皮埃尔·保罗·帕索里尼（Pier Paolo Pasolini，1922年3月5日－1975年11月2日），意大利作家、诗人、后新现实主义时代导演。他的父亲是一名狂热的法西斯军官，母亲是一位墨索里尼的反对者，而他自己则一直坚称是马克思主义者，先后拍摄了如《俄狄浦斯王》、《美狄亚》、《爱与愤怒》、《十日谈》及《萨罗》（又名《索多玛120天》）等电影他在《萨罗》公开上映前不久，在罗马被人痛殴之后再以其轿车残忍地辗毙。

个人简介

人物生平

个人作品列表(作为导演的电影作品 作为编剧的电影作品 其他作品列表)

个人小传(目录 内容 作品年表)

他的名言

帕索里尼之死

个人简介

帕索里尼曾参加意大利共产党，1949年被意共以同性恋为由将其开除。第二次世界大战时应征入伍，后担任中学教师。1950年代初任教于罗马一所贫民窟学校，接触到社会最阴暗的一面，这对他的人生观以及以后的创作产生了巨大影响。在这期间他创作了反映罗马贫民生活的小说《生活的年轻人》、《激动的生活》，也曾创作剧本，贝尔托鲁奇的处女作《死神》就是特意请他写的。1950年代末他写了诗集《葛兰西之烬》以及小说《暴力人生》使其位居当代最伟大的作家之列。之后他把主要精力投放在电影事业上。

帕索里尼,父亲是一名法西斯军官，母亲是一位反墨索里尼的敏感的农村妇女.

他是战后艺术界员著名的马克思主义者，但意大利共产党在1949年以同性恋为由将他开除；他景仰神圣和主，但他14岁就放弃了天主教信仰并一生与教会公开对抗；以无产阶级左摄自居的他在60年代末的学生运动中站到了警方一边反对学生革命；他批评电视开创了一个享乐主义的时代，但是他在影片《定理》和《天方夜谭》中公开蓄意地表现色情；他的影片《软奶酪》因渎神而给他带来了四个月的监禁；而两年之后，他又以《马太福音》一片获天主教电影大奖；这位被称为“文质彬彬、具有深厚美学修养”、反对野蛮暴力的诗人、小说家却拍摄了据色情作家、臭名昭著的萨德侯爵的小说改编的影片《萨罗》（索多玛120天），在银幕上展现了肮脏、血腥、不堪入目的场面(这部帕索里尼绝笔之作在所有国家均被禁映)；直到生命完结的前一天，他还在为同性恋者的平等地位而疾呼，而他却固执地视堕胎为法西斯主义行为…

人物生平

1975年11月2日，皮埃尔·保罗·帕索里尼(PierPaoloPasolini)伤痕累累的尸体在罗马郊外的海滨被人发现。他的生命结束于一次夜晚的寻欢，结束在一名17岁男妓的乱棒下。他的死留下诸多疑点，迄今仍是神秘的谜团，有人猜测这是有计划的政治暗杀，有人哀叹这是一场艺术的殉难，文化的仪式。帕索里尼曾希望自己的尸体上混合着白色的精液与殷红的鲜血，竟然一语成谶。而此时，距离他完成电影《萨罗：索多玛120天》(以下称《萨罗》)仅仅数周，那部渗透着彻骨绝望的冰冷影片，似乎是他给世界留下的黑色遗嘱，这巧合中传递的死亡讯息令人毛骨悚然。

1975年11月1日，万圣节和万灵节之间的那个夜晚，意大利作家、“后新现实主义时代”的电影导演帕索里尼在罗马郊区被一个17岁的男妓用棍棒击杀，时年53岁。这位毁誉参半的大师的猝然暴毙震动了欧洲文艺界：教士们在他尸骨末寒时便开始驱除他的“邪恶魂灵”，而他的朋友、学生和崇拜者们(其中包括萨特、贝尔托鲁奇和罗兰·巴特)则为他举行隆重的葬礼，尊奉他为“圣—皮埃尔·保罗”。

皮埃尔·保罗·帕索里尼(PierPaoloPasolini)（1922-1975）意大利人。作家，诗人，“后新现实主义时代”导演。

帕索里尼的父亲是一名狂热的法西斯军官，母亲是一位墨索里尼的反对者，而他自己则一直坚称是马克思主义者。曾参加意共，49年被意共以同性恋理由将其开除。

二战时应征入伍，后担任中学教师。50年代初任教于罗马一所贫民窟学校，接触到社会最阴暗的一面，这对他的人生观以及以后的创作产生了巨大影响。在这期间他创作了反映罗马贫民生活的小说《生活的年轻人》《激动的生活》，也曾创作剧本，贝尔托鲁奇的处女作《死神》就是特意请他写的。

