1 行书平安帖

2 草书平安帖

行书《平安帖》为东晋王羲之书写尺牍作品。今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本。纵24.7厘米，4行27字。收藏于台北故宫博物院。另有绢本墨迹草书《平安帖》，为宋临摹本。纵24.5厘米，横13.8厘米，共4行，41字。

法帖简介

法帖内容

作品欣赏

收藏著录

◎ 法帖简介

【名称】平安帖

【作者】王羲之

【时代】东晋

【书体】草书

【摹搨】唐代

【材质】硬黄纸本墨迹

【规格】4行，27字。

王羲之行书《平安帖》，亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》两帖连为一纸，也称“平安三帖”。三帖纵24.7厘米，横46.8厘米。台北故宫博物院藏。

◎ 法帖内容

原文：

此粗①平安，修载②来十余日，诸人近集，存想③明日当复悉来，无由④同，增慨。注：帖文部分字迹残损，释文根据《王羲之志（附王献之志）》（山东人民出版社2009年4月出版）补出。

注解：

①粗：略微，大致。②修载：王耆之，王羲之的从兄弟。③存想：思忖，思量。④无由：没有办法。《仪礼·士相见礼》：“某也愿见，无由达”。 据《世说新语》赏誉第八注引《王氏谱》曰：“耆之字修载，琅玡人，荆州刺史廙第三子。历中书郎、鄱阳太守、给事中。”谢万尝称：“王修载乐托（落拓）之性，出自门风”。帖中言及“诸人近集，存想明日当复悉来”，晋人雅集过从之密，啸咏风气之盛，于此见出一斑。

◎ 作品欣赏

用笔：《平安帖》用笔峻利，沉著潇洒，俊宕清健，体势丰满，尤其是尖笔的起讫牵带，丰富多变，饱满完整，实为行书楷则。王羲之的新体行书，除了摆布黑色点画之外，也照顾到白底的空间，把这两者安排适宜，悠游于二度和三度空间，使得点画荡漾空际，回互成趣。王羲之所表现的书法造型，如孟子道性善，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。张怀瓘云：“惟逸少笔迹遒，独擅一家之美，天资自然，丰神盖代，且其道微而味薄，固常人之能学，其理隐而意深，故天下寡于知音。”意谓着要了解王字是不易的，它是理性和感性交溶下的产物，像是一个机智的导演，在幕后活动，而不显出其威临和统治。造型：明项穆云：“天圆地方，群类象形，圣人作则，制为规矩。…‥古今论书，独推魏晋，然晋人风气，疏宕不羁。右军多优，体裁独妙。”在王羲之行书的字里行间，能感到静谧、和谐、清逸之气，除行书字势特色之外，每行中字群的经营，字形的大小，起伏波变至高峰而止的章法，更像是长袖善舞的舞者，尽情尽意，随意驱遣点画。以行书墨迹本尺牍《平安帖》为例，举隅其造型：《平安帖》奇在骨格之神异，其平直画虽多，各有异态，同为长竖，“平”字悬针，有若引绳，而“来“字微拱，“十”字则左拂；同为短竖，“修”字各有粗细。同为横画，“安”字侧锋下拱，姿态妩媚，“集”字长横甚细，“存”字之横则粗，此其所以奇也。而骨体廉峻，筋肉附之，此其所以丽也。章法布局疏密得当，雍容之态，酣畅之情，可为行书之典范。

◎ 收藏著录

收藏：《平安帖》前隔水上有“晋王羲之奉橘帖”瘦金书题签。下钤“宣和”朱文联玺。第一行“来十”二字右侧，有南朝梁“僧权”半字押署。幅后有“隋开皇十八年三月廿七日”落款，再后有“参军事学士诸葛颖”、“谏议参军开府学士柳顾言”、“释智果”题名。拖尾有欧阳修等题名。前后有“政和”、“宣和”、“绍兴”及项元汴、笪重光等人收藏印，以及清帝鉴藏印多方，系流传有绪的唐摹本。著录：《宣和书谱》卷第十五著录《平安帖》帖目，但录于王羲之草书目中。 第一行首二字损泐，为“此粗”二字，而褚遂良《右军书目》著录有“此粗平安”一帖，在行书第十七卷中，但未录行数。从勾摹本保存的书风审视，此帖类于《孔侍中帖》，体势丰满而笔势峻利。

