词条 | 邱浚 |
释义 | 丘浚(濬),字仲深,号琛庵,又号玉峰、琼台,别号海山道人,世以“琼山”尊之,也称琼台先生。琼山人,永乐十九年(西元1421)2生于广东省琼州府(今海南省海口市),弘治八年(西元1495)病去世。活了七十五岁的他,从英宗到孝宗四朝为官,官至文渊阁大学士(相当于宰相)。 明代学者题记 在今海南省海口市郊水头村有一座高六米的石墓,墓前有一块四米四高的碑,碑上刻有:“皇明敕葬”四字。墓里面是躺的便是与海瑞合称“海南双壁”的丘(邱)浚(濬)[1]和他夫人吴氏。 如果康乾也能算盛世,那么明朝的“弘治中兴”有过之而不及。而弘治的中兴多多少少也是不能离开丘浚的一些功劳。 人物生平丘浚这个人小时候很可怜,家里很穷,七岁的时候父亲又去世了,全靠他的母亲李氏把他抚养长大,教他读书。欣慰的是丘浚不仅好学,人还很聪明,明史载:“过目成诵”、“家贫无书,尝走数百年借书,必得乃已。”其人勤奋好学可见一斑。而且他从祖父丘普之言,定要做到“拓吾祖业,达而为良相,以济天下。”不难看出他从小志向就远大,所以博览群书。 在他二十三岁(正统九年[西元1444])的时候应乡试中解元[3]。三年后,入国子监读书,深受器重,名气益盛。在景泰五年(西元1454)复试于礼部,名列前茅,但因其长相丑陋,只赐得个殿试二甲第一登进士(传胪)。后来文名远扬,被选入翰林院。当时选入翰林的只十人,丘浚为庶吉士之首,一时“名动京师”,就叫他去参与《寰宇通志》的编纂编。该书写成后,被提升为翰林院编修。 成化元年(西元1465),宪宗即位后,丘浚晋升为侍讲,并受命参与编纂《英宗皇帝实录》。三年后,书编成,又被提升为侍讲学士。每次讲学,英宗皇帝都为丘浚渊博的学识与其洪亮流利的言词所吸引,聚精会神听讲,敬服不已。后受命编修《宋元纲目》明成化十三年(西元1477年)该书在他渊博的学识和辛勤笔耕下完成。成书后,擢升翰林院学士。稍后,再晋升为国子监祭酒。过三年(西元1480)丘浚被加礼部侍郎,仍掌国子监事。在掌太学的年月里,由于他才识过人,广集诸子百家有关治国济民之说,依据西山真德秀的《大学衍义》,精心钻研,作出新见解,增补了一百六十卷,形成了巨著《大学衍义补》。 丘浚的这些成就都是因为其人好学,他是活到老学到老,导致晚年“右目失明”,但是他“犹披览不辍”。所以说,聪明只是很小的因素,作为一个过目成诵的人,也是靠的勤奋和毅力。所以,明史赞他“以博综闻”的评价是非常公正的。而国学大师钱穆也认为:丘濬“不仅为琼岛之大人物,乃中国史上第一流人物也。” 人物成就他在各个领域都有非常深的造诣。可谓之通儒,在文学方面有“诗文满天下”的称号,但他自己以精通经济而自负。在《大学衍义补》中有二十三卷都是专讲经济的,西方过了近两个世纪左右才发现他们的一些观点在《大学衍义补》中早就有了,俄国的思想家列宁称其为“中国十五世纪经济思想的杰出代表人物。”其思想有继承孔子的“天何言哉 四时行焉,百物生焉,天何言哉[4]”的自由经济思想,提倡取用有度,主张“互市立法”等。 在明朝海运方面他也是大力主张和出谋划策,在《大学衍义补》中,丘浚甚至对海道踏勘、航海安全、船厂选址、海舟吨位、抽税比例等都作了一番叙述。也许这跟他从小在海南这座沿海城市长大有很大的关系。 人物品德丘浚不仅学识渊博,在人品上也是非常值得称赞的。有一次,翰林院侍讲参加《英宗实录》的修撰,当写到兵部尚书于谦之死问题时,有人要按照当时定的谋图不轨的罪名来写,丘浚坚决不同意,认为要不是于谦守卫北京,大明江山可能都保不住了,这个功绩不可磨灭。夺门之变时说他谋反,现在时间过去了,我们看清楚了,不是那么回事,对他的诬陷不能不给洗刷。杀于谦是英宗复辟的需要,英宗才死不久,丘濬就敢于直言,是冒着较大风险的,可见他是正直的,因而不计个人利害。 民族大义丘浚这个人是非常有民族大义的,他的民族思想浸润着深厚的中国传统的礼仪文化精神。