50年代末他写了诗集《葛兰西之烬》以及小说《暴力人生》使其位居当代最伟大的作家之列。之后他把主要精力投放在电影事业上，先后拍摄了如《俄狄浦斯王》《美狄亚》《爱与愤怒》《十日谈》《萨罗》（又名《索多玛120天》等伟大的电影。

帕索里尼的第一部独立作品是《乞丐》，第二部为《罗马妈妈》；他拍摄的影片《软奶酪》只放映了一次即被永远禁映，因电影文学作品内容不良被起诉三十余次。帕索里尼一生是一个矛盾的集中点，他景仰神圣信奉上帝，但是14岁就放弃了天主教信仰一生与教会对抗；曾在《软奶酪》一片中对耶稣进行嘲讽而因“渎神罪”被监禁，又因《马太福音》一片获天主教大奖；以无产阶级左派自居却于60年代末学生运动中支持警察反对学生革命；批评享乐主义却在影片里表现色情····在当时的意大利有很多极度敌视他的人，也有很多的崇拜者，其中包括像萨特，贝尔托鲁奇，罗兰·巴特等人。帕索里尼的目光始终是放在那些社会最阴暗的一面的，他电影里表达的是对那些社会最底层的人们的关注和同情以及他对人性丑恶的无情鞭挞，在他的电影世界里只有无穷的黑暗及无尽的绝望。他后期的作品，比如”生命三部曲“（〈十日谈〉〈坎特伯雷故事集〉〈天方夜谈〉），虽然采用了荒谬诙谐的手法，但是在黑色幽默的背后透露的是一种深入骨髓的冰冷和绝望，“更近似于一种大众神话般的狂欢”。

坦诚的说，帕索里尼终其一生始终是一个合格而且坚定的无产阶级革命者，虽然他的出身是典型的小资产阶级。他对自己的出身一直耿耿于怀：“我同莫拉唯亚和贝尔特鲁奇一样，是小资产阶级。也就是说，狗屎而已。”

帕索里尼的电影对性爱是直言不讳并且是完全赤裸的，我们甚至能在他的电影里看到男性生殖器的全镜头特写。在帕索里尼看来，性爱是一种对不满现实的抗争，是对现代资本主义强加在人民身上的物化和异化统治的反抗手段，正如王小波在其作品里以荒谬的性爱对抗整个社会的滑稽一般。"身体始终具有革命性，因为它代表了不能被编码的本质”。

1975年，帕索里尼完成了他电影作品中最为伟大和惊世骇俗的一部《萨罗》（《索多玛120天》），同时也是他生命最后的绝唱。故事改编自法国色情作家萨德的小说，采用但丁神曲式的叙事结构，直面人性中最阴暗绝望也是最为人所讳言的一面。影片充满暴力色情，强奸，虐待比比皆是，甚至出现极度扭曲的吃屎鸡奸乱伦等为世人噤若寒蝉的场面。影片一出来就震惊了整个影坛，在所有的国家被禁，但这并不妨碍它成为彪炳影史的伟大作品。有人称其为：“一部不可不看，却不可再看的电影。”在这部影片出来不久的万灵节前夕，帕索里尼伤痕累累的尸体在罗马郊区被人发现，死因不明，据说是被一个17岁的男妓拿棒子活活打死，但是有一点毫无疑问：他成为电影史上第一个为电影艺术所献身的伟大人物。

终帕索里尼一生，他始终是在对人性的怀疑中摇摆着和在信仰中无比坚定着的。他渴望激情，同时充满绝望；他鼓吹革命，同时摈弃一切真理；他推崇弗洛伊德，同时信仰马克思。他就这样在自己的世界里不停竖立信念，然后又亲自否定它，在人性的边缘不停呐喊和超越。相信当后来的人们想起这个世界上曾经存在过这么一个异端份子的同时，他们也会想起这个异端份子曾经在人性方面所努力过和呐喊过的一切。而当我们回头去重新注视帕索里尼在文学和电影领域所取得的成就时，可以毫不夸张的这么讲：天才是什么？天才就是帕索里尼。

个人作品列表

作为导演的电影作品

(数量：24)

索多玛120天/所多玛的120天/所多姆120天/萨罗，索多玛120天 Salò o le 120 giornate di Sodoma ------- (1975)

一千零一夜/天方夜谭/阿拉伯神女 Fiore delle mille e una notte, Il ------- (1974)

Pasolini e... la forma della città ------- (1974)

坎特伯利故事集/坎特培雷故事集/中古风月情 Racconti di Canterbury, I ------- (1972)

十日谈/中古浮世绘 Decameron, Il ------- (1971)

Appunti per un'Orestiade africana ------- (1970)

Appunti per un romanzo dell'immondezza ------- (1970)

猪圈/猪栏 Porcile ------- (1969)

美狄亚/米迪亚 Medea ------- (1969)

福音书/爱与怒 Amore e rabbia ------- (1969)

