青海乐都瞿昙寺是国家级重点文物保护单位。由明王朝拨款，于洪武二十五年（1392）建寺。翌年，朱元璋赐名“瞿昙寺”。瞿昙寺，藏语称“卓仓拉果丹代”，亦称“卓仓多杰羌”，意为“乐都持金刚佛寺”位于青海省乐都县曲坛乡所在地，南距县城约17公里。该寺是乐都南山地区最大的寺院。其创建于明洪二十五年（1392年），开创者三罗喇嘛桑杰扎西，明朝受封西宁僧纲司都纲，是西宁卫的宗教首领。该寺的创建及后来的扩建，都得到明王朝的大刀扶持，明太祖朱无璋书匾赐名“瞿昙寺”，以后历代亦多次赐匾额、立碑记、封国师、赐印诰，影响颇大。

开创僧人简介

宗教地位

文化瑰宝

政教关系表现

开创僧人简介

瞿昙寺的开创僧为三罗喇嘛，法名为桑杰扎西，《明史》作“桑儿加查实”，俗称海喇嘛，生于元末至正年间，明永乐十二年（1414）卒，系西藏洛扎县卓垅人，为噶玛噶举派僧侣。约在明初，三罗喇嘛游历来青海，曾长期住青海湖海心山静修，后移居乐部南山。明洪武二十二年（1389），被朱元璋请到京城，尊为上师。

三罗喇嘛的家族成员定居瞿昙寺一带，世代为当地土官，该家族因来自卓城，故称“卓仓”，当地发音作“角仓”，后来又逐渐成为乐都南山地区的地名。又因三罗喇嘛与西藏佛教噶举派祖师玛尔巴同族，故称其家族为“玛尔仓”，意为“玛尔家族”，当音变为“梅氏家族”。梅氏家族直到解放前夕的瞿昙寺管家梅香曲，一直是当地的实权人物。瞿昙寺在清代前期仍受到中央王朝的重视，该寺出身于梅氏家族的班觉丹增，在康熙年间受封为“灌顶净觉弘济大国师”，其侄阿旺宗哲亦得到同样的封号。雍正元年，罗卜藏丹津反清，瞿昙寺受到牵连，寺主阿旺宗哲在兰州被囚禁7年，所赐印诰收回。自此，瞿昙寺走向衰落。

宗教地位

瞿昙寺原属噶举派寺院，明末格鲁派崛起后，改宗格鲁派，出现了智合仓、卓仓曼巴仓、卓仓居巴仓三个转世活佛系统，其活动中心转向塔尔寺，在塔尔寺建有噶日哇。其中，智合仓以该寺开创僧海喇嘛为第一世，成为该寺寺主。“智合” 意为石岩，源自海喇嘛曾修炼于当地的官隆岩洞，故名“智合仓”，亦称“智合木洛”。实际智合仓的转世系统始于班觉丹增。班觉丹增又名官却图多央增，清康熙年间出生于梅氏家族，受封为“灌顶净觉弘济大国师”。二世罗桑丹贝尼玛（1744 —1807），凉州乃亥央人，曾于1793年任塔尔寺第三十六任法台；三世噶桑丹增嘉措（1810－1873，亦作罗桑旺秀噶桑嘉措），凉州达垅沟人，1851年任塔尔寺第五十六任法台；四世罗桑噶桑嘉措，1876年出生于乐都南山，1899年曾任塔尔寺第七十六任法台。1958年前，瞿昙寺保存有海喇嘛及从班觉丹增至罗桑噶桑嘉措历辈转世的灵塔。因其二、三世出生于凉州，故当地以他们的生地称之为“凉州佛”。又因该系统追认的第一世三罗喇嘛传说乘骑一头白牛，人称“朗嘎哇”，故亦称瞿昙寺寺主智合仓活佛为“朗嘎哇”。卓仓曼巴仓源自一世智合仓班觉丹增之弟阿旺诺尔布。阿旺诺尔布亦住持过瞿昙寺，谢世后以贡塘活佛弟子罗桑贡却尼玛为其转世，曾任塔尔寺曼巴扎仓第十五任堪布，故称该转世系统为“曼巴仓”。卓仓居巴仓源自一世智合仓班觉丹增之侄阿旺宗哲。阿旺宗哲又名宗哲桑布，雍正年间曾被清朝在兰州拘禁7年，去世后以噶桑扎西嘉措为其转世。噶桑扎西嘉措，1779年生，曾任塔尔寺居巴扎仓第三十九任堪布，1828年任塔尔寺第五十任法台，故称该转世系统为卓仓居巴仓。解放前夕，该寺三个活佛系统只剩下智合仓（凉州佛或朗嘎哇）和卓仓居巴仓（亦称居巴佛）两个活佛，其中本世智合仓为寺主，名仓成善，现平安县政协委员。

