| 词条 | 菩萨蛮·忆未来人 |
| 释义 | 《菩萨蛮·忆未来人》作于公元1644年（顺治元年）夏，李雯应荐出仕之时。这是一阕词情凄迷的“闺怨”之作，也是一篇用心良苦的预后文字。 作品名称：菩萨蛮·忆未来人 创作年代：明末清初 文学体裁：词 作者：李雯 基本信息【作品名称】《菩萨蛮·忆未来人》 【创作年代】明末清初 【作者姓名】李雯 【文学体裁】词 作品原文菩萨蛮① 忆未来人 蔷薇未洗胭脂雨②，东风不合催人去③。心事两朦胧，玉箫春梦中④。 斜阳芳草隔，满目伤心碧⑤。不语问青山，青山响杜鹃⑥。 作品注释①菩萨蛮：词牌名。原系唐教坊曲名。苏鹗《杜阳杂编》云：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨蛮队。当时倡优遂制‘菩萨蛮’曲，文士亦往往声其词。”重头四十四字，两仄韵，两平韵。又名 “子夜歌” 、“巫山一片云”、“花间意”、“花溪碧城里钟”、“重叠金”、“梅花句”、“晚云烘日”、“菩萨鬘”等。回文词体又名“联环结”。 ②蔷薇：多年生落叶灌木，春夏间开花，深红色为多。“未洗”意为尚示开得盛足。 ③东风：春风。 ④玉箫：女子名。据《云溪友议》载：西川节度使韦皋，少游江夏，与一青衣名玉萧者有情，约少则五载多则七年娶之。迨过八年春，玉箫无望而绝食以死。 ⑤满目伤心碧：满目青山在愁人心的感觉，青得发怵发惨。 ⑥杜鹃：又名子规，相传为古蜀望帝之魂所化，啼时嘴角溢血。 作品鉴赏“未来人”，从词的表层形态言，指有约未践者，“我”心所期者；按词的底蕴，知人论世笺之，此“未来人”实指对“后来人”，包括当年的盟友们在内的日后重逢、身后论评的知我罪我的一切人。所以这是首很特殊的长短句。系用词的形式自我记录特定的人生转折期的心绪，以作为个人历史鉴证留待他日的文字。 李氏的仕清，颇有客观偶然性。他是在公元1643年（崇祯十六年）去京师的，当时陈子龙曾劝阻过，陈氏《三子诗选序》说：“癸未，李子从其尊人太仆公入燕邸，余移书尼下，不听。明年春，先皇帝召予为谏官，未至，京师陷于贼，太仆殉难。虏师入，寇遁。李子守父丧，不得归。”《南汇县志》也说：其父李逢申，“遭诬谪戍，雯匍訇走京师讼其冤。甲申父殉难，雯募棺殓之，饘粥不进者累日。本朝定鼎，内院诸大臣怜其孝，且知其才，荐授弘文院中书。”以上所述进京情节有详略，间亦有所异，但李雯的恰好身处剧变中的北京，确非有意识主动存图谋。而据陈子龙所述，则李氏词之“忆未来人”或正指子龙，虽然文的客观效应不必局限之。考订不是品评，但不明“未来人”三字牵动的本事，种种离题遐想、胡乱猜测，则大悖对这词的品评。本事大致理清，词心即可探得。首两句伤悼崇祯朝崩倾，蔷薇未开谢之时，“胭脂雨”却换成满地胭脂血，三月十九“先帝”化去。三四句以“玉箫”自喻，“两朦胧”三字写尽难言复杂的迷茫心态，“玉箫春梦”实系身虽在、心已死，眼前浮沉殆同“春梦”之自表心迹。下片“斜阳”句暗用辛稼轩“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”词意，一“隔”字写出与“未来人”时空阻隔。举目所见则莫非国破后景象。故谭献《箧中词》以“亡国之音”四字品之，是中的之语。公元1646年（顺治三年）李雯归父丧。重访陈子龙，“相向而泣，旋别去”，时在翌年春初。不久陈子龙被俘殉身，李雯病卒返京途中，真成“玉箫春梦”。 作者简介李雯 （1608－1647）明末清初文学家。字舒章，江南华亭（今上海市松江）人。公元1642年（明崇祯十五年）中举人，入清荐入弘文院撰文，授中书舍人，充顺天乡试考官。早年与陈子龙、宋徵舆齐名，称“云间三子” 。著有《蓼斋集》，附词一卷，初名《彷佛楼草》。其词以清艳称，晚作多怨苦悔恨味。 |
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