| 词条 | 七十二地煞 |
| 释义 | 七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，在《水浒传》中，因以附会梁山泊中的七十二个头领，此情节在开头首引有介绍。而这个词以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。星相家又所称主凶杀之星。 基本解释词语分开解释： 七十二 : 1.古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。 地煞 : 1.星相家所称主凶杀之星。 2.泛指凶神恶鬼，比喻恶势力。 天罡地煞为道教神名。按民间信仰神明的分类，将将军分为天上有三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵恶煞，两者都被称为“神将”，在道家法录中，有结合三十六天罡及七十二地煞的神将地兵，共同驱邪除魅的法术。三十六天罡七十二地煞渊源于中国古代对北斗的崇拜，而所谓的天将，就是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全，在术法和武功上都有相当的造诣。在中国古代神话中，天将的地位并不高，大概只相当于人间守护皇宫的卫士。 道教称北斗丛星中有七十二个地煞星地魁星、地煞星、地勇星、地杰星、地雄星、地威星、地英星、地奇星、地猛星、地文星、地正星、地辟星、地阖星、地强星、地暗星、地轴星、地会星、地佐星、地佑星、地灵星、地兽星、地微星、地慧星、地暴星、地默星、地猖星、地狂星、地飞星、地走星、地巧星、地明星、地进星、地退星、地满星、地遂星、地周星、地隐星、地异星、地理星、地俊星、地乐星、地捷星、地速星、地镇星、地稽星、地魔星、地妖星、地幽星、地伏星、地僻星、地空星、地孤星、地全星、地短星、地角星、地囚星、地藏星、地平星、地损星、地奴星、地察星、地恶星、地丑星、地数星、地阴星、地刑星、地壮星、地劣星、地健星、地耗星、地贼星、地狗星。 七十二地煞星名地魁星陈继真，地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星姚烨，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。 《水浒传》引首《水浒传》因以附会梁山泊中的七十二个头领。《水浒传》引首：“不因此事，如何教三十六员天罡，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷！”《水浒传》第七十回：“三十六天罡临化地，七十二地煞闹中原。” 《水浒传》中的七十二地煞分别为《水浒传》中的七十二地煞分别为： 地魁星-神机军师-朱武 地煞星-镇三山-黄信 地勇星-病尉迟-孙立 地杰星-丑郡马-宣赞 地雄星-井木犴-郝思文 地威星-百胜将军-韩滔 地英星-天目将-彭玘 地奇星-圣水将军--单廷圭 地猛星-神火将军-魏定国 地文星-圣手书生萧让 地正星-铁面孔目-裴宣 地辟星-摩云金翅-欧鹏 地阖星-火眼狻猊-邓飞 地强星-锦毛虎-燕顺 地暗星-锦豹子-杨林 地轴星-轰天雷-凌振 地会星-神算子-蒋敬 地佐星-小温侯-吕方 地佑星-赛仁贵-郭盛 地灵星-神医-安道全 地兽星-紫髯伯-皇甫端 地微星-矮脚虎-王英 地慧星-一丈青-扈三娘 地暴星-丧门神-鲍旭 地默星-混世魔王-樊瑞 地猖星-毛头星-孔明 地狂星-独火星-孔亮 地飞星-八臂哪吒-项充 地走星-飞天大圣-李衮 地巧星-玉臂匠-金大坚 地明星-铁笛仙-马麟 地进星-出洞蛟-童威 地退星-翻江蜃-童猛 地满星-玉幡竿-孟康 地遂星-通臂猿-侯健 地周星-跳涧虎-陈达 地隐星-白花蛇-杨春 地异星-白面郎君-郑天寿 地理星-九尾龟-陶宗旺 地俊星-铁扇子--宋清 地乐星-铁叫子-乐和 地捷星-花项虎龚旺 地速星-中箭虎-丁得孙 地镇星-小遮拦-穆春 地稽星-操刀鬼-曹正 地魔星-云里金刚-宋万 