Capriccio all'italiana ------- (1968)

Appunti per un film sull'india ------- (1968)

定理 Teorema ------- (1968)

伊底帕斯王 Edipo re ------- (1967)

疟 Streghe, Le ------- (1967)

大鸟和小鸟/鹰与麻雀 Uccellacci e uccellini ------- (1966)

Sopralluoghi in Palestina per il vangelo secondo Matteo ------- (1965)

爱的集会/幽会百科/爱情百科 Comizi d'amore ------- (1965)

Mura di Sana, Le ------- (1964)

马太福音 Vangelo secondo Matteo, Il ------- (1964)

软奶酪/罗高柏葛 Ro.Go .Pa .G. ------- (1963)

Rabbia, La ------- (1963)

罗马妈妈 Mamma Roma ------- (1962)

寄生虫/乞丐 Accattone ------- (1961)

作为演员的电影作品(数量：18)Pasolini prossimo nostro ------- (2006)

Bernardo Bertolucci: A cosa serve il cinema? ------- (2002)

Pier Paolo Pasolini e la ragione di un sogno ------- (2001)

Salò Documentary ------- (2001)

A futura memoria: Pier Paolo Pasolini ------- (1986)

Wie de Waarheid Zegt Moet Dood ------- (1981)

Io sono Anna Magnani ------- (1979)

坎特伯利故事集/坎特培雷故事集/中古风月情 Racconti di Canterbury, I ------- (1972)

十日谈/中古浮世绘 Decameron, Il ------- (1971)

Pier Paolo Pasolini: A Film Maker's Life ------- (1971)

Appunti per un'Orestiade africana ------- (1970)

Appunti per un film sull'india ------- (1968)

Requiescant ------- (1967)

伊底帕斯王 Edipo re ------- (1967)

Sopralluoghi in Palestina per il vangelo secondo Matteo ------- (1965)

爱的集会/幽会百科/爱情百科 Comizi d'amore ------- (1965)

Mura di Sana, Le ------- (1964)

Gobbo, Il ------- (1960)

作为编剧的电影作品

(数量：40) Yesu ------- (1998)

Bassin de J.W., Le ------- (1997)

Intesa, L' ------- (1995)

索多玛120天/所多玛的120天/所多姆120天/萨罗，索多玛120天 Salò o le 120 giornate di Sodoma ------- (1975)

一千零一夜/天方夜谭/阿拉伯神女 Fiore delle mille e una notte, Il ------- (1974)

Pasolini e... la forma della città ------- (1974)

Storie scellerate ------- (1973)

坎特伯利故事集/坎特培雷故事集/中古风月情 Racconti di Canterbury, I ------- (1972)

十日谈/中古浮世绘 Decameron, Il ------- (1971)

Ostia ------- (1970)

Appunti per un'Orestiade africana ------- (1970)

福音书/爱与怒 Amore e rabbia ------- (1969)

猪圈/猪栏 Porcile ------- (1969)

美狄亚/米迪亚 Medea ------- (1969)

定理 Teorema ------- (1968)

Capriccio all'italiana ------- (1968)

疟 Streghe, Le ------- (1967)

大鸟和小鸟/鹰与麻雀 Uccellacci e uccellini ------- (1966)

爱的集会/幽会百科/爱情百科 Comizi d'amore ------- (1965)

Sopralluoghi in Palestina per il vangelo secondo Matteo ------- (1965)

马太福音 Vangelo secondo Matteo, Il ------- (1964)

Rabbia, La ------- (1963)

软奶酪/罗高柏葛 Ro.Go. Pa. G. ------- (1963)

死神 Commare secca, La ------- (1962)

罗马妈妈 Mamma Roma ------- (1962)

Vita violenta, Una ------- (1962)

Ragazza in vetrina, La ------- (1961)

寄生虫/乞丐 Accattone ------- (1961)

Milano nera ------- (1961)

Giornata balorda, La ------- (1961)

Lunga notte del '43, La ------- (1960)

甜蜜的生活/露滴牡丹开 Dolce vita, La ------- (1960)

伊尔贝尔的安托尼奥 Bell'Antonio, Il ------- (1960)

Notte brava, La ------- (1959)

Morte di un amico ------- (1959)

Giovani mariti ------- (1958)

Marisa la civetta ------- (1957)

卡比利亚之夜/花街春梦 Notti di Cabiria, Le ------- (1957)

河娘泪 Donna del fiume, La ------- (1955)

Prigioniero della montagna ------- (1955)

其他作品列表

作为摄像师的电影作品(数量：1)伊底帕斯王 Edipo re ------- (1967)

作为电影剪辑的电影作品(数量：1)Rabbia, La ------- (1963)

作为其他职员的电影作品(数量：3)坎特伯利故事集/坎特培雷故事集/中古风月情 Racconti di Canterbury, I ------- (1972)

