》诗。

樱桃（楝亭诗钞408页）

上苑新芳供御厨，承恩赐出绛宫珠。风吹杏酪尝初暖，日映瑛盘看欲无。红到十分春始去，香余一滴齿皆苏。柏梁每羡东方朔，七字吟成兴倍殊。

他把樱桃称为'绛宫珠'，这颗绛宫珠是蒙皇帝恩赐的，而这绛宫珠是用'瑛盘'盛着的。显然，曹寅对皇帝赐给他的这盘樱桃非常惊喜，对用瑛盘来保护绛宫珠感到非常美妙。我想，这绛宫珠与瑛盘，正是曹寅构思神瑛侍者与绛珠仙草的情缘的来因。神瑛侍者下凡时，是与绛珠仙草同时去的。绛宫珠（绛珠仙草）很脆弱，是弱不经风的，亟需要他这个瑛盘（神瑛侍者）来呵护。

林黛玉是个诗人，曹寅也是个诗人。读曹寅的《楝亭诗钞》，可以感到曹寅的多愁善感。看他的诗的题目就可以了解他是多么喜欢用诗来抒发自己的感情！什么《梦春曲》、《不寐》、《病中吟》、《凉夜不寐口占》、《闻雁》、《月夜抒怀》、比比皆是，举不胜举。

林黛玉爱花、怜花。曹寅也非常爱花、怜花，几乎见到花就要写诗。如《瓶菊》、《插瓶菊夜供有感》、《雨中牡丹》、《廊前玉兰》、《题柳村墨杏花》、《墨兰歌》《梦中咏白秋海棠醒足成之》、《咏荷述事》、《五白诗》（五白指的是玉簪、栀子、茉莉、粉团、水仙五种白色花）、《咏花信廿四首》等等；还有数不清的咏梅花的诗作。曹寅还有一特点，特别喜欢题画中的花，如写完了《题马湘兰画兰长卷》，又写了《再叠前韵》、《三叠前韵》，共三长首。有意思的是，有一次朱赤霞一边画，曹寅一边题，一共题了三十三首诗。（见《楝亭诗钞》518页）计有：木芙蓉、桃、莲蓬、萝卜、百合、笋、石榴、鸡冠、马兰、洛阳石竹、杨梅、菱、木瓜、佛手柑、桃柳蝴蝶、西瓜、栗、桂花、梅花、紫薇、茨菇青蛙、风仙、罂粟、牵牛红蜻蜓、蛛网、烟花、五瑞图、纺车婆秫秫（粘高粱）、秋柳芙蓉悬蝉图、枣栗杂果二首、蕙兰月季、蒲兰红蜻蜓、雄鸡冠秋葵，等。

曹寅不但赏花，而且亲自拿锄头种花，在《春日轩下种秋花》（诗钞477页）中写道：'昨宵微雨好，湿透轩东隅。晓起得晴光，把锸下阶除。下阶淡无言，独自理荒芜。不惜筋力劳，但恐时节殊。地静室已幽，况值人事无...'

曹寅也在诗中不止一次提出了葬花的事。如在《题柳村墨杏花》（见诗钞203页）写道：'省识女郎全疋袖，百年孤冢葬桃花。'《题王髯月下杏花图》（楝亭 272）中写道：'墙头马上纷无数，望去新红第几家。前日故巢来燕子，同时春雨葬梅花。'曹寅的一个号为'西堂扫花行者'说明他对落花是很爱惜的。