地妖星-摸著天-杜迁 地幽星-病大虫-薛永 地伏星-金眼彪-施恩 地僻星-打虎将-李忠 地空星-小霸王-周通 地孤星-金钱豹子-汤隆 地全星-鬼脸儿-杜兴 地短星-出林龙-邹渊 地角星-独角龙-邹润 地囚星-旱地忽律-朱贵 地藏星-笑面虎-朱富 地平星-铁臂膊-蔡福 地损星-一枝花-蔡庆 地奴星-催命判官-李立 地察星-青眼虎-李云 地恶星-没面目-焦挺 地丑星-石将军-石勇 地数星-小尉迟-孙新 地阴星-母大虫-顾大嫂 地刑星-菜园子-张青 地壮星-母夜叉-孙二娘 地劣星-活闪婆-王定六 地健星-险道神-郁保四 地耗星-白日鼠-白胜 地贼星-鼓上蚤-时迁 地狗星-金毛犬-段景住 七十二地煞故事诗曰：天花法雨振迷沉。净土逍遥乐道深。 圣佛西天观自在。仙真玉殿听瑶琴。 济佛曰：世人都爱艳丽之花，但花无百日红，反观天上仙女散花，四时不谢，八节无停，永无凋谢之期。人喜清新空气，然俗气尘埃日重，只有勉强呼吸了；观法雨一下，大地回春，心清意凉！两种气象，如此明显的分别，盖清轻之气上浮为天，重浊之气下凝为地也。希世人能多保持轻松精神，摒去烦恼浊情，方能入升太虚极乐，以免日堕于幽冥境地。杨生准备出发，今日再往天宫胜境「观光」一番吧！ 杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！请问 恩师刚才您说「观光」，我觉得非常有意义，是否能够解释这两字的涵意。 济佛曰：哈哈！你刚要说出「观光」两字，堂内忽然停电「观暗」，真有意思。 杨生曰：这是什么原因？ 济佛曰：你心动我已先知，为开悟在堂鸾生，故施佛法暂时停电十五秒钟，这含有重大意义。刚才停电，我在空中看见堂内，诸生突然东张西望，想寻个「光线」，故取来蜡烛火放于砂盘边，想看清楚扶鸾正在写什么字，这叫「观光」。故「观光」二字乃是向光明之处观看大自然的风光。当今世界科技发达，大家利用时间到处游览观光，近在国内，远在国外，然而是否真心去观光呢？哈哈！有者往色情场所而去暗室观光，老衲说他是在「观暗」。今日世人只求人间形形色色之观光，未知天上风光更美于人间万倍，何不驾临观赏呢？今日我带杨生来到天宫，才是真正不用「萤火」照明之观光哩！ 杨生曰：那我有福，也成了一位观光客！ 济佛曰：是啊！下次再来，你就可以带上千千万万的人类来此，真是发现了新大陆。 杨生曰：感谢 恩师！ 济佛曰：我们再迅速向前而去，灵山透佛天，人间通天堂，只要有心修大道，则大道是可以成就的。现在已到无极天「上清宫」，今日将拜会 灵宝天尊，杨生你准备叩见 天尊。 杨生曰：遵命！来到这里，心中一尘不挂，轻飘舒适，前面有一大楼矗立云霄，四边遍立楼阁，金光四射，金楼玉殿乃是金之石所砌，珍珠玛瑙所建，非是凡间土木钢筋建筑，赏心悦目，说不尽庄严与豪华。天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，无一点凡尘苦恼，白鹤栖息于梧桐，金鱼游潜于天池，风光婍妮，使人流连忘返，请问 恩师，为何「上清宫」中忽然射出万道金光，回转不停呢？ 济佛曰：此乃 灵宝天尊向你说法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光，巡回三千大千世界，我们快入宫内参拜 天尊。 杨生曰：道童两边排列，好象在迎接我们。 道童曰：欢迎 济佛及杨生驾到，天尊有请。 杨生曰：步入殿内看见中间坐着一位道长，全身发出毫光，慈眉善眼，向我露出微笑。……叩见 天尊，愚生奉旨随师游天著书，今日到三清圣境，请 天尊提携开示。 天尊曰：二位免礼，请坐！仙童们速奉上琼浆玉液，招待一番。 杨生曰：感谢 天尊如此厚礼，愧不敢当！ 济佛曰：今日我带徒弟到「上清宫」来，请 天尊多予开窍，指点迷律。 天尊曰：是也！贵堂神人用力，认真普化工作，传太上之道，布孔门之教，教如来之法，度世功深，今日既来到上清之地，吾当传你灵宝正法。吾居三清之中，为道法主掌者，世间之法不离卅六天罡法，七十二地煞术，且世上已无人能全得此法术。