《俞式易集说》，俞琰（元）著，是清乾隆年间编纂的《钦定四库全书荟要》中的一部分，由吉林出版社单独出版。

书名：钦定四库全书荟要-俞氏易集说

作者：元·俞琰

ISBN：9787807202745

页数：401页

定价：58.00元

出版社：吉林出版社

出版时间：2005年5月1日

装帧：平装

开本：1/16

内容简介

作者简介

《钦定四库全书荟要》简介

图书目录

内容简介

俞琰，宋末元初道教学者。他自幼承其家学，刻苦研《易》三十余年，未尝倦辍，旁及丹道。《俞式易集说》，写于元朝至元甲申迨至大辛亥，历时四年，期间四易其稿。

《四库全书总目提要》谓其于周易之学“覃精研思，积三四十年，实有冥心独造，发前人所未发者”。“意所独契，亦往往超出前人”。

俞琰的易学理论，本于朱熹《周易本义》，又力图有所创新。认为易之义理与象数密不可分，他在《周易集说·序》中称：“夫《易》始作于伏羲，仅有六十四卦之画，而未有辞。文王作上下经，乃始有辞。孔子作《十翼》，其辞乃备。当知辞本于象，象本于画；有画斯有象，有象斯有辞。《易》之理尽在于画，讵可舍六画之象而专论辞之理哉？舍画而玩辞，舍象而穷理，辞虽明，理虽通，非《易》也。”故他每每先释卦象、爻象，次之明理，由乾、坤父母之象，而震、坎、艮、巽、离、兑六子之象，推之六十四卦，无不如此。

在《周易集说序》中俞琰接着说：“汉之去古未远，诸儒训解多论象数，盖亦有所本。……逮乎紫阳朱子《本义》之作，发程、邵之未发，辞必本於画，理不外於象，圣人之本旨，於是乎大明焉。”这段话似乎是针对程颐重理轻象的主张而发的。根据易经形成过程来说，是先有卦画的出现，历经圣人比类神明之德、万物之情，而衍生许多卦象；又经商周之际的圣人重为六十四卦，再系上卦爻辞，而完成现在所见的周易经文。魏代王弼研究易学卓有成就。他体会易经的方法是「得意在忘象，得象在忘言。」所谓「言」指的是文辞，体会得易辞而不拘泥其中，才能尽得易象；体会得易象而不拘泥其中，才能尽得易意。这是王弼体会易经的进程。宋代程颐则另有体会。他在〈易传序〉中说：「至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间，观会通以行其典礼，则辞无所不备。……予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。」在程颐的体会下，象是明显可见的，理是隐微难知的。懂得推辞考卦，就可了解易变的道理，进而掌握易象与易占。故程颐强调的是「由辞以得其意」。俞琰则认为，辞是由象而来，象是由卦画而来，有卦画才有象，有象才有文辞。所以研究易经是不可以舍卦画、易象，而专研文辞的。再者，以时间而论，汉人较接近圣人的时代。他们研究讨论的内容也都围绕在象数，其中必定是有其渊源的。故俞琰主张义理、象数应该等同视之，不应偏废。

俞琰的义理易学，是以张载「一物两体」说、程颢「天人一本」论、程颐「随时取义」说为主脉络展开的。在象数易方面，则承袭汉易系统，明确肯定「对体」、「覆体」、「互体」、「伏体」、「积体」之说，并对「天地之数」、「大衍之数」提出新观点，建立自己在象数易学上的地位。而丹道易学，则兼宗魏伯阳《周易参同契》、邵雍「先天图」学、朱熹《参同契考异》而成，为宋末元初颇具代表的道教易学家，对后来道教易学的传播与发展，实有举足轻重的地位。

作者简介

俞琰为宋末元初道教学者。字玉吾，号全阳子、林屋山人、石涧道人。吴郡（今江苏苏州）人。其生卒年诸说不一。俞琰幼好博览，闻友人有奇书异传，必求借抄录，以致废寝忘食而成疾。后专业科举之学。业成而时异事殊，自叹“平时刻苦竟为画饼”、“时不我逢，奈之何哉？”入元，隐居不仕，著书立说。以词赋见称，尤好鼓琴、作谱。一生熟读经、史、子、集，以词赋闻名，雅好鼓琴，尤精于易学。他自幼承其家学，刻苦研《易》三十余年。