丘浚从地域,文化,政治等等来阐述他的“内华外夷”思想。由于他经历了土木之变,在这次事变之中一些内附之人“乘机易服”、“劫掠平民”甚至为敌向导。所以他在《大学衍义补》中提到“夷狄内附”是一个历史遗留问题,如果这个问题解决不好,就有可能危及国家和社会的稳定。当然,他也提出一系列解决方案。但是,他并不主张对其他民族实行种族灭绝的政策,他指出:“大地间有华夷,犹天之有阴阳。有此必有彼,决无灭绝其类之理。”所以说他的华夷之辩思想是非常中肯和理性温和的。 丘浚还正确的认识到蒙元的实质:“有华夏纯全之世,汉唐是也。有华夏割据之世,三国是也。有华夏分裂之世,南北朝及宋南渡是也。有华夷混乱之世,东晋及五代是也。若夫胡元。则又为夷狄全纯之世焉。噫!世道至此,坏乱极矣。”[5] 明代史家看到他对弘治新政的形成是有着重要影响的,他对朝廷中种种弊端的预见,和他阻止了宦官李广等的揽权干政。所以誉他为“中兴贤辅”、“当代通儒”。可是今人对他研究为何如此之少?想想,这是一个大的趋势,似乎对明代的那些辉煌事迹,人物等等研究比起所谓的康乾盛世都那么逊色。这又似乎是从满清延续下来的,清代几种笔记中有对丘浚的捕风捉影的攻击,纪晓岚等还公然在《四库全书提要》中就说他是“率意妄作,为史家未有的变例,可谓谬诞”,“立说多偏驳不经”。这可能是因为他的华夷之辩思想让他受到非议吧。 注解[1]:浚跟濬是异体字;满清入关以前,“邱”姓都作“丘”姓,一直到雍正酋长时,假借避讳孔子的名号,而下令把丘一律改为邱姓,民国初,近代诗人丘逢甲倡议复丘姓本字,他首先将本人姓名写作丘逢甲。闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘,但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见,而以丘为姓的人反而不多了。 [2]:丘浚的生年,有永乐十八年(1420)、永乐十七年(1419)和永乐十九年(1421)等不同说法。 [3]:举人中的第一名称解元。 [4]:《论语·阳货》 [5]:《世史正纲》卷三十二 邱浚故居邱浚故居简介位于府城金花村金花路三巷。 邱浚故居坐东面西,占地632平方米,建筑面积210平方米。规模最大时有“邱宅十八屋”之说。原为两进单座建筑组成的庭院式建筑,后增建为三进。纵向布局有前庭、中院、后园,前有前堂屋,中为“可继堂”(正堂),后为“宝敕楼”。现存“前堂和可继堂”二进。前堂建筑形式面阔3间,进深4椽,单檐硬山式筒板布瓦顶。堂内梁架结构为四架椽屋分心用三柱式,堂内建造在低矮的台基上,通高4米,面阔12.96米,进深3.6米,为过堂兼居室。后面为可继堂,面阔3间,进深13檩,单檐硬山式顶,内部梁架用十架椽,屋前后乳袱分心用五柱式月梁造,通高6.6米,通面阔12.93米,通进深8.48米,为祭祖、议事兼居室。主要构件为驼峰、卷云、雀替、卯榫等,形制古雅庄重,富有独特的地方特色。 可继堂邱浚(公元1421年~1495年),字仲深,号琼台。七岁丧父,靠祖父邱普担负起生活教育重担。据《明史.列传》记载:邱浚“少孤,力学,六岁能诗。”由于小邱浚发现州府的门联:“子承父业,臣答君恩”,存在父在子下,臣在君上等不忠不孝之嫌,且上下联颠倒,于是口吐唾液嘲笑。激怒的道台上前将其踹倒,信口说出:“一脚踢倒小童子”。小邱浚耍赖不起,乘道台搀扶时巧对下联“双手扶起大学士”而成为佳话,广为传颂。面对质问,道台无话可讲,转天便把门联改为“君恩臣答,父业子承”了。祖父邱普见家门有望,在家中喜写楹联:“嗟无一子(独子邱传)堪供老,喜有双孙(邱源、邱浚)可继宗。”并“揭于寝堂之楣,乡人多称诵焉。”在邱浚著《琼台诗文会稿》卷十九《可继堂记》中有以下记载:“可继堂者,琼台邱氏之正寝也。堂以‘可继’名,摘先祖思贻公所题堂楣对句语也。”指的就是这段故事。 