明朝“前后七子”倡导的文学运动。“前七子”指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相，以李、何为首，活动在弘治、正德年间。“后七子”指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦，以李、王为首。活动在嘉靖、隆庆、万历时期。“前后七子”不满于台阁体，也不满于当时流行的八股文、“理气诗”，企图以“复古”振衰救弊，改变当时的文风。他们共同的口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，主张从模拟入手。“前七子”的“复古”旗帜一树，很快就形成了一个声势浩大的文学运动，“后七子”又继续沿着“前七子”的路线前进，把这一运动推向一个新的高潮。但是，他们倡导的“复古”仅仅是从格调、法度等形式方面学古，实质上是以拟古为复古，谈不上什么革新创造，因而“前后七子”这一持续百年的文学运动只能称之为“拟古运动”。他们的大部分诗文创作就是“拟古”的产物。“后七子”中的李攀龙在拟古方面走得更远，“其为诗务以声调性，所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇”（《明史李攀龙传》）。“前后七子”的拟古运动，就其反对“台阁体”和八股文、“理气诗”来说，是有一定的功绩的；就其理论的核心和创作的主要倾向来看，对后世的影响是消极的。“前后七子”也有一些反映时事、抒写性情的作品，能够摆脱模拟，有一定价值。