因世道人心阴险，若得道法常入邪行，未能照 天尊之戒规，修太上之道德，行灵宝之法术救世，故今普度重道而不重法。有法有术者，往往走入邪道而不修心炼性，世间法术失传，乃吾收回上清宫内也。三十六天罡、七十二地煞则是包罗无极之法，万法归宗，不离一心，故吾今传杨生心法一道，自可应用自如。吾为度回原灵，今特趁此机会说法，三界之内唯道独尊，六合之中是法无二，因人心不古，而道法自灭，恐心术不正者，用于害人，故吾收回道法，而另降下「科技妙法」，则是以科学技术补充道学之不足。今述三十六天罡法与七十二地煞术名称如下： 天罡三十六法 斡旋造化 颠倒阴阳 移星换斗 回天返日 唤雨呼风 振山撼地 驾雾腾云 划江成陆 纵地金光 翻江搅海 指地成钢 五行大遁 六甲奇门 逆知未来 鞭山移石 起死回生 飞身托迹 九息服气 导出元阳 降龙伏虎 补天浴日 推山填海 指石成金 正立无影 胎化易形 大小如意 花开顷刻 游神御气 隔垣洞见 回风返火 掌握五雷 潜渊缩地 飞砂走石 挟山超海 撒豆成兵 钉头七箭 地煞七十二术 通幽 驱神 担山 禁水 借风 布雾 祈晴 祷雨 坐火 入水 掩日 御风 煮石 吐焰 吞刀 壶天 神行 履水 杖解 分身 隐形 续头 定身 斩妖 请仙 追魂 摄魂 招云 取月 搬运 嫁梦 ○离 寄杖 断流 禳灾 解厄 黄白 剑术 射覆 土行 星术 布陈 假形 喷化 指化 尸解 移景 招来 迹云 聚兽 调禽 气禁 大力 透石 生光 障服 导引 服食 开避 跃岩 萌头 登抄 喝水 卧雪 暴日 弄丸 符水 医药 知时 识地 辟谷 魇祷 今引三十六天罡法古今相同实证如下： 1.古人有颠倒阴阳之法；今人有电灯出现，黑夜可以变为白昼，如夜市热闹，白天反而稀微也。 2.古人有驾雾腾云之法；今人有乘坐飞机，穿梭云雾之间，此则是科技之变法也。 3.古人有移星换斗之法；今日可以换心换肾，而且用狗与猴之五脏与人互换，此即移星换斗之法也。 4.古人有五行大遁之法，五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潜水艇之出现，金者有喷射机之发明，土者用地洞之渗透，五遁已成三遁也。 5.古人有逆知末来之法；今人有雷达之发明，敌机、敌舰将来可以侦测而知；台风暴雨之来可以预测而知，气象变化，科学可以卜知也。 6.古人有飞身托迹之法；今人有飞机、电车之坐，顷刻可以飞身托迹他处也。 7.古人有堆山填海之法；今人可用炸药或开山机、推土机，将山土推入海中也。 8.古人有降龙伏虎之法；今人用电鞭亦可驯龙伏虎也。 9.古人有掌握五雷之法；今人可以以计算机控制，手指一按，引爆炸弹，如五雷之轰隆震耳也。 10.古人有隔垣洞见之法；今人有电视之转播，千里之影像，眼前可见，此即「千里眼」也。有电话可通，万里之声耳边可闻，此即「顺风耳」也。 11.古人有撒豆成兵之法；今日制造炸弹，一粒如豆，一旦爆炸开花则如豆粒之散开，杀力无穷也。 以上乃是三十六天罡法古今之略述。 再举七十二地煞术引证之： 1.借风－－冷气、电扇。 2.布雾－－干冰。 3.祷雨－－人造雨。 4.入水－－潜水夫。 5.履水－－滑水、溜冰。 6.请仙－－扶鸾写字。 7.取月（移月现壁）－－摄影放映。 8.搬运－－电梯、货运输送、邮电传送。 9.断流－－筑堤、建坝。 10.假形－－整形、化装。 11.物景－－电影、电视。 12.招来、迹去－－遥控。 13.大力－－怪手、机器人。 14.透石－－电钻、炸弹。 15.生光－－电池、电灯。 16.医药－－中西药及外科手术。 17.知时－－手表、时钟。 18.识地－－地图、指针。 以上乃为七十二地煞术古今之略述。 三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生，如今奉命下凡转世为科学家。但法用以正，则可以造福人群；术用以邪，则可以惨害人类。如炸弹可以用来开山、造路，人类受惠无穷；若用来战争杀人，则人类受害不浅。当今科技发达，枪炮等杀人利器，一日千里，原子弹、核子弹、死光等杀人煞星纷纷出动，此乃人类感召邪气煞神投胎以警世也。 