Ostia ------- (1970)

美狄亚/米迪亚 Medea ------- (1969)

个人小传

生于意大利博罗尼亚的贫民窟，父亲是来自拉文纳的没落贵族，母亲则是农家女，由于家族血缘的复杂关系，皮尔·保罗·帕索里尼一家几乎包有亚平宁半岛所有的族群，而他也认为自己的家庭是典型的意大利家庭。因为父亲的工作关系，他小时候辗转各地。

大学时读文学系，在19岁的时候，他就已经出版了自己的诗集。如《格伦姆西的遗骸》和《我们这时代的宗教》等，很快就在文坛上以诗人成名。

其后写了《生活的青年人》和《激动的生活》等描写罗马贫民生活的小说，是当时相当受人注目的新进作家，他的小说和诗集中较常使用方言，而这却是当时执政的法西斯政权所不容的。他的小说比较重视视觉和映像，因此受到电影制片人的赏识，一般电影导演纷纷请他写剧本。

他第一部电影剧本是马里奥苏狄特导演，索菲亚.罗兰主演的《河娘泪》（LaDonnadelfiume,1954），以后相继写了许多名导演导演的一级剧本，也因此与电影界产生了深厚的关系。

1961年他导演了第一部片子《寄生虫》(Accattone，1961)，承继了意大利新写实主义电影的风格，真实地呈现了罗马的边缘阴暗面，映像构成极为出色，在威尼斯影展上获得了热烈的赞赏。接着又导演了一部描写私娼的电影《Laviamociilcervello，1962》，较之前作更是成功，在1962年的威尼斯影展中获得意大利电影俱乐部联盟奖，但是因为题材尖锐，风格独立，被保守势力认为是亵渎神明，以至于当局将他逮捕并缺席审判。1964年的《马太福音》（TheGospelAccordingtoSt.Matthew,1964）以现实主义风格讲述了这个广为流传的圣经故事，虽然手法一如既往的狂放，但这部影片却被认为是最忠于基督精神的宗教影片而获是广泛认可，它也获得威尼斯影展审查员特别奖并获得1967年三项奥斯卡提名。

基于自身文学的素养，他的作品也习惯于向古典名著，特别是一些民间故事的寓言取经，比如《十日谈》（TheDecameron,1970），《坎特伯雷故事》（CanterburyTales,1971）等，在这些影片中，他通常采用自然光线，以及非职业演员来演绎作品，虽然片中性爱暴力场面露骨，但由于寓意深远，影像出色，又合乎七十年代的反叛精神，《坎特伯雷故事》（CanterburyTales,1971）获得了1972年的第二十二届柏林电影节最佳影片金熊奖。

而他最为震惊世人的作品是1974年的《索多玛120天》 （Salo），这部寓意反法西斯的影片改编自18世纪备受争议的法国作家萨德的小说，讲述了二战末在纳粹占领的意大利北部某城，四位高官以极其野蛮的方式性虐待和残杀16位男女少年，而这一切还在专门请来的钢琴师的伴奏下进行。影片一经播放可说是令人目瞪口呆，此片在包括意大利的许多国家都被禁映。

影片完成不久，皮尔·保罗·帕索里尼就离奇死亡，据报道是被曾和他有染的同性恋少年杀害，但很多人都认为是由于皮尔·保罗·帕索里尼深受马克思主义及基督教义影响，他的影片也往往带有极强的政治倾向而受到指责，因此包括意大利名导贝托鲁齐在内都认为他是因政治原因而被害的。

皮埃·保罗·帕索里尼（Pier Paolo Pasolini），1922年3月5日生于意大利波伦亚，1975年11月2日被一个青年杀害于罗马附近的小城，意大利著名导演、编剧、同时也是剧作家、诗人、小说家和批评家。因他在作品中公开侮辱和亵渎罗马教廷而备受争议，他的《马太福音》（Il Vangelo secondo Matteo）曾获1964年3项奥斯卡奖提名，《坎伯雷特故事集》（I racconti di Canterbury）于1972年获得柏林电影节金熊奖，与罗西里尼、费里尼、安东尼奥尼并称为是意大利最有天才的四位导演。

