千古风流话汉碑系2006年由河南美术出版社编辑出版的《汉碑全集》图书的高度概括。汉代刻石文字记载了两汉时的政治制度、历史变革、文化发展、文字演变等重大史实，对汉文化普及和文字规范方面有着十分重要的意义，本书囊括了两汉时期存世的石刻拓本，收录阙铭墓表、坟坛题记、祠庙碑、功德碑、画像石、黄肠石等石刻拓本二百八十五种、三百六十件。全面展示了汉隶丰富多彩的书法艺术风格：厚重、大气、古朴、率真、自然天成等，在中国的文化史上真可谓千古风流。

汉碑概述

碑刻渊源

汉碑特质(文字变革　承上启下 书法艺术　多姿多彩)

汉碑概述

汉碑(音hàn bēi）即 汉代碑刻。碑文字体以隶为主，碑额文字多用篆书。汉碑(包括拓本)流传甚多﹐著名的有《麃孝禹碑》﹑《华山庙碑》﹑《礼器碑》﹑《史晨碑》﹑《曹全碑》等。

汉刻石文字记载了两汉时的政治制度，历史变革、文化发展、文字演变等重大史实，特别是作为文化普及和文字规范方面有着十分重要的意义，汉刻石不仅创造了我国不朽的文字史而且创造了我国的书法史，这一时期的国策和社会环境也为我国的文字发展创造了良好的条件，从而奠定了汉字走向规范化的基础，同时在文字书写过程中也创造了书法艺术的辉煌。汉代隶书空前的发展，使这一书体达到了炉火纯青的地步，出现了中国书法史上的第一个高峰，对后世影响极大。

在灿烂的中华文明的篇章里，以隶字为基础的汉代隶书书法对推动我国书法艺术的发展起到了十分重要的作用，在这个继往开来的时代，在秦篆、秦隶的基础上完成了隶书的变革并使其渐臻成熟，形成了百花齐放的汉隶书法风格。

碑刻渊源

墓碑即源于周代圹墓用的 大木为之“丰碑”。后因木质容易朽烂，遂改为石制。《释名·释典艺》：“碑，被也。此本葬时所设也。施其辘轳以绳被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以书其书。后人因焉，故兼建于道陌之头，显见之处，名其文，就谓之碑也。”

战国至西汉是墓碑的酝酿期，这个时期出现的秦代纪功刻石以及墓前石雕、坟坛，墓表、墓碣等墓地铭刻物是东汉墓碑产生的重要源头。

进入东汉中后期，特别是恒、灵之世，墓碑的发展达到成熟、鼎盛阶段。“汉以后，天下送死者靡，多作石室、石壁、碑铭等物”。东汉盛行厚葬，这在客观上促进了墓碑的发展成熟。至此，无论是形制，还是书体、文体、墓碑的发展都极尽完美，完成了由上古穿绳引棺的丰碑到“追述君父之功美”的墓碑的演变。

汉碑的形制，可分为碑座，碑身和碑首三部分。碑座称“趺”，为长方形：有龟趺、方趺等。碑身则为长方形竖石，正面谓“阳”，刊刻碑文；碑的反面谓“阴”，刻题名；碑的左右两面谓“侧”，也用以刻写题名。碑首称“额”，用以刊刻标题，有半圆形，圭形和方形三种类型，四周多刻有螭龙、蟠螭雕饰。此外，“首多有穿，穿之外或有晕者，乃墓碑施鹿虚之遗制。”汉末魏晋以后，穿晕逐渐消失。

汉碑特质

千古风流话汉碑

刘灿章

汉隶丰富多彩的书法艺术风格呈现出多种气象：以厚重、大气、古朴、率真、自然天成等多种风格展示给后人。现以河南美术出版社编辑出版的《汉碑全集》为读本，就汉碑书法具有的主要艺术特点作以简述：

文字变革　承上启下

汉碑书法艺术上承秦篆，下启正楷。完成了一条演变的过程。其间从官方推广的隶书文字与民间的隶书体相结合，达到互为融合，交汇补充，现让我们从河南美术出版新近出版的《汉碑全集》中可以览读其发展的脉络。

1、简约篆法。从西汉文帝后元六年（公元前158年）《群臣上酬刻石》来看此碑，笔势相似与秦篆有了明显的变化，体势已初步走向方扁形质。《徐州龟山楚王墓石刻铭》其字已介于篆向隶的变化之间，行笔更加率意，结体自由使然。刻于新莽始建国四年（公元12年）的《连云港界域刻石》，基本上完成了隶的形态，结体已彻底改变了篆书的结构，已完成了隶书独特的风格。

2、草通隶法，西汉在完成了篆字向隶字演变的过程中，大量吸取了民间书刻字的形态，在刻石的过程中，由于石质坚硬，刻镌困难，在刻石的过程中产生了一定的变化，特别是一些民间的石匠，以自然心态完成一件作品时暗生了多种的效果。如在河南永城市芒砀山出土的西汉《梁孝王李后墓塞石》，石近三千块，每块上都刻有文字，共万余字，或表示宫室方位、或表示施工次序，或刻有石工的名字和记时，这些字体草意十足，这些率意的结字规律，为篆字向隶字结体转变起到了一定的作用。

