瑞名轩是一家专业从事于姓名学与易学研究与服务的权威周易学单位。在当地是一家当街店面连续经营近百年历史的老字号起名算命馆。先后为新生儿、艺术界、商界、金融界诸多人士提供起名、改名、批八字、预测、择吉等服务，得到各界人士的大力赞扬，获得良好的口碑，被授予“2007年度中国易学十大命名策划机构”。瑞名轩在易学理论中深度溶入心理学、传播学、三才五格、四柱八字、数理、命理、品牌策划传播、现代审美艺术等多学科，在长期的深入研究和实际操作过程中积累了大量的经验，其起名特点是让姓名既符合易学命理又不失现代艺术美感。

单位介绍(服务项目 服务优势 单位地址)

馆长介绍(基本资料 对《易经》的认识 擅长法门 取得成就)

姓名学概况(姓名学发展史 姓名学理论)

单位介绍

服务项目

个人起名、改名；公司、商店、团体起名；八字详批等。

服务优势

实体店；“一次收费，满意为止”。

单位地址

福建省厦门市集美区叶厝32号瑞名轩起名馆 。

馆长介绍

基本资料

起名馆经理：宋派民，男， 1958年9月生，福建省屏南县，白水洋人。宋派民先生对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学家。现任屏南文化教育中心易学会理事、命理研究员。是两届“周易与未来科技国际研讨会”筹委，被国内众多的易学组织聘为顾问,95、96年两届福建国际易学研讨会“白水洋”杯获奖者，在海内外发行的《周易知识》会刊，从1995年至2000年连续六年为其独辟专栏“阴阳辩证、学易浅谈”，每期发表其易学论文，促进海峡两岸文化学术交流。国内《周易知识》、《周易起名》、《太极文化》、《周易与应用》、《民俗文化园》、《八卦太易》和《易数之友》等诸多易学刊物，发表其大量研究成果和论文，学生遍布海内外，在海内外易学界有很大影响。新加坡易学会授予他“当代易学家”称号。

对《易经》的认识

宋派民先生认为《易经》是先民智慧的结晶，中华文化的总源头。它的功能总括起来应该是两条：一是认识论：即认识宇宙，认识人类，认识万事万物。二是方法论：教人如何顺应自然，改造自然，造福人类。

学易学不仅是治国平天下谋略之术，更重要的是教人“诚意、修身、正己、齐家”。习《易经》是为了开拓人的思维，规范人生，指导人生和社会实践。通过他自身的研究、应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”，而是一部容易学习之经。他提倡学易先应明白《易经》的“不易、变易、简易”三大原则。真正领会它的“阴阳对立统一，五行生克制化、天人合一”的三大理论精华，并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物，从而以易的“理、象、数、占”的四大法宝来探隐索颐，运筹帷幄。易理、易象、易数是基础，易占是技法，是手段。易的功能是通过易的运用体现的，而易的应用却又是通过易的理来指导的。

宋派民先生认为易学是一门变通的学问，一种指导人认识事物的思维方法，有效的适应事物变化及解决问题的方法，在易学占卜预测中只应存在一种思维方法而不存在一种死板的固定模式，即套路，方法是灵活多变的，不同情况不同对待。他主张“古为今用” ，学习易学应删繁就简，要“大道致简，返朴归初”，认为应验率高，快速简捷，容易学习及操作的方法才是上乘之法，最可行，并要能随时方便的用于实践中。他提出预测中预知只能占 30%，而能有效地应用、解决问题则应占70%，只会治病却不会开出良方的人决不是一个好大夫。宋派民先生力主随着时代的变迁，易学的学习不应“抱残守缺”，要“古为今用，承前启后，推陈出新”，应实现当今易学学习和应用现代化改革，与高速发展的信息时代合拍，从而“还易于民，道济天下”，造福社会和人类！

擅长法门

宋派民先生除对易理有较高的造诣外，对易的象数和八卦、命理、相术、堪舆风水等多种易学预测方法均有较深的研究，并将各法融会贯通。他认为人和宇宙万事万物一样都有规律性、可知性、可测性。通过对上万例的预测实践，他悟天地之奥秘，参阴阳之玄机，独辟蹊径，根据八卦预测的基本原理，在梅花易数的基础上，悟创了“八卦象数预测法”

. “八卦象数预测法”是用瞬间扑捉到的信息，随意起卦，根据卦象所显示的象和数直接读出事物的结果的一种便捷快速的预测方法，其速度之快、准确率之高，每每使人惊叹不已。重要的是他把八卦的卦理，五行、卦象、方位、时空与现实的决策或调整对象有机而又巧妙地结合起来，达到有效地认识和改造世界的目的。宋派民先生认为应还易于民，普及易学文化，使其真正成为当代民族的大众文化，以其凝聚民族精神，激发爱国热情。

宋派民先生专门从事易学的研究和教学工作，成立了《瑞名轩周易信息研究所》、《瑞名轩周易起名馆》开办易学函授教学，由于他的教材一看就懂，一学就会，勤学就精，很快为易学爱好者所接受，学生遍布海内外，成为当代很有影响的易学家。

