| 词条 | 儒林(第3辑) |
| 释义 | 本书内容包括：孟子的心性学说及其影响、孟子“心性”说及其当代价值、孟子心性论对儒家内圣之学的发展及其意义等。 基本信息作者：庞朴 ISBN：10位[756073300X]13位[9787560733005] 出版社：山东大学出版社 出版日期：2006-12 定价：￥42.00元 编辑推荐儒学，自孔子创始至今两千多年来，她浩浩荡荡，从古代走向现代，从现代走向未来；从齐鲁走向全国，从全国走向东亚，从东亚走向世界。《儒林》是高品位的大型学术连续出版物，主要刊载儒学及儒学相关的研究成果，尤其欢迎儒学与现代文明对话、儒学与现实社会互动的研究性论文。本书为第一辑，以实事求是为圭臬，以兼容并蓄为宗旨，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，主张对儒学展开多角度、全方位的研究。 目录孟子的心性学说及其影响 孟子“心性”说及其当代价值 孟子心性论对儒家内圣之学的发展及其意义 孟子性善论新探 孟子性善说的理论建构及其意义 儒家的“慎独论”与“为己之学”及“公共关怀” “慎其独”、“慎其心”与“慎其身” 孟子哲学的基本问题是天人关系问题 孟子价值论初探——对孔子价值体系的传承与推展 论孟子以“义”制“利”的价值观 略论孟子的政治思想 中国古代社会和谐理论的典范——论孟子的社会和谐思想 孟子与儒家的正义论 论儒家的尊严观 孟子散文气势的文化成因——兼论孟子的文化人格 孟子的批判精神及其现代价值 孟子士的品节与中国现代知识分子的精神 思孟的抗议精神——兼论早期儒家知识分子的独立与自觉 孟子的诠释方法及其应用 《孟子》旧注商兑九则 情与孟子的反本求真之学 孟子对墨学的批判与吸收 董仲舒孟学思想探析 论两汉循吏的儒学情结 世上疮痍，笔底波澜——论杜甫对《孟子》民本思想的继承 宋人疑《孟》略述 清代新义理学和《孟子》诠释 孟子的民本思想和平等倾向在晚清的凸显与局限 …… 儒学全球论坛（2006）：孟子思想的当代价值国际学术研讨会综述 《儒林》稿约 书摘孟子的心性学说及其影响 钟肇鹏 儒学创自孑L子，孔子殁后，他的弟子散游四方，许多人从事讲学，形 成了不同的学派。先秦儒学影响最大的有孟子、荀子两派。孟荀均言“内圣 外_E”之道。要详论孟苟的“内圣外王”之道，都可以写成书。现只就孟子 的内圣心性之学述其概要。孔子之学以“仁”为核心，孔子之道就是“ 仁道”。故日：“仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语 ·泰伯》)孟子继承孔子之道加以发展则言“仁义”。孔子的“仁”，孟子 的“仁义”，不只是道德规范，而都具有世界：观的意义，是立身做人、治 国平天下的根本，也是最高的指导思想。在孟子极力宣扬鼓吹仁义的同时， 道家的庄子则提出质疑，庄子说：“噫!仁义其非人情乎!彼仁人何其多忧也 ?”(《庄子·骈拇》)这个问题提得很尖锐，要是仁义与人类的性情不相合 ，甚至违背人性，那么儒家大讲仁义，岂不是多余的事，岂不是“骈拇枝指 ”，如赘瘤一样吗?孟子的性善说，正是从人性本质上回应了这一种非难。 人是动物，因此人必然具有动物性，但动物性不是人性。所以人除了有 动物性之外，还有人的特征、特性，这才是人性。人是灵长类中最高级的动 物。人是具有高度智慧的理性动物，人有高度的聪明才智，能创造文化、改 善自然。到目前为止，宇宙间尚未发现有高于人类的动物。《孝经》说：“ 天地之性人为贵”，肯定了人在天地间的高贵地位。 告子与孟子辩论“性”，告子说：“食色性也。”(《孟子·告子上》) 以食、色为性，是人与动物的共性，并不是人性的特征。荀子讲性恶，说： “生而有耳目之欲，有好声色焉”(《苟子·性恶》)，也是从感觉器官来论 证的。：孟子讲性善，他说： 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母 也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。(《孟子·公孙丑上 》) 当人看见一个三四岁的小孩，在井边爬行，快掉进井中时，来不及考虑 是谁的孩子，也来不及考虑其他的一切，总是首先向前去抱孩子，免得他掉 入井中。孟子称这是“不忍人之心”，现在一般说是“同情心”。孟子讲性 善，从“不忍人之心”上立论。这就高出告子从“食色”动物性上立论，也 高出于荀子从感官上论证性恶。人有眼、耳、鼻、舌、口等感官，可以感知 色、声、香、味等；但人还有更重要的器官，即“心”。《孟子》说： 耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则 得之，不思则不得也。此天之所 …… |
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