3、推广隶字。汉朝继承了秦朝推广标准汉字（隶字）的使命，把推广隶字作为一项重要的国策，这不仅是为了便于文化的传播，政治制度的贯彻，而且为隶书发展也带来了良好的生成空间，推动了隶书的发展。在西汉时代的426年里，隶书达到了十分完美的艺术高度。西汉石刻较少，当下的实物有限，可到了东汉，有了很大的转变。由于东汉大兴立碑之风，为隶字的推广带来了空前的发展，我们从记事碑、功德碑、墓碑、祀神碑、庙碑、摩崖刻石、画像石、记、造像题记、契约刻石、界石、阙身刻石、碣、石券、黄肠石刻铭等，为刻石文字提供了十分充足的实料展示。到了东汉末年，在洛阳偃师的太学府，一为了张榜《易》、《经》、《诗》、《礼》之典章，二来规范之隶书的写法。立碑200余块，这就是著名的《熹平石经》，这不仅是一部教科书，也是时政规范汉隶文字的典范。汉隶文字是书写的艺术，带有先祖们创造的成果，她不同于宋代以后的活字印刷。我们在认识隶字的过程中，与中国的书法艺术联系在一起，汉代刻石文字，确为中国隶书时代的一座高峰。

书法艺术　多姿多彩

1、雄浑壮美。收录《汉碑全集》中的此类刻石以《开通褒斜道摩崖刻石》、》石门颂》、《西峡颂》等为代表的壮美大气的摩崖刻石，留给人们一种勃发向上的精神力量。刻于西汉永平六年（公元63年）的《开通褒斜道摩崖刻石》刻于陕西褒城石门西南半里的山崖间，现石移至汉中市博物馆。因在山崖间刻石，出在荒野，刻书者可任其石面的变化而发挥自由，从而产生了自然天成之意趣，质朴而少拘紧，纵横舞动，以其开通韵意展示给后人。此摩崖被康有为评为“朴茂雄浑，得秦篆笔意”。杨守敬则视为“百代下无从摹拟，此之谓神品”。二者对此碑评价极高，我们从中看到这满纸烟云横生、电闪雷鸣的壮美的作品，感受到的是一种摄人心魄的震撼。《石门颂》虽然晚于《开通褒斜道刻石》85年，同在一地，亦受其书风的影响，与《开通褒斜道刻石》有一脉相承的艺术风格，以其凝炼、圆劲、宕荡的用笔，奇纵散朗的结字，呈显出野逸清奇、古质空灵的审美意韵。杨守敬评曰：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出。”刻于东汉建宁四年（公元171年）的《西峡颂》在甘肃成县天井山栈中。此摩崖书体，已达到了成熟，有别于此前两摩崖，这可能是由于地域的区别及年代的推移，隶书趋于成熟，此书古厚雄健，气象率真，用笔遒凝，圆中寓方，摇曳振荡，动中妙造，雄迈而静穆。

2、古朴质美。这一类型的汉碑书法艺术，见于西汉和东汉早期刻石文字，但也见于两汉不同时期非主流碑刻文字。如西汉早期《群臣上酬刻石》是在秦篆的基础上走出来的，虽未彻底摆脱秦篆，但体势已略有改变。已从秦篆长形结体趋于方扁，趣味横生，表现出简单淳真之美。而《霍去病墓前石刻题字》“平原乐陵宿伯牙霍巨孟”10个字，隶意十足，可谓字字古意天成，简捷雄畅。刻于西汉成帝河平三年（公元前26年）的《麃孝禹碑》和刻于公元16年的《荣子候刻石》也属于此类作品。刻于西汉晚期的《石墙村刻石》，用笔圆转，波磔草化，生动多姿。刻于东汉末年的《乐山萧坝十五年二月崖墓题记》，字形忽长忽方，变幻率意，自然天成，稚美无华。

3、秀逸流美。收入书中的《曹全碑》、《孔宙碑》、《刘熊碑》、《乙瑛碑》等碑，突出地展现出华美典雅的艺术风格，是书家自我心声的流露。这些作品飞动畅达、飘逸秀美，充分彰显出书家的激情和艺术追求。《曹全碑》以极精到的用笔，喻圆于行笔之中。其字体秀隽生动，风神逸宕，展示天姿之美。《孔宙碑》略放于《曹全碑》，显其流丽横逸浑劲舒展之态。《乙瑛碑》隶法实佳，骨肉匀适，情文流畅，可谓之各有千秋，各显其神韵。

4、朴茂雄厚。以《张迁碑》、《肥致碑》、《冀州从事冯君碑》为代表的碑刻书法作品，尽显汉隶风神。《张迁碑》用笔遒劲如屈铁，会篆于隶、朴率生动的结字势态，茂整方雄，气象中含有一种古拙天真的意趣。《肥致碑》字方磔圆，拟出自然丰茂、质朴灵活的笔触，工巧中含其质拙。《冀州从事冯君碑》是近期在洛阳新出土的碑刻，此碑断为两截，现仅存上半部和碑额。此碑用笔方圆相生，气象万千，结体平正方茂，极尽浑朴丰厚之美，展现出一种壮伟的境界。

5、风范永存。这类作品多出现在残石、残碑中，本书收入的残石和残碑达数十种，如《谒孔子庙残碑》、《池阳令张君残碑》、《建宁元年残碑》、《熹平残碑》、《汉建安残石》、《荡阴里等字残石》等。这些残碑和残石虽石残、字残，但存字完美动人，仍显示出其书法艺术的魅力，其风格同样包含了几类：一是雄强朴质、纯厚大度。二是天真烂漫、气象万千。三是风骨劲健、行云流水。在用笔上更是丰富多彩，方中寓圆有之；中带方有之；长短相宜者有之；夸张强调波磔者有之。这些残石、残碑能让读者有一种看后眼前为之一亮的感觉，是书家和文字研究者不可多得的珍贵资料。