聪明好学的邱浚经祖父的谆谆教导,在“可继堂”内刻苦读书,为日后成为著名的政治家、经济思想家、史学家,打下了良好的学业基础。识者称为“海外神童”,知其必成国器,日后果然考中进士。据《邱公神道碑》记载:景泰五年(公元1454年),邱浚获殿试二甲第一进士出身;修《英宗实录》,升侍讲学士;修《宋元通鉴》,升翰林院学士,进礼部;补《大学衍义》,升礼部尚书,成为海南第一大儒。 学士庄成化六年(公元1470年),邱母去逝,邱浚曾借归里奔丧守孝3年期间与家兄邱源商议在祖传田地上建“学士庄”(位于今红城湖北畔墨客村)。据《琼台诗文会稿》卷十九《学士庄记》记载:“学士庄,在琼城之西北二里,而近翰林学士邱浚仲深之别墅也。”“与凡吾庐之所有,若‘宝敕楼’,若‘可继堂’,若‘愿丰轩’,皆隐约可指示也。”又据《琼台诗文会稿》卷十九《野花亭记》记载:邱浚转年“免丧”后,“乃谋求乡友好事者,遍于乡野草泽间,遇草木之花卉,苟可以入目供鼻者,尽移植吾学士庄中”,内筑亭台曲径,挖莲塘流泉,种翠竹草木,庄景十分雅致,“名曰野花亭”。 藏书石屋成化九年(公元1473年),邱浚守孝期满,返京前将广购的书籍在“可继堂”后开办“藏书石屋”。一是怀念少时学习环境困苦,“家贫无书,尝走数百里借书”来学习;二是方便后人读书阅览。在《琼台诗文会稿》卷十九《藏书石屋记》记载:“家有藏书数百卷,多为人取去,其存者盖无几。稍长知所好,取而阅之”。其读书心愿表明:“书之功用大矣,由一理之微,而可以包六合;由一日之正,而可以尽千古之久;由一处之狭,而可以通四海之广;由一事之约,而可以兼万物之众。” 宝敕楼原位于邱浚故居“可继堂”后庭的“宝敕楼”,建于明弘治年间(公元1487年~1505年),与广东韶关余靖的“风采楼”并称岭南二大名楼。为什么地处“极地异域”的“宝敕楼”会有如此显赫声望?原因很简单,“宝敕楼”内珍藏着明代著名大学士邱浚撰写的《大学衍义补》手抄稿。《大学衍义补》又为何书?这要从儒家的经典之一《大学》谈起。朱熹说:“大学之书,古之大学所以教人之法也。”《大学》要求:“古之欲明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致其知,在格物。”正所谓“齐家治国平天下。” 宋儒真德秀为充实《大学》,取经史子集中的相关内容,写成了《大学衍义》。明太祖朱元璋称帝后,问宋濂“帝王之学,何书为要?”宋濂举《大学衍义》。朱元璋命人把《大学衍义》写在大殿的墙上,并让自己的后代们悉心学习。不过真德秀的《大学衍义》缺少治国平天下的实质内容,而这些正是“帝王之学”。 于是,邱浚任礼部侍郎期间,利用丰富的宫廷藏书,纵览历朝代史,凭借对六经诸史百家之文的广学多识,“博采群书补之”,加按语抒发己见,补其所缺续写下文。“右目失明,犹披览不辍”,以十年之久,于成化二十三年(公元1487年)11月奏上,写成110万字的帝王之学——《大学衍义补》160卷。该书卷首有一卷补述“诚意正心之要”,全书从“正朝廷、成功化、备规制、明礼乐、正百官、严武备、宗教化、制国用、柔远方、固邦本、慎刑宪、秩祭礼”等12个方面,详列119目,内容包罗宏富,以“主于事”为目的,为研究古代,尤其是明代前期和中期经济、政治、文化、教育、司法、军事发展,提供了重要资料。邱浚比西欧经济学家英国人威廉·配第和法国人布阿吉尔·贝尔早于200年提出了“世间之物,虽生于天地,然皆必须于人力,而后能成其用,其动力有浅,其价有多少”等“劳动决定商品价值”的朴素观点和“理财为天下之要道,用财为立国之本”、“藏富于民”等精辟的新异见解,被明孝宗弘治皇帝评价为“考据精详,论述该博,有补于政治”的“治国平天下”的安邦治国大书,下旨刊行。特晋升邱浚礼部尚书,御赐龙碗一个(现存五公祠陈列馆内),敕命为他建“宝敕楼”藏书而“名动京师”,冠绝一时。定安先贤王弘海在《夜饮宝敕楼》诗在中称:“尊开北海湛流霞,宝敕楼前学士家。