简介

释文

刻录

收藏

拍卖

◎ 简介

【名称】平安帖

【作者】王羲之

【时代】东晋

【书体】草书

【摹临】宋代

【材质】绢本墨迹

【规格】纵24.5厘米，横13.8厘米，共4行，41字。

草书《平安帖》因隔水上标题“晋右将军会稽内史王羲之平安帖”而名。绢本墨迹本《平安帖》与北宋《绛帖》法帖第六收刻的《告姜道帖》前半部分内容相同。《告姜道帖》九行七十四字，墨迹本《平安帖》四行四十字。徐邦达在所著《古书画伪讹考辨》一书中认为是南宋勾摹本。金运昌在《管窥草书〈平安帖〉》一文中则认为是北宋王诜临本。

◎ 释文

原文：十二月六日。告姜道等。岁忽终。感叹情深。念汝不可往。得去十月书。知姜等平安。寿故不平。复悬心。顷异寒。大意：十二月六日，告姜道等诸人，岁月如逝，转眼又快要到年终了，深为感叹。我很想念你们，但又不能前往见你们。收到你们去年十月的来信，知道、姜等人的近况尚好，只是寿的旧病尚未恢复，令我十分担忧。最近天气异常寒冷。

◎ 刻录

刻帖：与墨迹本草书《平安帖》前四行内容相同的草书《告姜道帖》，首见于北宋潘师旦的《绛帖》中。收刻王羲之的《告姜道帖》，共九行，七十四字；对比刻帖，绢本墨迹草书《平安帖》只留有前四行计四十一个字。南宋《澄清堂帖》亦刻录。草书《平安帖》刻于明代文征明的《停云馆帖》中，草书《平安帖》刻于第四卷，有《平安帖》四行，即从绢本摹出，尺寸大小相同。之后帖石由长洲文氏先后转归寒山赵氏、武进刘氏、常熟钱氏、镇洋毕氏、桐乡冯氏等。逮至晚明，董其昌刻《戏鸿堂帖》，据澄清堂本摹勒了《告姜道帖》。稍后的陈瓛刻《玉烟堂帖》亦然。著录：北宋《宣和书谱》对于《平安帖》的记载只有目录。《宣和书谱》中记录的王羲之帖被分为行书和草书两类。两类中都有《平安帖》。纸本行书《平安帖》摹搨墨迹收藏于台北故宫博物院。与草书《平安帖》内容不同。清代乾隆得到《平安帖》后，将其著录于《石渠宝笈》，并题赞“可亚《时晴帖》”。之后各种影印王羲之法书图录中皆未见此帖。

◎ 收藏

草书《平安帖》在元代为柯九思收藏，在绢面左右及宋绫隔水的骑缝上盖有他多方收藏印。明初收藏于李锦之手，之后为文徵明所得，1541年（明嘉靖二十年）文氏父子将其刻入《停云馆法帖》卷四，被文氏认定为唐人所摹。文徵明又将《平安帖》传与长子文彭。后被明代朱忠僖、王世懋、孙鑛等收藏。明末藏于安徽歙县收藏家吴琮生处。清初分别藏于曹溶、李宗孔及梁清标家，梁清标去世时被收入清内府。

◎ 拍卖

2010年11月20日在北京举行的中国嘉德2010秋季拍卖会“秋光万华――清代宫廷艺术集粹”拍卖。绢本墨迹草书《平安帖》以三亿零八百万元人民币成交。