俞琰在元世祖至元年间（1264～1294）间曾作《玄牝之门赋》，在道友中传诵。又著有《周易集说》、《易图纂要》、《周易参同契发挥》、《易外别传》、《阴符经注》、《吕纯阳真人沁园春丹词注解》、《炉火监戒录》以及《林屋山人集》、《书斋夜话》、《月下偶谈》、《席上腐谈》等。

青年时期的俞琰，正值南宋败亡之际，此时学界思想渐有朱陆合流，并向北宋复归的态势。此态势在易学上最明显的呈现，便是从后天八卦向先天八卦的回归。另，社会人心则由於蒙古人的严刑侵逼，使生命的无奈表露无遗。此一无奈，逐渐转化成对个人自身生命的关怀，进而观象推数，以求知天明命；养生内修，以期益寿延年。俞琰便是处在这一象数易学正待勃兴、养生炼丹正成风气的时代。他说：“予自德佑宋恭帝元年（1275年）后，文场扫地，无所用心。但闭户静坐，以琴自娱，读易，读内外二丹书，遂成四癖。

二十六岁时，俞琰遇异人传授先天之极玄及读易之法，开始撰写《周易参同契发挥》和《悟真衍义》等书。第二年开始下笔注解《周易》上下经、〈爻传〉、〈彖传〉、〈象传〉、〈文言传〉等篇章，至大辛亥年陆续写就〈系辞传〉、〈说卦〉、〈序卦〉及〈杂卦〉，而完成《周易集说》一书。

在这前后近三十年的读易、作易生涯中，还撰有《易经考证》、《易传考证》、《读易须知》、《易图纂要》、《六十四卦图》、《古占法》、《卦爻象占分类》、《易图合璧连珠》及《易外别传》等书。惟今可见仅《易外别传》、及散见於《永乐大典》之《易图纂要》、《读易举要》，后由馆臣辑存於《四库全书》，其余皆亡佚，只见存目於《通志堂经解 石涧俞氏周易集说序》及《经义考 易类》中。

《钦定四库全书荟要》简介

清乾隆三十七年（1772年），乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者160余人，开始编纂《四库全书》。从乾隆三十七年1772年开馆征书，至乾隆四十三年1778年，历时7年，共征集图书12237种；然后由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入《四库全书》，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书3457种，凡79070卷，装订成36000余册，6752函。成为中国历史上卷帙最多的一部丛书《四库全书》的编纂抄写历时10余年，共抄出7部，全书底本藏于翰林院，第一部抄本藏于文渊阁，其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁，是为北四阁；镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文澜阁，是为南三阁。

当乾隆帝下诏开馆征书时，他已是63岁高龄的老皇帝了，这项浩大的工程能否在他有生之年完成，他自己也没有把握。用他自己的话说“朕临御已三十馀年，亦望望岁矣，斯事体大物博，时略嫌迟”，于是乾隆帝便有了依照全书体例，另编一套卷帙较少的丛书的想法。同年五月初一，乾隆帝颁下谕旨，以全书卷帙浩如烟海，不易检索为由，命在《四库全书》中“撷其菁华，缮为荟要，其篇式一如全书之例。”随后，便另外设立了《钦定四库全书荟要》修书处。至乾隆四十三年，《钦定四库全书荟要》第一部缮写完毕，保存在坤宁宫后御花园内的摛藻堂。两年以后又缮出第二部，存于长春园味腴书屋。

咸丰十年1860年，英法联军攻陷北京，焚圆明园，味腴书屋所藏《荟要》被焚毁。藏于摛藻堂的《钦定四库全书荟要》则成为世间孤本。庚子事变，八国联军进北京，京城再遭劫掠，《钦定四库全书荟要》或存或亡竟至毫无消息。

1924年，北洋政府组织清室善后委员会，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字画杂物放置在一起的《钦定四库全书荟要》，所幸该书不仅完整无缺，而且触手如新。在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事抗日战争爆发以后，国民党政府把《钦定四库全书荟要》连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，又把《荟要》运到台湾。1985年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六开本，共500册。由于《钦定四库全书荟要》的编纂宗旨不似《四库全书》那样面向民间，而仅供皇帝御览，所以，《钦定四库全书荟要》有着《四库全书》无法与之相匹的特点。

图书目录

卷首

上经

下经

象辞

彖传上

彖传下

爻传上

爻传下

文言

系辞传上

系辞传下

说卦

序卦

杂卦