载酒尚疑天禄阁,传玄空自愧侯芭。”诗译为:“宝敕楼”的前面是大学士邱浚的家——可继堂,身在斯楼中,恍然若是在汉代的天禄阁中。王弘海自愧不如侯芭继承其师传授其《太玄经》,不配当邱浚的学生。 对于邱浚的《大学衍义补》,晚清重臣曾国藩在他的《曾国藩文集》中曾给予至高评价:“如两通(《通典》、《通志》),两衍义(真德秀的《大学衍义》、邱浚的《大学衍义补》),及本朝《两通》(徐乾学的《读礼通考》,秦惠田的《五礼通考》),皆萃‘六经’诸史之精,该内圣外王之要。”《大学衍义补》把邱浚推向事业的颠峰,是邱浚思想的灵魂;“宝敕楼”如同皇冠上的明珠,是“邱浚故居”的精华。 1495年,景泰、成化、弘治三朝栋梁倒下了,邱浚时代已去。据文献记载:《大学衍义补》最早于弘治初刊行﹐万历时再版﹐明神宗朱翊钧亲为作序。在乾隆时期,宝敕楼内仍珍藏着邱浚所著《大学衍义补》手抄稿一部和其他珍本及刻版,任学子阅读。“宝敕楼”后来塌毁,《大学衍义补》手抄稿也不知去向。邱浚谢世后乃至清代,邱宅门外树立华表和朝廷旌表邱母李太夫人节行的牌坊。 由于解放初期,居住在“邱浚故居”的邱氏后裔被划定地主成分,处于专政对象,“可继堂”后院的土地被没收充公,邱家在原址置地重建“宝敕楼”已不可能。历史上,为对一代忠臣的敬仰,康熙朝都能“以官价赎回”海瑞故址,何况当今的人民政府。因此,目前修复展示的“邱浚故居”是不完整的,没有了邱浚思想的灵魂,丢失了能够体现邱浚毕生最辉煌的功绩——珍藏《大学衍义补》手抄稿的“宝敕楼”。 现状“邱浚故居”与“邱浚墓”于1996年获准全国第四批重点文物保护单位。1998年,邱源后裔邱金海在落地重修“可继堂”时,发现地下出土有明成化年间(公元1465~1487年)和清乾隆年间(公元1736~1795年)钱币,推断历史上曾有两次重点修复。后来,由于遭受台风的破坏,战争的摧残以及“文革”浩劫,邱浚故居仅保留下柱基和不知哪个朝代赏赐的“圣德丝纶重,宗功史册光”堂联(现存邱源故居“可继堂”内),其他全部荡然无存。 海口邱浚墓海口邱浚墓 坐落于海南海口市郊水头村,墓庭约2500平方米。为国家级重点文物保护单位。邱浚(1421-1495年),字仲深,号深庵,又号玉峰、琼台,别号海山道人,现琼山市府城金花村人,是明朝中叶著名的政治家,我国15世纪杰出的学者,世人以"琼山"尊之,亦称琼台先生。幼年丧父,靠母教养,勤奋攻读,聪敏过人。 海口邱浚墓 17岁应乡试第一,后中进士,历任翰林编修、侍讲、侍讲学士、大学士、国子监祭酒、礼部右侍郎兼管国子监事务、礼部尚书兼掌事务府事务、太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士、省保兼太子太保户部尚书开英殿大学士,参与朝廷机务,死后皇帝赐葬,谥文庄。平生博学多识、著述甚富,著有《世史正纲》、《大学衍义补》、《家礼仪节》、《琼台诗文会稿》、《成语考》、《寰宇通志》、戏剧《投笔记》等数百卷,博得"诗文满天下"之誉,与唐代的张九龄(曲江)、宋代的余清、崔与之(增城)并称为"岭南四大儒"。与海瑞、王佐、张岳崧并称"海南四绝"。 邱浚墓系石砌圆,墓基分为6层,计有16级台阶,墓前立石碑一座,高约4.4米,上方刻有对舞的双龙,左右边沿刻有青松、仙鹤、祥云等花纹。墓碑前约2米处有石祭台置香炉、石烛台。一座颇为工雕的石牌坊上刻有"旨?理学名臣",坊后面有二尊造型古补的石翁促。石翁仲前约4米处有大理石碑一座,碑北刻"普天省浩命"四字,南面刻有大明皇帝谕祭文,整个墓庭呈椭圆形,左、右、后三面围着栏杆,栏杆外围为苍翠的山坡地,一面临水塘,水塘前草地上有石马、石羊、石狮各一对。墓庭园水塘,清泉水不断,常年水满,夏天凉爽、冬天不冷。面对平畴沃野,后枕苍翠小丘,古朴幽雅,庄严肃穆。 |
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