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师旷论学

作者：刘向（西汉）

注音

richuzhiyang

原文

晋平公(1)问于(2)师旷(3)曰：“吾年七十，欲学，恐已暮(4)矣。”师旷曰：“何(5)不炳烛(6)乎？” 平公曰：“安(7)有为人臣而戏(8)其君乎？” 师旷曰：“盲臣（9）安敢戏其君？臣（10）闻(11)之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光（12）；老而好学，如炳烛之明（13)。炳烛之明，孰与（14）昧行（15）乎？” 平公曰：“善哉（16）！”

译文

晋平公对师旷问道：“我今年七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把烛点燃呢？”

平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？”

师旷说：“盲目的我怎么敢戏弄君主呢？我听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把烛点燃一样明亮，点上烛和暗中走路究竟哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

注释

1.晋平公：春秋时期晋国国君。

2.于：对；向。

3.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。

4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。

5.何：为什么

6.炳烛：把蜡烛点燃。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点。

7.安：怎么

8.戏：戏弄。

9.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。

10.臣：臣子对君主的自称。

11.闻：听说。

12.阳：明亮。

13.炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？

14.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。

15.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。

16.善哉：说得好啊！

17.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳.

18.日中之光：正午的太阳光.

原文朗读节奏

晋/平公/问于/师旷/曰：“吾年/七十，欲学，恐/已暮矣。”师旷/曰：“何/不炳烛/乎？” 平公/曰：“安有/为/人臣/而/戏/其君/乎？” 师旷/曰：“盲臣/安敢/戏/其君？臣/闻之：少而好学，如/日出/之阳；壮而好学，如/日中/之光；老而好学，如/炳烛/之明。炳烛/之明，孰/与昧/行/乎？” 平公/曰：“善哉！”

阅读提示

文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

【道理】　人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。

“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。

如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。有志不在年高，活到老学到老。只要有目标，有恒心。有决心，年纪性别和成功无关。

学习是没有年龄、界限之分的

问题

1.师旷是怎样论好学的？这番言论巧妙在何处？

.文中的晋平公年逾七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。

2.师旷论好学的道理对你有何启示？

有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决定，年纪、性别、身份都是和成功无关的。

活到老，学到老，为人要好学。只要你想学习，什么时候学都不算晚的。

3.有哪些反问句 ?

“何不炳烛乎？” “安有为人臣而戏其君乎？” “盲臣安敢戏其君？孰与昧行乎？”

4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么？

字面意义：赞许。深层意义：平公对师旷的赞许。

“少”、“壮”、“老”分别指什么？

指：少年、壮年、老年。

5.文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？

文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”，告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。

得出道理：有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决定，年纪、性别、身份都是和成功无关的。 如果大家把学习看成是一种生活方式，就会不断的学习，终身学习，因为这时候学习已经成为了你的生活需求了。文章通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解。文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”，告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。.. 文章通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解。

作者背景

刘向（约前77—前6） 原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

【根据短文概括的成语】

学无止境