目录

1 生平1.1 童年时代

1.2 二战时期

1.3 战后时期

1.4 早期电影与文学活动

1.5 处女作

1.6 1960年代的创作

1.7 “六八青年”争论

1.8 1960年代末的电影与戏剧

1.9 生命三部曲

1.10 1970年代的创作

1.11 批评家帕索里尼

1.12 纪录片、戏剧与散文创作

1.13 萨罗或索多玛120天

1.14 帕索里尼之死

2 评价

3 作品年表

3.1 电影

3.2 诗歌

3.3 小说

3.4 文论

3.5 戏剧

3.6 游记

4 主要获奖记录

5 参考

5.1 参考条目

5.2 参考书目

5.3 外部链接

内容

生平

帕索里尼与母亲，1925年。

帕索里尼与他的同学在博洛尼亚大学（Bologna），1937年。 童年时代

1922年，皮尔·保罗·帕索里尼生于意大利波伦亚的贫民窟，他的父亲是一名法西斯军官，母亲是一位反对墨索里尼的敏感的农村妇女。他在故乡上完中学和大学，战时被征入伍，战后他捣家人避难费留里这个贫困落后的北部地区，在中学任职，并以该地方言发表诗作，如《格伦姆西的遗骸》和《我们这时代的宗教》等。当时，以方言写诗，还没有得到广泛的承认，称得上是一项创举。

二战时期

待撰。

战后时期

　1947年他加入意大利共产党，同时开始阅读意大利共产党精神领袖葛兰西的著作，1949年他被控“道德败坏”，被革除教职，遂与母亲赴罗马定居。50年代初，他任教于罗马郊区贫民窟学校。于是他目睹了一无所有的流氓无产者的被社会所遗忘了的生活角落：这里有骗子、窃贼、强盗、妓女、妓男，有被污辱与被损害的，有肮脏、下流、背叛……他记录表现这些社会历史边缘人物的文学和电影作品屡道非议，但他声称：“真正的残酷来自事物本身，是生活的本质使人恐怖。”在此其间，他先后写了《生活的年轻人》、《激动的生活》等反映罗马贫民生活的小说，在当时是为人瞩目的新进小说作家。而且由于他的小说比较注重视觉，特别受电影人的喜爱，很多导演纷纷邀请他撰写剧本。他曾先后为马里奥苏迪特、费里尼、波罗格尼尼等人撰写剧本。其中费里尼的两部名作《卡比利亚之夜》和《甜蜜的生活》就是与费里尼合写的。当时还年轻的贝尔托鲁奇对帕索里尼极为尊敬，并请这位亦师亦友的前辈为他写了处女作《死神》的剧本。

早期电影与文学活动

　1960年，帕索里尼在处女作《乞丐》的拍摄中。

1961年12月22日，意大利杂志《Il Borghese》上刊登的帕索里尼照片。

1963年3月6日-7日，帕索里尼因《软奶酪》在罗马接受诉讼。

帕索里尼与尼奈托·达沃蒂在威尼斯电影节50年代末他出版了使他位居最伟大的当代文学家行列的两部作品：诗集《葛兰西之烬》和小说《暴力人生》，后者因描写妓女与皮条客的生活而被指为“猥亵堕落”。此时他已开始与索尔达蒂、费里尼等电影大师合作编剧。但是当他试图与费里尼拍片时，遭到了拒绝，这使帕索里尼非常失望。

处女作

他第一部独立导演的影片是1961年的《乞丐》（Accattone! ， 1961），改编自他本人的作品，曾被誉为60年代初最具有代表性和独创性的影片之一。该片讲述的是罗马一个皮条客的生活，帕索里尼站在同情的立场上描绘罗马底层贫民在生活中找不到自己的位置而愤世迷惘，同时表达了作者的思想、感情和道德观念。在表现风格上，采用“反新现实主义”并穿插以梦幻等手法，反映了帕索里尼的“诗意世界”。

1960年代的创作

　第二部为《罗马妈妈》（Mamma Roma ， 1962）。影片以一个贫困暗娼为主角，描写她们悲惨无望的生活。影片再度成功，获得1962年威尼斯电影节俱乐部联盟奖，使他成功进入导演公会。在他的影片中，充斥着强烈的宿命感和悲剧性。他的讽刺影片《软奶酪》（Ro.Go. Pa.G.， 1962）只放映一次即被永远禁映。他的电影和文学作品因内容不良被起诉33次，而帕索里尼却说：“以保护他人道德为名禁止色情，是为禁止其它更具危险性的事物找借口。”他的最后作品《索多玛120天》（Salo o le 120 giornate di Sodoma ， 1975）揭露现代消费社会残忍的虐待狂般的暴殄天物的力量，把“施虐狂/受虐狂”的称号送给所有的观众，引起轩然大波。影片成了这位诗人的凄厉绝望的呐喊。

作为一位身体力行的革命家，帕索里尼的目光总是凝聚在生活在资产阶级世界之外的苦难者身上。他出身于典型的小资产阶级，但是他深入骨髓地自我憎恨：“我同莫拉维亚和贝尔托鲁齐一样，是个小资产阶级分子，也就是说，是个狗屎蛋。”他热爱一无所有的流氓无产阶级，他经常在影片中搬演、重现圣经中耶鲜受难的场面，而被他视为现世基督的人物往往是窃贼、抢劫犯之流。他以其特有的风格来“污染”神圣。但是他认为：真正被污染的是罗马郊区的贫民百姓和广大的被剥削阶级，正是包括自己在内的庸俗油滑的资产阶级用虚伪透顶的教义来“污染”纯真率直的无产阶级群众。《罗马妈妈》（Mamma Roma ， 1962）和《软奶酪》（Ro.Go .Pa.G.， 1962）的主人公都是罗马最底层的贫苦居民、资产阶级社会中受歧视者。帕索里尼试图把共产主义理想和天主教教义两者融为一体，他的作品中的主人公总是一些不可幸免的现实殉难者、自己忍受苦难来赎资本主义罪恶的牺牲者。

