| 词条 | 绒戈寺 |
| 释义 | 简介坐落在四川省甘孜州德格县的绒戈寺，建于公元795年，原为格萨尔王宫殿，又名“东方茶城”，后由格萨尔王妃珠牡王后和大成就者白玛绒多扎改建为寺庙。藏语中的“绒”为城堡或宫殿，“戈”为头或首。寺庙四周莲花雪山环绕，宛若香巴拉王国，外观若圣象卧地，内观三根本之净土，密观是幻化佛静猛坛城，甚密是本尊佛之密相，密集金刚及九大修炼殿堂，大雄宝殿每年都由数百上千的僧众隆重举行数十次的大型金刚法会。格萨尔王时期，藏传佛教派别中的宁玛派最为鼎盛，故绒戈寺一直为藏传佛教宁玛派的寺院，大恩金刚上师洛桑多吉活佛为现任主持。 景观绒戈寺现有佛学讲经院，闭关院，大雄宝殿，殿内供奉有3米高莲花生大师镀金铜像，2.5米高菩提萨垛、藏王赤松德赞镀金铜像，2.5米高镏金银质舍利塔，原有的格萨尔王大经堂在十年文革浩劫中被毁于一旦。 建设发展情况绒戈寺历经岁月的洗礼，大雄宝殿已然破旧不堪，夏天漏雨水，冬天漏雪水，再遭遇四川5?12大地震和青海玉树大地震，更加雪上加霜，大殿的墙壁已开始摇摇欲坠，但喇嘛们于自己的生死于度外，仍旧每天在大殿诵经做课修行，为世界和平、为众生安康、风调雨顺、国泰民安祈请。 为恒顺众生，至心奉法，特在绒戈寺大雄宝殿内供佛像三百尊，每天都由数百上千僧众诵经持咒，让有缘居士能消除无始以来诸恶业，天人护佑，逢凶化吉，去除障碍，免夙仇报复之苦，妖魔邪怪，不能侵犯，丰衣足食，人天欢喜，今生富贵长寿，如意吉祥，往生能速证佛果，永离恶道，来世安乐无比，福禄绵长。 愿每一个与洛桑多吉活佛结缘的众生都能加入到他的悲心愿海中，得到究竟的安乐！愿每一个众生的心中都能生起利他的菩提心！愿法界如母有情永离众苦，永享安乐！ 格萨尔王介绍格萨尔王于公元11世纪前后诞生于今四川甘孜州德格县的阿须草原，那时的西藏正处于战乱纷争之中。自从公元9世纪时朗达玛统治的吐蕃王朝结束以后，整个吐蕃处于群雄割据、各霸一方、相互掠夺征战的分裂局面，在雪域高原上出现了各自为政、互不相属的许多邦国和部落。广大藏族人民生活在战乱频繁、杀伐相继的水深火热之中，他们厌恶战乱、反对掠夺、盼望和平，期待有一个能为百姓造福、完成统一和平大业的英雄人物出现，带领他们过上像以前佛法兴盛时的和平安康、幸福美满、如天人般快乐的日子。在广大藏族人民的热切期盼中，莲花生大师的化身——英勇威武、神通广大、天下无敌的大英雄格萨尔王诞生了，他带领由印度八十位大成就者化身的、智勇双全、英勇善战的八十位大将降妖除魔、惩强扶弱、救护生灵，完成了统一和平的大业，使善良的百姓重新过上了太平安定、富足快乐的幸福日子。 世世代代的藏族人民满怀着对民族英雄格萨尔王的深切热爱，千百年来不断地吟唱着对格萨尔王的崇敬和赞美，汇成了一部饮誉世界的英雄史诗《格萨尔王传》。这部有着一千多年历史的英雄史诗，得到了“当今世界惟一活着的最长的史诗”和“东方《伊利亚特》”的最高褒奖，是世界文化宝库中的一颗光彩夺目的璀璨明珠。 藏族人民抒发对格萨尔王的无比热爱和赞颂的另一种方式是跳格萨尔藏戏。格萨尔藏戏的发源地在佐钦寺。格萨尔藏戏是第五世佐钦法王土登?曲吉多吉于19世纪末创编的。现存于佐钦寺的80多具神态各异、惟妙惟肖的面具，是第五世佐钦法王根据自己的清静显现而制作，从那时到现在，西藏其他各寺庙、各地方的格萨尔藏戏面具造型都是以佐钦寺的面具作为参照制作的。格萨尔藏戏在戏曲的编排上除了具有浓郁的西藏地方戏曲特色之外，第五世佐钦法王还将藏传佛教的金刚舞融入其中，使得格萨尔藏戏不仅具有极强的观赏性和教育性，还有殊胜的加持力。从此，格萨尔藏戏从佐钦寺开始传扬到青海等各地的佐钦寺分支寺庙，然后逐渐传播到藏区各地，深受藏族人民的喜爱。 佐钦寺还曾出现过许多格萨尔文化的专家学者，其中最著名的有第一世佐钦法王白玛仁增、佐钦巴珠仁波切、堪钦白玛班扎、米旁仁波切和第五世佐钦法王。第一世佐钦法王著述了《格萨尔王传》中的分部本《岭分达色财宝》；巴珠仁波切著述了分部本《辛丹之争》；堪钦白玛班扎著述了《雪山水晶宗》；米旁仁波切编写了格萨尔王护法经并创作了《岭舞之歌》等赞颂格萨尔王的、脍炙人口的诗歌；第五世佐钦法王编写了格萨尔王护法经并创编了格萨尔藏戏。 与格萨尔王有着极深渊源的佐钦寺，在每年的藏历2月1日，僧众们都要于清晨念诵格萨尔王的仪轨，白天跳格萨尔藏戏。佐钦寺的格萨尔藏戏堪称历史最悠久、最为标准，因此吸引了成千上万的信众前往观看。 格萨尔王不仅是藏族人民心中永远的民族英雄，也是莲花生大师化身的大护法，他以慈悲、智慧和大力护佑着芸芸众生，使其脱离痛苦和灾难。愿所有听到格萨尔王名号的众生和平安康、幸福快乐！ |
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