须知人心不古，感召天地邪气，而煞星濒临世界，虽然人类生活享福无边无尽，但生命存亡亦在旦夕之间，此非天之不慈，实乃人类恶性所召。故希世人闻吾之说法，速放下杀心，以免煞气爆发而人类自灭，酿成天地混沌局势。世人如能存造福人类之心，养平和之气，则世界之科技发展，正是上天要造成世界大同之前兆。科技发展，人间犹如天堂，世人遨游世界来去自如，衣食住行样样齐全，生活于世间，如同活佛神仙，此则是上天「普度」众生之现象。 杨生曰：叩谢 天尊开示，感恩不尽，听天尊一席话，胜读十年书，原来现时世界情形，就是天尊巧妙之安排，真是不可思议。 济佛曰：妙哉妙哉！我们先告辞了。 杨生曰：拜辞 天尊！ 天尊曰：命仙童排班送驾！ 仙童曰：奉送二位回堂！ 杨生曰：叩谢 天尊及诸位仙童。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！ 济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 电影《武侠》中的七十二地煞由电影人物，例如捕快等的发型和服饰，可推断此电影描写的年代为民国初年。开头的字幕也说了是1917年的云南。 因为在民国初年，还有极多偏远地区的民众依然保持着辫子。 又有电影人物说：全族被屠，只剩仇恨。 七十二地煞人员悼念唐龙的挽歌：朵阿，诺资爹，魂去不归来，归来快归来，兄弟快归来，兄弟快归来，魂去归来，魂去归来。 唱的同时还有两拨人马围着尸体绕圈，内圈逆时针，外圈顺时针。并且抛撒稻谷。 因此有三种推断： 第一种：西夏遗孤。当年80万族人被蒙古元朝统治者征服，并残杀殆尽，这个数量可能有八十万。为报血仇幸存者成立了72地煞，也相当于杀手组织（片中十年前的屠户灭门案就是他们收人钱财替人办事，连小孩子都不放过也可能是因为对中原的仇恨）。但太过久远。所以可信度不高。 第二种：清军入关导致的大屠杀遗族当年清军入关，留发不留头以及屠杀多年，造成的七十万血案极多，无法考证。例如庚寅之劫，又称广州大屠杀，指1650年（清顺治七年，南明永历四年，庚寅年）11月24日到12月5日清朝军队在广州的屠城暴行。较不可信，因电影人说：全族被屠。 虽然中国古代是以宗族为一体。但是广州没有占据绝对统治性的宗族所在。 反而在浙江、山东、四川有极多宗族全族被屠。但多年变迁，百姓手中族谱能流传到现在的极少。所以查据困难。 但此说法极为可信。 第三种：清末的李文学起义遗部李文学（1826－1874），又名李正学，彝族，弥渡县瓦卢村人，清末云南哀牢山彝族农民起义军首领。咸丰五年（公元1855年），蒙化直隶厅南部哀牢山区旱灾，颗粒无收，而庄主照样逼租，官府催粮，李文学的妹妹饿死，父亲被野兽咬伤，太平天国革命军战士王泰阶、李学东（四川彝族）鼓动李文学反清起义，李文学采纳了他们的意见。咸丰六年（1856年）四月，李文学聚众彝汉农民5000余人，在弥渡县瓦卢村后山天生营起义，提出“铲尽满清赃官，杀绝汉家庄主”的革命口号，李文学被推为“彝家兵马大元帅”。在哀牢山区先后建立8个都督府，与杜文秀起义军遥相呼应，互为支援，共同抗清。同治十一年（公元1872年），清军调集重兵围攻大理，李文学率部将李学东、李明学等带领3600余人救援杜文秀大理政权，不料南涧失守，被清军围困，李学东战死，李明学叛变，出卖了李文学。1874年3月28日，李文学在南涧乌龟山壮烈牺牲。坚持斗争20年的李文学反清起义随之失败。 此推断的根据即为七十二地煞悼念唐龙的挽歌等丧葬习俗。“朵阿，诺资爹，魂去不归来，归来快归来，兄弟快归来，兄弟快归来，魂去归来，魂去归来”，这是大小凉山彝族丧歌《喀吉思》里面的句子。 《喀吉思》中的《招魂经》，通过如下叙述，向生者诉说魂的必要性。 “归来魂归来，日无魂不亮，月无魂不明，人无魂难活。” 在《喀吉思》的“尾声”部分向叫朵阿诺资的生者之魂宣讲生命的喜悦，呼唤其魂返回现世。如：“朵阿诺资者，魂去永不回，爹在妻儿在，全家乐无穷。” |
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