帕索里尼永远是矛盾和争议之源。他在1964年改编拍摄了《马太福音》（Il Vangelo Secondo Matteo ， 1964），将圣经故事以无产阶级革命的方式搬上银幕，并以近乎纪录片的方式运用镜头和调度，在他看来，马太是基督众使徒中最入世、最具革命倾向的一位。但几乎遭到了当时所有“进步的”左翼分子的强烈抗议。

1964年的《幽会百科》（Comizi d'amore ， 1965）是帕索里尼在当时“真实电影”刚刚开始起步阶段“实况采访”理念支持下的一部探讨意大利人爱情与性观念的带有社会学性质的纪录片。影片向意大利各地、各种阶层，各种行业、各种年龄的男女们询问关于爱情和婚姻生活、性生活方面的各种问题，甚至采访孩子们“孩子是怎样生出来的”。长达90分钟的纪录片，展示出导演的宽宏视野和以此展现意大利性风俗的野心。在编辑这些现场采访的同时，帕索里尼还编进著名作家莫拉维亚、穆萨蒂和自己三人之间，就电影形式和内容的历史沿革以及未来进行的讨论。这些具有启蒙意义的问题和采访，揭示出意大利平民还处在蒙昧阶段（有些落后地区甚至是愚昧）的性观念。

在现代语言学与神话人类学之间微妙的关系影响之下，帕索里尼的创作开始偏离“新现实主义”的传统，转而关注神话和意识形态，同时继续构筑他的史诗宗教的认识体系。他改编拍摄了《俄狄浦斯王》（Edipo re ， 1967）和《美狄亚》（Medea ， 1969）。在前一片中，他改动了那些人所共知的情节，重新塑造了主人公借以表达他个人的观点：俄狄浦斯不是一个遭到命运诅咒的悲剧人物，而是一个拒绝理性地自我反思而走向毁灭的暴徒。他最终瞎眼、流浪，罪有应得(这正是盲目愚蠢的现代人的写照)。

1969年，帕索里尼完成了《美狄亚》（Medea ， 1969）。从希腊悲剧到现代戏剧，这个故事被翻写过无数回。帕索里尼的版本抛开三一律古典包袱，以一位来自远古的情欲象征——半人半马怪为叙事者，把来龙去脉从头说起。他到土耳其和叙利亚取镜，将场景拉回故事发生的高加索蛮荒世界，开场恍如人类学影片：一场惊心动魄、交糅恐怖与狂喜的原始仪式，美狄亚正是祭司，杀人献祭的过程呼应了后来的血腥报复手腕。两性战争被转化为美狄亚的史前泛灵世界与杰森的现代务实世界的对比，这对比也不无当代第三世界文化被西方物质文明侵蚀的影射。美狄亚嫁给杰森后，在理性世界中仿佛沦落得法力尽失。

最后，在希腊悲剧中扬长而去的美狄亚，电影却让她消失在熊熊烈焰中——太阳神的华辇也被现实化了，直接关涉到美狄亚的炽烈性情。就像《定理》中的性瓦解了中产价值，《美狄亚》（Medea ， 1969）中的巫术神话力量也反扑了现代文明。《俄狄浦斯王》（Edipo re ， 1967）和《美狄亚》（Medea ， 1969）这两部影片进一步确定了帕索里尼对边缘文化和前工业文明的依恋，他认为资本主义建立了丧失了神话感性的世界，使人们丧失了对神化身份的认同感，丧失了与大自然的和谐。于是在《美狄亚》（Medea ， 1969）中，美狄亚象征无产阶级的复仇就具有了新的含义：他们借助巫术神话的力量战胜理性与秩序，获得解放和自由。

1960年代末的电影与戏剧

　《猪圈》（Porcile ， 1969）是一部寓言片，由两个互相交叉的故事组成，一个是神话，一个是现代故事。在第一个故事中，彼埃莱·克雷门蒂扮演一个由于饥饿而不定期地在一个荒凉的环境里吃人肉的人；他被抓了起来，被扔到野兽堆里以示惩罚。1965年就已构思好的这第一部分，叫《酒神节》，本来要同布努艾尔的同是中等长度的影片《沙漠中的西蒙》》（Simón del desierto，1965年）合在一起的。第二部分叙述一个出身德国工业家庭的儿子如何对猪产生变态的好感，最后被猪吃掉。这是一部帕索里尼以简直发人深省的客观态度和幽默拍摄的“可怕而又温和的影片”。他的主人公是个人主义者，社会的叛逆(帕索里尼把他第一部分的主人公称为是“知识分子和尼采的学生”)。

