秦胡充，中国古代神话人物。

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昔秦胡充,一举渡海,与齐鲁交战,伤折版齿。昔李子敖于鸣鹄嗉中游,长三寸三分。"《纂文》曰:汉光武时,颍川张仲师长二尺二寸。《古小说钩沈》辑《录异传》：“昔庐陵邑子欧明者，从客过，道经彭泽湖，辄以船中所有多少而投湖中，云以为礼。乃积数年，复过，见湖中有大道，……有数吏，单衣乘车马来候，云是青洪君使要。明知是神，……恐不得还。吏曰：‘无可怖，青洪君以君前后有礼,故要君。必有重送，君皆勿收，独求如愿耳。’去，果以缯帛送，明辞之。乃求如愿，神大怪，……呼如愿使随去。如愿者，青洪君婢也，常使之取物，明将如愿归，所欲辄得之，数年大富。意渐骄盈，不复爱如愿。岁朝鸡一鸣，呼‘如愿’，‘如愿’不起；明大怒，欲捶之。如愿乃走，明逐之于粪上。

粪上有昨日故匀扫除聚薪，如愿乃于此得去。明不知，谓逃在积薪粪中，乃以杖捶使出。久无出者，乃知不能。因曰：‘汝但使我富，不复捶汝。’今世人岁朝鸡鸣时，转往捶粪，云使人富也。”按此乃有关风习之民间传说。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月一日，……又以钱费系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。”当是此风习之流衍。晋干宝《搜神记》卷四亦记此，文略同，无后半段。明谈迁《枣林杂俎·和集》“宫亭神”条云：“宫亭神其灵，有婢名如愿，客有所求，叩如愿即获。”是直以宫神即时此彭泽湖神青洪君。又名”落星墩”，亦称“德星山”。

位于星子县城南二里湖中。北魏郦道元《水经注》载：“落星石，周蛔百余步，高五丈，上生竹木。传曰有星坠此以名焉。”星子由此得名，落星石也即成了星子县一个重要的标志与象征。吴杨溥大和三年(931年)，封落星石为“宝石山”。唐末乾宁年问(894—898年)，敕建禅寺于上，赐额为“福星龙安院”，又名“法安院”，俗称“落星寺”。上有清晖阁、玉京轩等，龙图阁学士吴仲庶，尤其酷爱西轩，更名“岚漪”，并书二字刻石。黄庭坚诗“龙图老翁来赋诗”，即指此事。明天顺年间重建。万历年间，参议于世懋复建浮玉楼。连州廖叶改落星石为“德星山”，寺院随之改称“德星寺”。落星石虽为弹丸之地，周围仅“百余步”，但它的名气却十分深远，一个最为突出的现象，就是它凝聚了一个庞大的文人学士群，历朝历代，络绎不绝：南唐释齐已；宋范仲淹、欧阳修、王安石、黄庭坚、程公辟、蒋颖叔、朱熹、陆九渊；元揭俣斯；

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大梵天是梵文Brahmā的意译。“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。