| 词条 | 菩萨蛮·回廊远砌生秋草 |
| 释义 | 作品名称：菩萨蛮·回廊远砌生秋草 创作年代：五代南唐 文学体裁：词 作者：冯延巳 基本信息【其他】唐、五代词： 李白 菩萨蛮 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。 和凝 菩萨蛮 越梅半拆轻寒里，冰清澹薄笼蓝水。暖觉杏梢红，游丝狂惹风。 闲阶莎径碧，远梦犹堪惜。离恨又迎春，相思难重陈。 林楚翘 菩萨蛮 画堂春昼垂珠箔，卧来揉惹金钗落。簟滑枕头移，鬓蝉狂欲飞。 笑拖娇眼慢，罗袖笼花面。重道好郎君，人前莫恼人。 无名氏 菩萨蛮 牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？ 檀郎故相恼，须道花枝好。一面发娇嗔，碎挪花打人。 耿玉真 菩萨蛮 玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和残梦圆。 背灯唯暗泣，甚处砧声急。眉黛远山攒，芭蕉生暮寒。 李晔 菩萨蛮（又名子夜歌、巫山一片云、重叠金） 登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。渭水一条流，千山与万丘。 远烟笼碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中。 李晔 菩萨蛮 飘飘且在三峰下，秋风往往堪沾洒。肠断忆仙宫，朦胧烟雾中。 思梦时时睡，不语长如醉。早晚是归期，苍穹知不知。 作品原文菩萨蛮 回廊远砌生秋草，梦魂千里青门道。鹦鹉怨长更，碧笼金锁横。 罗帏中夜起，霜月清如水。玉露不成圆，宝筝悲断弦。 作品鉴赏这是一首思妇念远之小令。词人将时间集中在一个清秋之夜，将环境集中于一所闺房之内。在以内环境描写人物心态时，又以外环境进行氛围的渲染，从而使人物的情绪得到更加充分的显现。 上阕前二句就是内环境与外环境结合交融的成功范例：“回廊远砌生秋草”，这是闺房以外的外环境描写，此句不仅点明闺房所在的环境和闺中人思的时间，而且为下句“梦魂千里青门道”铺排了一个出发点和经由路：闺房中思妇的梦魂正是由此飞向千里青门之外，“青门”当为所思之人的所在地，这是一个更为遥远的外环境，但它只不过是出现于思妇梦魂中的一个虚象，实际仍包含于词中的规定情境——内环境之中。下面两句：“鹦鹉怨长更，碧笼金锁横。”即是内环境的具体展现：闺房中锁在碧笼中的鹦鹉正在怨诉着秋夜的漫长，难待天明。“更”读若“耕”。古时以更漏计时，秋日昼短夜长，故曰“长更”。鹦鹉以金锁锁在碧笼中，点出闺中人富贵高雅的身分。此二句的高妙之处不特在于它以细节的典型性，表现了内环境的特征和人物的社会地位，更在于它是一个非常准确、巧妙的象征，女主人公正像一只被金锁锁在碧笼中的鹦鹉。她虽然过的是锦衣玉食的生活，却没有自由、没有幸福。“鹦鹉怨长更”更是女主人公心境的表达，夜长夜短对于鹦鹉来说是无谓的，只有具有主体意识的万物之灵——人，才会有夜长难耐的感触，“怨长更”三字确切地表现了一个耿耿不寐的夜思者的心境，这主要不是指对自然时间的感觉，而是写出了人物心理的感觉即心理时间的漫长。 下阕依然是内外环境结合得天衣无缝的典范之笔。“罗帏中夜起”紧承上阕后二句而来，依然是内环境的继续展现，由于鹦鹉的怨音惊醒了女主人公来往于青门道上的梦魂，而揽衣起坐，依帏而立。她向外一望：窗外月光清澈如水，圆圆的玉露变成细碎的霜花，霜花与月光互相辉映，益发皎洁耀眼。“玉露不成圆”，此句最妙，它把自露为霜的微妙变化尽现于笔端。“霜月”二句写的是外环境，而这正是从内环境的视点中展现出来，因而显得内外交融浑然一体，孰内孰外以至使人无法区分。“宝筝悲断弦”则又由外环境的描写转入内环境的刻画：女主人公清宵不寐，愁绪无法排解，便坐到宝筝前抚弦以自遣，然而弹奏未几，琴弦就嗄然而断。弄筝而弦断乃心有郁结情绪不宁所致，又是不祥不吉的象征。因而她的心情变得更加悲凄欲绝，如同断弦一样纷乱而又空寂。 作者简介冯延巳 （903—960）五代南唐词人。又名延嗣，字正中，广陵（今扬州）人。作为词人，他虽受花间词影响，多写男女离别相思之情，但词风不像花间词那样浓艳雕琢，而以清丽多彩和委婉情深为其特色，有时感伤气息较浓，形成一种哀伤美。做官一帆风顺，两次被任为南唐宰相，生活优裕。他的词思想内容可取的不多，但在艺术上对北宋一些词人影响很大。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”。王国维在《人间词话》中评冯延巳：“冯词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外”。其词集名《阳春集》。 |
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