品

道

品道

老子品道

庄子品道

周易品道(阴阳就是道 道的衍生与变化)

品

品 pǐn 会意。字从三口。“口”指“人口”。“三口”表示“众口”。本义：众多人口。引申义：1.数量或种类众多。2.（按照人口数量把地区分成的）等级（即所谓“区划”：省、地、市、县、镇、乡、村等）；（按照所管理的人口数量把官员分出的）等级（如省长管理一省人口，市长管理一市人口，县长管理一县人口等）。官阶。3.众口评议、评定（如众人评酒等）。参考：《说文》：“品，众庶也。从三口。凡品之属皆从品。”

道

声母：d

读四声

字头：道

四笔号码：8144

拼音：dào 五笔：uthp

简体部首：辶，部外笔画：9，总笔画：12

繁体部首：辵，部外笔画：9，总笔画：13

郑码：UANW　仓颉：YTHU 笔顺编号：431325111454

四角号码：38306

UniCode：CJK 统一汉字 U+9053

笔画：12画

部首画：03

部首：辶部 （走之部）

释义：

1.路：街～|铁～|～听途说|羊肠小～。

2．水流的通路：水～|河～|溢洪～|黄河故～。

3．方向；途径：同～|门～|治国之～|志同～合。

道字照片集锦(20张)

4．方法；技艺：生财有～|医～|棋～。

5．道理；事理：公～|天～|无～|坐而论～。

6．道德；正义：～义|人～|厚～|古～热肠（表示待人诚挚热情）|得～多助，失～寡助。

7．用言语表示：～谢|～歉|～别|说长～短|指名～姓。

8．以为；认为：你～是谁，原来是跑堂的上楼来。

9．线条细长的痕迹：横～儿|铅笔～儿|硬在玻璃上划出～来。

10．学术或宗教的思想体系：传～|修～|孔孟之～|安贫乐～。

11．中国古代的一个思想流派：～家。

12．道教的简称，也指道教徒：～观（guàn）|～袍|～士|～姑|老～。

13．中国历史上的行政区域名。唐代分全国为十道，相当于后来的省；清代和民国初年在省以下府以上设道。

14．某些国家的行政区域的名称。

15．量词。①用于某些长条的东西：万～金光|一～～水，一～～山。②用于门、墙等阻隔物：两～门|一～防线|一～高墙。③用于命令、题目等：两～难题|下一～死命令。④相当于“层”“次”：省一～手续|一共四～菜。

部首查询：03辶部

16．①未知、神秘、谁也不知道、谁也不能肯定，通“无”：~生一。②根本、源头、本源，通“一”：一生二。

品道

品味人生，品味道理，品味原理，追求逻辑，追求涵义

<道德经>曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 意指“道”是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，“道”是一切的本源。此处，老子道出宇宙发源形成论。

《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这就是说，人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的，本源的。

道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此，道理与道路就统一了。

道，是自然规律或者法则，是指这个世界还没有人的时候就存在的自然界、宇宙的规律和法则。

德，是人活了很长时间以后才进化出来的人类行为规范。道大于德。

生命进化出意识后，可以认知“道”，可以创造“德”。

老子品道

《道德经》第一章一开始就写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

王弼对此的解释是：“可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。”

一般来说，这里第一个、第三个“道”字解作“终极真理”；第二个“道”字解作“言语，说话”。意思大概是：“可以用言语解释妥当的‘道’，就不可能是真正的‘道’；若果我们给予‘道’一个名字，这个名字也肯定不能把‘道’形容妥贴。”

由于人认识的局限性，我们所说的道都只是真正道的一部分，无法窥见道的全貌，故无法反映道的本质。例如我们说这是一张桌子，可那是我们的说法，它是什么呢？是一堆木头，还是一堆原子，都只反映了它的一个侧面。

正因为“道”本身是不可言说，所以老子在《清静经》后来写道：“吾不知其名，强名曰‘道’。”也就是说：“这个‘道’字虽然不肖，但我（老子）还是先把这个终极真理叫作‘道’好了。”

庄子品道

《庄子》外篇《知北游第廿二》中，有这么一段：

东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“旡所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，旡乎逃物。至道若是，大言亦然。周咸三者，异名同实，其指一也。”“尝相与游乎旡何有之宫，同合而论，旡所终穷乎！尝相与旡为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，旡往焉而不知其所至。去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物旡际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”

庄子在此回答东郭子问“道是什么”，大意是说：“‘道’是无始无终，无所不包，无处不在。人要学道的话，当看鼻涕虫，当看屎尿便溺，所有事物都不放过，才能观见‘道’的法则与伟大。

周易品道

《周易》是中国古道占卦筮卜之书。《周易》起源相当早，相传“文王拘而演周易”，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实，现今多数学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时代的作品。

阴阳就是道

系辞传说：“一阴一阳之谓道”、“天之道，曰阴与阳”，并引用孔子的话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，所以说儒家认同：“道者，阴阳变化之理也。”道，即宇宙运行，自然变化的法则。

道的衍生与变化

系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。