历史上瞿昙寺领属13寺，但13寺的全部情况缺乏详细记载。据《安多政教史》记载，清道光二十九年（1849），瞿昙寺有属寺10座，即称作“卓仓贡扎什伦布”的药草台寺，瞿昙寺背侧的宗塔静房、杰拉静房、甲本静房，瞿昙寺正面的辛钦静房，瞿昙寺东面约900米处的尕楞桑珠林寺，瞿昙寺上部沟脑的多杰扎玛静房、交头洞静房、角加静房，位于今中坝乡的普拉央宗寺。以上佛寺，除药草台寺和普拉央宗寺外，其余规模都不大，解放前夕多已消亡。药草台寺为瞿昙寺下院，是瞿昙寺僧人的主要学经处，普拉央宗寺则为主要静修地。

文化瑰宝

瞿昙寺是乐都南山地区最大的寺院，是一座明代汉式宫廷建筑风格的古寺，整个寺院依山傍水，高低错落，气势宏伟。全寺共有三个院落，由山门、左右碑亭、金刚殿、瞿昙寺殿、宝光殿、隆国殿、护法殿、三世殿以及左右回廊、钟鼓楼等主要建筑组成。其中，瞿昙寺殿（建于明洪武二十六年）、宝光殿（建于明永乐十六年）、隆国殿（建于明宣德二年）为该寺主体建筑，共有瓦房27间，其它殿堂10座，共有瓦房、楼房、平房68间，长廊145间，昂欠3处，一处为瞿昙寺昂房，计有楼房28间，平房22间，马棚8间，草房9间；一处为药草台寺昂房，计有楼房29间，马棚40间，草房6间，另吉哇昂有平房49 间，总计430余间。全寺建筑共占地41.36亩，整个布局和殿堂的飞檐、斗拱、画栋、藻井等具有明代宫殿风格，寺内现存明代汉藏文对照御制碑，明清匾额十块、明宣德二年铸造的青铜巨钟一口、香炉三鼎、明钹、象牙佛珠、檀香木佛珠、石雕米拉日巴像以及明清统治者所赐金印、象牙印、景泰蓝花瓶等许多珍贵文物。

该寺厢廊壁画即所谓“七十二间走水厅”，面积约400平方米，堪称为该寺艺术之最。壁画所绘，多为佛教传说故事。“叨利天众迎佛升天宫图”、“善明菩萨在无忧树下降生”、“净饭王新城七宝衣履太子体”、“龙王迎佛入龙宫图”、“六宫娱女雾太子归宫图”等等。构思巧妙，驰骋想象，贯通三界，纵横太空。技法之纯熟，形象之生动，达到很高的境界，虽历经五百余年，色彩依然鲜艳夺目。该壁画有敦煌壁画的艺术特色，其内容除反映佛陀本生、业绩等宗教题材外，也有反映历代皇帝扶植瞿昙寺和该寺上层人物进京的内容。

政教关系表现

明清时期，瞿昙寺管辖瞿昙寺沟、峰堆沟、马哈拉沟、高店沟、观音堂沟、双塔沟、虎狼沟等7条沟（当地称为“海子”）。清初，当地有“七份佛差，三份县差”之说，即农民纳差十分，先给寺院七分，后给县府三分，可见寺院收民粮之多。清雍正年间，因罗卜藏丹津事件株连，清朝取消佛差，命“粮入大仓,民归县”。瞿昙寺遂购买附近土地近5000亩出租给农民，以其为主要生活来源。据乐都县委统战部统计资料.1958 年时。土地达144.8亩（内私人土地40.5亩），马、牛共51头房68间，长廊145间，昂欠3处，一处为瞿昙寺昂房，计有楼房28间，平房22间，马棚8间，草房9间；一处为药草台寺昂房，计有楼房29间，马棚40间，草房6间，另吉哇昂有平房49 间，总计430余间。1958 年时。土地达144.8亩（内私人土地40.5亩），马、牛共51头（匹）。1958年后，瞿昙寺成为全省被保留的十一座藏传寺院之一，“文革”期间关闭，1980年重新开放。