取得成就

宋派民先生认为中华文化没有不传之秘，治学严谨，对所有学生本着“有教无类”精神，解惑答疑，排忧解难，使学员快则一、二天，慢则二、三个月很快掌握其预测方法。同时通过广大学员测断实例的起卦方法及缤纷繁华、绚丽多彩的思维充分显示了他所倡导的“法外无法、法无定法、不拘古法、我心为法”的真实意义，以此推动易学的普及和发展。并运用到企业经济建设活动及人生指导中，取得了很好的效果

，得到海内外易学界的认可、赞誉，其学术成果已在海内外产生巨大影响。

他的研究成果对当代易学的学习和应用将起到一个根本性的变化，是对民族文化，对祖国易学研究和应用的一个重大历史性贡献，成为优秀传统文化时空网络哲学学科带头人。其业绩已被收编入《世界名人录》、《东方之子》等大型历史丛书。

姓名学概况

姓名学发展史

古代有句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说文》一书中，训义“名为”“命”名自命也”。在古时，许多学者虽对命理作研究，可惜只是究文字义而未加以发展，更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来，各代仕人虽有补充，详加说明，终没有被人重视，而作避端邪说，只是民间流传使用仅作算命之法。以致，此风流传日本，渐渐风行，始正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末，十九世纪初，日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予“圣学生”的学号。之后，此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地，渐传至我国东北逐成今日姓名学。

姓名学理论

总论

姓名分为天格、人格、地格、总格、外格等五格，除天格以外，各格之数理，均需采用吉数，天格对人格归成功运，人格对地格属基础运，外格对人的外部环境有影响一一要互相相生。

一、姓名之五格分类

天属阳，地属阴，天地交泰，阴阳和气，此谓天之理，亦万象造化之理也，是故人名者，不仅是人之意义，亦是 天地间一切万象造化之理，此即姓名分类为天人地三格之义，凡物有内必有外，有分必有合，基此而定为外格，与总格如此即完成姓名之五格也。

五格剖象，姓为天格，名为地格，姓之最下字与名之首命为人格，姓与名总画数，合计为总格，在总格中除去人格，所余者为外格。

天人地三才，此为五格剖象之基本，普通称天地人，在此称为天人地，如易分为六爻三段之原则，就是易之系辞传下卷，“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”之句，此即证明了天人地格之顺序。

二、 五格之解说

天格：

复字姓(双字姓)，合计姓名字之画数、单字姓者，再加假添一数，作为天格，此由祖先传而来的，故其数理，并无直接影响，然对照人格，则具有左右人成功与否之权力，但天格之数理，本身并无好坏，不必重视，只可以看作与父母、长上之关系。

人格：

又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，为全此人格部所推移。其法系姓名中最下字和名中最上字之画数计算之，但凡判断人的姓名，必须重视此人格部，就能渐渐发现其人的中心命运，又能观察其人的性格、体质和能力。然此人格关联天格之数理，变化无穷，所以凡要知成功运者，必须十分理解，更须重视与地格之关系。

地格：

是名之全画数，亦称“前运”，司中年前(即36岁以前)的活动力，关系一生的命运甚大，与结合人格之配置，互相左右吉凶，此外又可以看作与子女或部下的关系。但一字名之地格，如杨请虽是16数，苦要看其前运，须要以请字之15数，断其吉凶。

外格：

总格之总画数，扣除人格部之字画数，谓之外格，其司命运之灵力，次于主运，别名曰“副运”任其姓名之总数有几何，除去人格画数其所余者，均为外格，幸勿错误，此格可见家族缘之厚薄，或本人对社会之关系。

总格：

合计姓与名之字画数全部，称为总格，主中年至晚年的命运，别名曰“后运”，根据实验，此格对于中年前亦颇有灵动。

形成人格、外格、地格、总格之画数，以对照八十一数之灵运，就能知其吉凶之大概。

三、一字姓一字名之剖象

姓一字，名亦一字之姓名，无外格之对象，然大凡万物，有内必有外，有襄里必有表面，是理之当然，但往往不易见者有之，其无者，是不现于形而已，其事实非无也，如此者，以万象基本之“一”假成为外格，所以对一字一姓一字名之姓名，姓之上添一，为天格，名之下添一为地格，所以对其上下各添一之数，合计之二数为外格。

五、五格之互相关系

姓名主运的暗示诱导，由二十岁前后渐次开始，而副运的数理灵动，从二十七、八岁就渐渐抬头。但如果，主副运的数理凶恶时，于前运存有任何的吉数，亦难得成功享福。如幸得主副两运都为吉数，且前运 (地格)亦良好，就于五十岁前后，得到诸事顺调多幸的途径。

但，若后运 (总格)的部位存有凶数者，于五十岁前后，亦难免暗示相当的灾祸。反之，假定主副运虽是凶数，而后运有良好的数理者，晚年亦可能享受几分的安乐。

总之，不限前运、后运的区别，尤天、人、地、外、总的五格共通交错，互为因果，从相配的运格在其一生，不休不断地发挥各个灵魂力。

所以，除通姓名天格的四格中，若存有一部位的凶数，就不能为完全无缺的良名。

尚，一字名之场合，以其单字的数理为前运，而不加为构成副运的假成的一数。