| 词条 | 七宝妙树 |
| 释义 | 简介七宝妙树乃是西方二教主准提道人以其本体西方庚金菩提结合金、银、琉璃等七宝炼制而成，为准提道人的证道法器。号称无物不刷，全称为七宝妙刷树。 封神榜中的七宝妙树主人是----准提道人：西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明,也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。七宝妙树是准提道人用七种珍宝（金~银~琉璃~玻~砗磲~赤珠~玛瑙 ）炼制而成，而此宝在封神战役中曾两次刷断了通天教主的宝剑. 一说“七宝妙树”乃是准提道人本体所化，属于先天十大灵宝之一，也就是先天地而生的宝物，即在盘古开天地之前已有的灵宝。 何谓七宝梵语sapta ratna^ni。即七种珍宝。(一)又称七珍。指世间七种珍贵之宝玉。诸经说法不一，阿弥陀经、大智度论卷十等谓七宝即：(一)金。(二)银。(三) 琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。属青玉类。(四)颇梨，又作颇胝迦，意译作水精（晶）。指赤、白等之水晶。(五)车渠，又作砗磲。经常与码瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之类。(六)赤珠，又称赤真珠。(七)码瑙，深绿色之玉，但异于后世所称之码瑙。法华经卷四则以金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、玫瑰为七宝。〔称赞净土佛摄受经、无量寿经卷上〕（参阅‘宝’6737） (一)七种珍宝，又称七珍。即金、银、琉璃、玻璃、砗■、赤珠、码瑙。此七宝之名出自鸠摩罗什译的《阿弥陀经》，而玄奘译《称赞净土经》则称此七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆。此七宝之名，古代诸经论之译名颇有异同。兹以《无量寿经》为例，将汉、魏、唐、宋译本之译语对照如下∶ ┌——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┐ │ │ 金 │银 │琉璃│ 玻 │砗磲│赤珠│ 码 │ ├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤ │ 汉 │ 金 │银 │琉璃│水精│车渠│珊瑚│琥珀│ ├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤ │ 魏 │紫金│白银│琉璃│水精│砗磲│珊瑚│ 码 │ ├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤ │ 唐 │黄金│白银│琉璃│颇梨│美玉│赤珠│ 码 │ ├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤ │ 宋 │黄金│白银│ 璃 │颇梨│砗磲│真珠│ 码 │ └——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┘ 此外，《法华经》卷四〈宝塔品〉及《佛地经论》卷一所载，则将七宝中之玻璃，代以玫瑰（karketana）。 (1) 金（suvarn%a）∶指黄金。又称为紫金。梵名苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义（大正54·1105b）∶‘(一)色无变，(二)体无染，(三)转作无碍，(四)令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。 ’ (2)银（ru^pya）∶指白银。 (3)琉璃（vaidu^rya）∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为‘青色宝’或‘不远’。是一种类似玉的宝石。中国、日本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作‘流离’，后代在使用时都加上玉偏旁。《慧琳音义》卷一（大正 54·317b）∶‘须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。’ (4) 玻璃（sphat!ika）∶即水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四（大正54·330b）∶‘古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。’ (5)砗■（musa^ragalva）∶可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云（大正34·685b）∶‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’后世将白珊瑚及贝壳制成之物，称为砗渠。 (6) 赤珠（lohitamuktika）∶即赤真珠。《大智度论》卷十云（大正25·134a）∶‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云（大正 26·293a）∶‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。 (7)码瑙（as/magarbha）∶此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。 (二)总称转轮圣王所拥有之七种宝。即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝（ 又称主藏宝）与主兵臣宝（将军）。〔长阿含经卷三、旧华严经卷四十三〕（参阅‘转轮圣王’6624） 佛典中常记载在理想国王（转轮圣王）出现时，会有七宝自然出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。此七宝即∶轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝等。 (1) 轮宝（cakra）∶《长阿含经》卷十八曾提及转轮圣王的七宝与四神德。谓转轮圣王出世，于十五日，月满之时，沐浴香汤上高殿，与婇女共相娱乐，其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵礼此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小国王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。 (2)象宝（hasti）∶指白色六牙象。清旦乘之周行四海，食时得还。 (3)马宝（as/va）∶指绀青色有象力之骏马。能飞行，与象宝同为转轮王之乘驾。 (4)珠宝（man!i）∶指宝珠。有光明照王宫内，夜中置于高幢上，光照一由旬，城中人民皆起作务，以为白昼。 (5)玉女宝（stri^）∶指美女。颜色从容，面貌端正，冬则身温，夏则身凉，举身毛孔出旃檀香，口出优钵罗花香，言语柔软，举动安详。 (6)主藏宝（grahapati）∶指宝藏自然财富无量。地中伏藏有有主与无主；若有主则拥护之，无主则取之供王用。此宝在其他经论中，另有作‘主藏大臣宝’者，或‘居士宝’者。 (7)典兵宝（parina^yaka）∶指智谋雄猛英略独决之掌兵大将。《大宝积经》卷十四云（大正11·78c）∶ ‘转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓为七？一曰紫金轮，有千辐。二曰白象，有六牙。三曰绀色神马，乌头朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口优钵香，身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军，御四域兵，如是大圣、菩萨大士，以七宝现于世时，自然道宝现于世间。’ 〔参考资料〕 《起世经》卷一〈阎浮洲品〉；《大乘无量寿庄严经》；《起世因本经》卷二；《轮王七宝经》；旧译《华严经》卷四十三；《长阿含经》卷一、卷六；《转轮圣王修行经》卷七、卷十三、卷十八；《中阿含》卷十一〈七宝经 、卷十三〈说本经〉、卷三十〈教昙弥经〉。 参考文献：《佛学大辞典》 同名小说作品信息小说性质：公众作品 小说类别：洪荒封神 写作进程：新书上传 完成字数：94290 内容简介“我是不会杀生的，我一向都用语言魅力来感化人。” “遇到感化不了的怎么办。” “那我就以德服人。” “以德服人，你是说用你高尚的品德来感化他吗？” “我是用武德感化人” “武德？你不是说你不杀生吗” “我不杀生，所以我就打到半死，再救好他，再打，这样N次，我相信他一定会被我感化的。” 七宝妙树的来历七宝妙树是属于先天十大灵宝之一，也就是先天地而生的宝物，即在盘古开天地这前已有的灵宝。而根据《封神演义》描述七宝妙树主人是准提道人，西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人他比接引更开明,也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。七宝妙树是准提道人用七种珍宝（金~银~琉璃~玻~砗磲~赤珠~玛瑙 ）炼制而成。 第七章[到第二十章[分卷阅读]* 第七章 须弥山整顿事件 * 第八章 七宝妙树的奥秘 * 第九章 入五庄观见镇元 * 第十章 求地书以改地脉 * 第十一章 西方的整体规划 * 第十二章 镇元子斩尸成准圣 * 第十三章 随身药田的建立 * 第十四章 千湖世界的产生 * 第十五章 洪荒势力的划分 * 第十六章 准提的行动规划 * 第十七章 快乐的采药童子 * 第十八章 道济的产生过程 * 第十九章 道济之后是弥勒 * 第二十章 洪荒大战将爆发 第二十一到第四十章[分卷阅读]* 第二十一章 接引准提访巫族 * 第二十二章 入巫族求炼体术 * 第二十三章 离开巫族游不周 * 第二十四章 不周山上见女娲 * 第二十五章 死皮赖脸留法宝 * 第二十六章 入幻境而遇危险 * 第二十七章 一切都随风而去 * 第二十八掌 随风而去心病除 * 第二十九章 离开不周去昆仑 * 第三十章 昆仑山上见三清 * 第三十一章 第一次真正大战 * 第三十二章 不打不相识之意 * 第三十三章 在昆仑山的日子 * 第三十四章 昆仑山寻宝活动 * 第三十五章 昆仑山学习生涯 * 第三十六章 正式开始的学习 * 第三十七章 图谋三族的宝贝 * 第三十八掌 还在内斗的三族 * 第三十九章 龙汉初劫的序幕 * 第四十章 众人图谋的开始 |
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