词条 | 人极 |
释义 | 中国伊斯兰教哲学概念。指真主所造化的人的身体、人体的自然属性与灵慧。首见于刘智《天方性理·人极》:“极之谓言至也。谓人之所以为人之妙至极而无以复加也”。“妙”即人的规定性。刘智把它分为:(1)“妙之具”,即人的五官、躯干、心、智、性、德与感觉、触觉、嗅觉等人体构造部分。(2)“极乎其妙”,即“真光”,无形无象的形而上者,它可以使“妙之具总成其为无所不妙”,即能够从总体上发挥人之为人的作用,以达到“人极大全”。刘智所说的“真光”系指真主创造的大能,他在“人极大全图”中用7个同心圆圈相套来说明这种关系,外围6个圆圈指五官、身形、五觉、心、智、性、德,中心圈则为“真光”,居于中心主宰地位。同时他用煤油灯的内部和外部构造来作比喻,说:“人若灯具,真光其火,不获其光,徒为人具。人极大全,无美不备,既美其形,复美其妙。”与宋代理学家周敦颐《太极图说》“圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。”相仿佛。但刘智以“真光”取代“圣人”,突出了伊斯兰教的信仰学说。 |
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