生命三部曲

　1974年的《一千零一夜》（Il Fiore delle Mille e una Notte ， 1974）是帕索里尼“生命三部曲”的最后一部，把印度著名古典故事集《一千零一夜》（Il Fiore delle Mille e una Notte ， 1974）搬上银幕。和前两部作品《十日谈》（Il Decameron ， 1971）和《坎特伯雷故事》（I Racconti di Canterbury ， 1972）不同的是，在这部叙述者不再出现的影片中，全能的叙述视点取代了前两部影片中的旁观者和叙述者的视点，而对于前两部影片中大量关于性风俗的粗俗描绘也转化为正面的抒情和全面的肯定。

影片不再是充满嘲讽口吻的谣言故事，不再是无善无恶的市井描绘，而是基于一种肯定的东方异教风情展示。帕索里尼借讲述东方古老故事机会，把同志之爱顺理成章地推上东方异教的神坛。影片中出现大量异性爱和同性爱的故事和段落，帕索里尼都一反前两部影片中不加肯否的态度，而给与全部性爱以全部的热忱。“生命三部曲”也由对猥琐风俗的恶作剧嘲弄升华为对人类自然性爱的歌颂和赞美。片中几乎所有故事都是正面赞美，帕索里尼的性爱观念尤其在苏玛洛讲述的国王出游故事里，得到了最直接的体现。

“生命三部曲”《十日谈》（Il Decameron ， 1971）、《坎持伯雷故事集》（I Racconti di Canterbury ， 1972）、《一千零一夜》（Il Fiore delle Mille e una Notte ， 1974）更近于一种“狂欢”，一种大众神话。这些影片以精妙绝伦的奇观景象、轻松幽默迹近下流的色情笑话和精心编排的异国情趣获得了惊人的票房。这三部影片标志着帕索里尼中止了他对古老传奇的现代寓意的探究，脱离了神性的护佑，转而与民同乐。他深信“生命三部曲”在性爱上坦然不讳，正是对现代资本主义强加在人民身上的物化和异化统治的“政治抗争”手段。“身体始终具有革命性，因为它代表了不能被编码的本质。”归根到底，身体生命是不能被禁锢的。

1970年代的创作

　待撰。

批评家帕索里尼

　帕索里尼在1970年代在报纸、杂志从事的评论活动。待撰。

纪录片、戏剧与散文创作

待撰。

萨罗或索多玛120天

在1975年，帕索里尼完成了自己最惊世骇俗的最后一部电影《索多玛120天》（Salo o le 120 giornate di Sodoma ， 1975），将法国最“臭名昭著”的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国以致世界文学史上一向难登大雅之堂，他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称。现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时，就采用萨德的姓氏命名。该作者最著名、最遭非议的就是这部《索多玛120天》（Salo o le 120 giornate di Sodoma ， 1975）。帕索里尼却将之更进一步，将时代背景定在法西斯统治时期。导演的意图是暴露虐杀者们的凶残，但同时却把注意力集中在对充满病态的色欲和施虐淫者的残忍这类画面的描述方面，实在是惊人之作。有人称这部影片是“一部不可不看，却不可再看”的影片。

帕索里尼之死

　1975年11月2日，帕索里尼在罗马郊区被一个17岁的同性恋少年杀害，原因不明，许多意大利电影人认为这是政府指使的谋杀，但最后没有定论。帕索里尼始终在他的生命激情、性意识形态和政治两极之间摇摆撕裂，一边是美学、异教、隐逸，一边是现实、大众和革命；一边是弗洛伊德，一边是马克思。他不断地否定自身，超越自身，抛弃自身，直至死亡。

评价

　待撰。

帕索里尼不仅仅是一个电影导演，他还是著名的作家、诗人、政论家、语言学家，他是一个有多方面兴趣爱好的艺术家，电影只是他涉及的一个方面。他不断的从一种文艺形式转向另一种形式。这种在创作活动上的无常性和多方的涉猎，也可解释为他在自己的世界观和艺术观的矛盾中试图寻找解决的出路。帕索里尼创作思想的矛盾特别明显地表现于他最后的一部影片中，《萨罗，或索多玛120天》（Salo o le 120 giornate di Sodoma ， 1975）表面看来他是按照萨德的小说原来的结构拍摄的，但他把故事情节改为发生在墨索里尼统治的后期。

