| 词条 | 亲鸾 |
| 释义 | 1.日本佛教净土真宗初祖人物简介亲鸾 Shinran（1173～1262），日本佛教净土真宗初祖。曾名范宴，绰空，善信，愚秃亲鸾等。谥号见真大师。京都人。早年入青莲院依慈圆修学，后游学比睿山，奈良。29岁于吉水投源空门下，受念佛易行的净土法门。与师俱被流放越后（今新澙），遇赦后四处教化，归依者甚众。于常陆（今茨城）稻田草庵著《教行信证文类》。60岁，于近江（今滋贺）木部建锦织寺，又于京都诸寺弘教。与慧信尼结婚，子善鸾等，门下有真佛，性言，唯圆等。 亲鸾佛学观点法然上人弟子亲鸾建立的净土真宗倡导一种纯他力的净土思想，他所主张的本愿念佛，唯凭四十八愿中的第十八愿，以及观经中的观点——即使五逆十恶之人，在临命终时只要对弥陀净土有足够的信心愿望也能往生。净土真宗不禁修行人带发娶妻，亲鸾本人就曾娶妻生子。 详细记载京都人，俗姓藤原。幼丧父母，遂入青莲院慈圆门下剃发。出家后数易其名，计有范宴、绰空、善信、愚秃亲鸾。后游学于比睿山、南都，研习诸宗，然未能满足。建仁元年（1201）二十九岁，访法然于吉水，始达宿志，而致力于念佛他力门。因法然之念佛遭受排斥，师徒皆获罪。后亲鸾获准归京，遂至信浓（长野县）、下野（訤木县）、常陆（茨城县）等地说法教化，皈依者甚众。 元仁元年（1224），于常陆之稻田草庵着《教行信证》六卷，成为日后真宗之根本圣典。后遂以此年为开宗立派之纪元。六十岁返京途中，于近江（滋贺县）木部创建锦织寺。抵达京都后，辗转于冈崎、吉水、五条西洞院各寺，致力于教化、著述。弘长二年示寂，世寿九十。弟子于鸟边野荼毗之，葬于大谷。敕谥‘见真大师’。 又师入于法然门下后，获法然许可，而娶妻惠信尼，是为真宗带妻制之起源。其子女善鸾（义绝）与觉信尼均著称于世。门下有真佛、性信、唯圆等。所著除教行信证外，另有净土文类聚钞、愚秃钞、入出二门偈颂、一念多念文意、唯信钞文意等，及其他赞类甚多，其绘卷传记有亲鸾圣人绘传等多幅。[善信圣人亲鸾传绘、拾遗古德传卷七、卷九、净土真宗圣教目录] 日本净土真宗创始人亲鸾 简历节录日本净土真宗创始人亲鸾，学台宗于比睿山达20年，终不成，又从源信在“常行三昧堂”修念佛，亦不成，始从源空信奉唯赖纯他力之邪说。同时，又因奉此邪说，与其师同被朝庭革除僧籍，处以流放，夺去僧名，破戒娶妻生子，故而心理下劣晦暗，其于《教行信证》中自供云： “悲哉愚秃鸾，沉没于爱欲广海，迷惑于名利大山，不喜入定聚之数，不快近真证之证，可耻可伤矣！”（卷三） 正因如此，亲鸾才颠倒出“善人尚能往生，何况恶人哉”之“恶人正机”说，更进而说“不必害怕恶行，没有能妨碍弥陀本愿，阻碍众生往生之恶行”，直至高唱“纵杀千人，也可往生”，（均见《叹异抄》）胆大欺心，莫甚于斯！凡此种种，不过掩自身之劣迹。师随其后，亦步亦趋，于函中云：“又何有暇顾及善与恶等乎？三界不实之虚假善恶，殷勤系念，又岂是出生死之道乎？”并云往生“全由佛所惠施，无个人善恶之事”，此等谬论，全背净土三经！ 2.植物亲鸾物种信息Glottiphyllum compressum L.Bolus 亲鸾 别名：大叉叶草 分类系统位置生物 Vitae[三域系统] 真核域 Eukarya[三域系统] 植物界 Plantae[三域系统] 被子植物门 Angiospermae[传统系统] 木兰纲 Magnoliopsida[Cronquist系统] 石竹亚纲 Caryophyllidae[Cronquist系统] 石竹目 Caryophyllales[Cronquist系统] 番杏科 Aizoaceae[Cronquist系统] 舟叶花亚科 SubFam. Ruschioideae[Hutchinson系统的番杏科Aizoaceae] 紫玲玉(组) Trib. Leipoldtia[Hutchinson系统的番杏科Aizoaceae] 凤卵属 Pleiospilos[Hutchinson系统的番杏科Aizoaceae] 形态叶对生，非常肉质，6—8厘米长、5—7厘米宽、l一1．5厘米厚。基部稍联合，卵圆状三角形，先端尖。叶色褐绿色，有相当明显的透明小 点。花l一4，黄色或梧黄色，有香味。青鸾和帝玉一样，形似元宝，但较展开。 分布产南非开普省。 栽培与帝玉明显不同的是它习性强健，生长快，夏季管理不太困难，适合我国大部地区 的爱好者栽培。在盛夏时也要注意通风遮荫，休眠期比帝玉短得多。冬季如能维持7℃以上则继续生长 |
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