曹寅会不会创造一个扬州孤女林黛玉来抒发对'扬州十日'死难人民的哀悼呢？且分析下面这首诗：

春日感怀二首（楝亭诗钞419页）

檐外微霜拂柳条，行春昨已过花朝（注1）。迎风觱篥（注2）阴呜咽，垂野星河自动摇。伫立每从愁处久，闲情多向酒边消。年来更觉休文瘦（注3），检点轩前有药苗。

一年花事喜春晴，却到花时百感生。零乱故国飘艳雪，叮咛新树诉流莺。伤心人醒扬州梦，落日风吹易水城。千古凄凉只如此，繁华原亦累多情。

注1：二月十二为花生日，称为花朝。

注2：觱篥，簧管古乐器。

注3：休文瘦，：南朝梁沈约，字休文，常多病，腰瘦。

花朝是花的生日（也是林黛玉的生日），正是春暖花开的时候，但曹寅却感到：'迎风觱篥阴呜咽，垂野星河自动摇。'意思是：簧管乐器飘来阴森森的呜咽声，夜空的星星、银河像要摇摇晃晃地掉下来了。'一年花事喜春晴，却到花时百感生'晴朗的春天对花是喜事，但到花要开放时却引起我无限的感慨。'零乱故国飘艳雪，叮咛新树诉流莺。'意思是：经过战乱的故国已经飘起了丰艳的雪花，大地应该到复苏的时侯了，新生的树木应该好好的生长，等着柳莺来歌唱吧！但是，'伤心人醒扬州梦，落日风吹易水城。'也就是说，伤心人还是记得扬州的往事，送行荆轲的易水城还在落日风吹下存在。'扬州梦'指的是什么？扬州有什么重大的事情让'伤心人醒'呢？显然，扬州最重要的历史事件是'扬州十日'。为什么春日感怀要提起 '风萧萧兮易水寒'的易水城？这是不是在暗示康熙皇帝不要对汉族文人以及汉族老百姓逼得太紧，要记住在扬州屠杀人民的教训，要警惕出现荆轲一样的人物。' 千古凄凉只如此，繁华原亦累多情'。意思是：自古以来的凄凉惨痛没有能超过扬州的惨绝人寰了，见到今日的繁华，对有感情的人来说谁能忘记过去呢？

当然有人会说'扬州梦'取自杜牧的著名抒情诗：

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

杜牧的'扬州梦'指的是扬州繁华的烟花娱乐场地，曹寅并没有沉沦在烟花娱乐场地的过去，必然不会用杜牧的意思。何况杜牧的'扬州梦'不可能与荆轲的'易水城'来对仗。

我觉得这两首《春日感怀》诗，正是曹寅要创造林黛玉这样一个典型的内心反映。曹寅接触大批汉族文人，对扬州的惨剧必然会时有涉及。曹寅创造一个生日与花生日相同的扬州孤女来念这篇悼念扬州死难者的《葬花词》是很恰当的。

曹寅很不喜欢战争，在诗中时有反映。如在《宿来青阁》（楝亭23页）一诗中说：'愁人偏听荒鸡唱，烽火无边归梦中。'在《读梅耦长西山诗》（楝亭25页）一诗中说：'我颂残春篇，慨焉叹行役。风露卧中宵，车马日枕藉。愧与名山邻，羞践世人迹。郁郁黄尘间，狂吟聊自适。'

曹寅深得康熙的宠信，但他对这种'伴君'的荣誉常感到束缚与没奈何。如他在《归舟和培山见答韵》（楝亭196页）一诗中说：'东南溯归舟，丘壑厌名胜。感兹风雨交，得畅鱼鸟性。轩盖来无时，盛事每难拼。'意思是：一山一谷（丘壑）任其自然多好，要是成了名胜地，就讨人厌了。鱼儿与鸟儿在风雨中，反而能发挥自己的本性。无时无刻地与一些轩盖官员来往，最厌烦一些盛事了。他在《登署楼适培山至用东坡真州诗韵》（楝亭223页）一诗中竟写了'服官愁过日，识字终悔天'竟懊悔自己认得字了，因为不认得字就不会做官（服官），这样每天发愁过日子了。他借插瓶的月季花说出'羞入金瓶伴牡丹'，他借题白杜鹃写出'鹦鹉巢中感寄生'。他希望在繁文缛节中脱身，'衙鼓声销吏散时，簿书堆里脱身迟'，他希望去过神仙的日子，'万叠烟江千柱宫，三山梦想伴神翁'，'每於倚枕际，时起入山心'，'惟托山水音，一写心中烦'。

这样心态的曹寅，要写出一个贾宝玉与林黛玉的人间知己是很可信的。曹寅自号'西堂扫花行者'，西堂扫花行者就是林黛玉。

我认为老前辈蔡元培先生给《红楼梦》的定性："吊明之亡，揭清之失"是非常恰当的。红楼梦既不是作者的'自传'，也不是描写一个家族的命运；当然也不是什么'反清复明'的志士的宣言书。红楼梦出现在清初那个时代，广大老百姓正从战乱中摆脱出来，广大知识分子深感到朝代交替中的历史事实，指出明朝的腐朽与必然灭亡，深责清朝一些伤害人民的做法，用诗词结合故事来隐隐约约写出，这就是红楼梦的宗旨。

《邯郸记·扫花》

[赏花时] 翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花，恁看那风起玉尘砂，猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯

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