纵观帕索里尼的一生，绝对称得上是一个混乱躁动的巨大的矛盾综合体：他的父亲是一名法西斯军官，母亲是一位反墨索里尼的敏感的农村妇女；他是战后艺术界最著名的马克思主义者，但意大利共产党在1949年以同性恋为由将他开除；他景仰神圣和主，但他14岁就放弃了天主教信仰并一生与教会公开对抗；以无产阶级左派自居的他在60年代末的学生运动中站到了警方一边反对学生革命；他批评电视开创了一个享乐主义的时代，但是他在影片《定理》（Teorema ， 1968）和《一千零一夜》（Il Fiore delle Mille e una Notte ， 1974）中公开蓄意地表现色情；他的影片《软奶酪》（Ro.Go .Pa.G.， 1962）因渎神而给他带来了四个月的监禁，而两年之后，他又以《马太福音》（Il Vangelo Secondo Matteo ， 1964）一片获天主教电影大奖；这位被称为“文质彬彬、具有深厚美学修养”、反对野蛮暴力的诗人、小说家却拍摄了根据色情作家、臭名昭著的萨德侯爵的小说改编的影片《萨罗，或索多玛120天》（Salo o le 120 giornate di Sodoma ， 1975），在银幕上展现了肮脏、血腥、不堪入目的场面(这部帕索里尼绝笔之作在所有国家均被禁映)；直到生命完结的前一天，他还在为同性恋者的平等地位而疾呼，而他却固执地视堕胎为法西斯主义行为……

作品年表

电影

《索多玛120天》 （Salo o le 120 giornate di Sodoma ， 1975）《一千零一夜》 （Il Fiore delle Mille e una Notte ， 1974）

《坎特伯雷故

诗歌

小说

文论

戏剧

游记

主要获奖记录

1974年 因《一千零一夜》获戛纳电影节评审团大奖

1972年 因《坎特伯雷故事》获柏林电影节金熊奖

1971年 因《十日谈》获柏林电影节银柏林熊评审团特别奖

1964年 因《马太福音》获威尼斯电影节评审团特别奖

1964年 因《马太福音》获威尼斯电影节OCIC奖

1958年 因Giovani mariti获戛纳电影节最佳剧本奖

参考

参考条目

异端的影像

参考书目

外部链接

帕索里尼在IMDB（英文）

帕索里尼在英文维基

帕索里尼在法文维基

帕索里尼官方网站（意大利语）

一个系统介绍帕索里尼电影理论和文学主张的网站（意大利语）

帕索里尼在Senses of Cinema的专题介绍（英文）

BBC对帕索里尼之死的最新报道（英文）

《无神论者帕索里尼》，一篇Guy Flatley撰写的文章（英文）

Kirjasto网站上的详细生平介绍（英文）

《Restoring Pasolini》，作者：Doug Ireland（英文）

帕索里尼1974年接受INA的视频采访(法文)

帕索里尼1968年谈意大利共产党（意大利语）

他的名言

："死亡是绝对必要，且有意义的，因为只有这样才证明我们污秽的存在．"

于是在帕索里尼写的《俄狄浦斯故事》中开头一段便是“据说电影必须是符合自然主义的。事实上，我宁愿这样说，如果我想要通过电影这个媒介去表现一个垃圾工，我会找到一个真正的垃圾工，然后完全如实的重演他：重演他的身体和他的声音。”

帕索里尼之死

1975年11月1日，万圣节和万灵节之间的那个夜晚，意大利作家、“后新现实主义时代”的电影导演帕索里尼被发现倒毙在罗马郊区一个沙滩上，他在罗马郊区被一个17岁的男妓用棍棒击杀，时年53岁。他身上有多处伤痕，头部更被汽车碾过，死状恐怖。他的死震惊了当时的电影界。事后警方拘捕了一名17岁的意大利少年皮诺·皮罗斯，他称当时因为被帕索里尼性侵犯而自卫杀人。他被判入狱九年，服刑七年后出狱。在纪念活动中，皮罗斯声称：“我是被恐吓的，他们还恐吓了我的父母。但是那些人现在要么死了，要么已经老了，至少都80岁了，我什么也不怕了。”皮罗斯曾在出狱后的一次电视访问中声称自己无辜，还提到另外有三名男子涉案。

由于帕索里尼是公开的同性恋者，同时又是战后艺术界最著名的马克思主义者，遇害前一星期，他曾经提出，意大利的政府要员全都应该被送上法庭受审，因为他们集体贪污腐败。他的生前好友都相信他的死亡并不是一宗“桃色案件”，而是一次政治谋杀，很多人相信警方或特工参与了谋杀。

这位毁誉参半的大师的猝然暴毙震动了欧洲文艺界：教士们在他尸骨末寒时便开始驱除他的“邪恶魂灵”，而他的朋友、学生和崇拜者们(其中包括萨特、贝尔托鲁奇和罗兰·巴特)则为他举行隆重的葬礼，尊奉他为“圣—皮埃尔·保罗”。