| 词条 | 尼采的智慧 |
| 释义 | 《尼采的智慧》是由德国哲学家尼采所著，中国电影出版社出版的哲学书记，该书荟萃了尼采一生中最具有代表性的经典金言，包括为了生存、为了思考两部分，书后附尼采年表、引用原典简语表。 概述本书通过幸福中所必要的、不屈不挠的勇气、精神的三种变化、回复自我、有会脱皮的蛇即将死亡阐述了采尼的智慧。其中叙述着许多许多不为人知的秘密，只是想要告诉我们，尼采究竟是怎样的一个人。尼采始终强调不要把他神圣化，他只是一个小丑。即使在病到意识不清的时刻，依然坚毅地提笔写作，为的是用自己精神生命的光辉，战胜肉体身躯的苦痛。在他那充满智能警语的背后，其实是对无数生活感慨的省思。因此，尼采对自己私密情欲经验的呈现，不仅成为理解他为何强烈批判道德、宗教的重要线索，同时也可作为他早已预料到自己终将遭受扭曲命运的象征。换言之，这本书可以说是通往尼采思想的后门阶梯。 版权信息书 名: 尼采的智慧 作 者：(德国)尼采 出版社： 中国电影出版社 出版时间： 2005 ISBN: 9787106023546 开本： 32 定价: 20.00 元 内容简介《尼采的智慧》无所畏惧的在尼采的思想里遨游，追寻昔日伟人的足迹，撷取其智慧的灵光，将其一生中的闪光点整理成书。全书分为四卷：卷一，人生的告诫；卷二，天才的感悟；卷三：理性的思考；卷四：疯狂的激情。全书囊括了尼采思想中最具代表性的观点和主张，包含有很多惊世警言，如“人是应该超越的东西”、“上帝死了”等。 读其书而知其人，明其义而囿其辞。我们深信《尼采的智慧》对于帮助读者了解尼采有重要的作用。在存在主义的演讲过程中，尼采占着中心的席位：如果没有尼采，那么雅斯贝尔斯、海德格尔和萨特是不可思议的。并且，加缪《西西弗斯的神话》的结论，听来也像是尼采遥远的回音。他是一个幽灵，一个在人生的旅途中徘徊在理性与非理性之间的幽灵；他是一个天才，一个在人类哲学史、美学史上恣意表演的天才。他是一个孤独寂寞的先哲，一个在冷酷的银河里闪烁的星星。 还有谁能高呼惟有日神与酒神及美好理想与非理性主义的激情碰撞，才能摆脱噩梦的纠缠呢？惟有尼采，他的疯狂近乎癫狂。他的生命的冲动、意志的力量，让无数人彻夜难眠。 《尼采的智慧》囊括了尼采思想中最具代表性的观点和主张，包含有很多惊世警言，如“人是应该超越的东西”、“上帝死了”等。 作者简介尼采（1844～1900），德国后现代主义哲学家、诗人、作家。在西方哲学史上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有争议的人物之一。由于观点和立场不同，人们对他毁誉不一，对他的思想做出了各种各样的解释。不仅如此，尼采的思想由于采取了独特、强劲、充满隐喻和矛盾、甚至是“疯癜”的独自形式，因此，还常常遭到误解，以致波达赫说：“尼采的生平和著作是近代文学史和思想史上受到最严重曲解的现象。” 尼采是一位特立独行的哲学家。他将哲学的深邃、诗歌的浪漫、音乐的震撼、心理学的精细和语言学的广博融为一体，自成一家。 在漫长的人生道路上，没有遇到过先哲的幽灵的人生，是不完美的人生。尼采就是一个在我们的人生道路上需要遇到的幽灵。他独到的以美学解决人生存在的根本问题，他是魔鬼的思想，亦是伟人的见识，他对人生提出的告诫最广泛，最实际，最具审美意识。 编辑推荐天才总是孤独的，天才的感悟总是充满智慧，尼采的感悟里充满了痛苦的体验，但正如浩瀚宇宙飞逝的流星一样，从他的著作中，让我们在黑暗的天空看到了生命的光芒，他的感悟可以给我们现代人提供探索人生、探索生命的智慧和勇气。 《尼采的智慧》无所畏惧的在尼采的思想里遨游，追寻昔日伟人的足迹，撷取其智慧的灵光，将其一生中的闪光点整理成书。 目录卷一人生的告诫 人是应当被超越的 别抛弃你的爱和希望 钟爱优秀者 珍惜你的美德 谨防小人 永葆侦洁 与人交往的艺术 世间没有永恒的善与恶 从报复他人的欲望中解脱出来 别作肉体的蔑视者 超越自我 自我控制 提防同情 心灵的正确态度 强者自我保存的手段 学问的严肃 学习 学会沉默 痛苦的智慧 人类的三种毒害 人生的劝诫 世俗的智慧 新的告诫 卷二天才的感悟 洞悉生命 适度放纵 人要死得其时 施予 上帝并不存在 同情的真谛 卑贱者的嘴脸 贪婪者的劣根性 自我伪装 意识的作用 自我考验 同情的归属 自卫 颓废 卷三理性的思考 自我折磨的美德 被当做美德的巧妙的残酷 权利和义务 因苦难而得以成全的知识 生活圈 经验与虚构 动机冲突 意图与意志 人类的兽性 上帝没有神性 自我独立 天才的痛苦及价值 人的表情和语言 意识 让我们留心 祈祷的价值 最大的改变 个人之上帝 人的个性 沉思者的幻觉 失而复得的智慧 闲暇与懒散 爱是必须学习的 未来的人性 受苦的意志和同情 道德问题 美与丑 自由精神 受害者与为害者 “善与恶”“好与坏” 卷四疯狂的激情 活着是值得的 理性的良知 高贵者和卑贱者 善恶的功过 力量意识 爱的定义 人与人之间的隔板 无私的先生 灵魂的折磨 追求出人头地 不再想到自己 模仿他人 囚犯和病人 内心的冲动 美德是灵魂的健康 死亡的沉思 心灵与痛苦的治疗者 良知的本性是虚伪 我们是难以理解的人 …… “食客们，请斗胆品尝我的盛馔明天诸君会觉得味道更鲜 到后天，珍馐美味已妙不可言 我的酒池肉林，诸君从此大啖无厌 如此，我的陈旧之物 使我勇气倍增” 这是尼采《快乐的科学》中的一首小诗，虽然翻译过来之后多少有点生硬，但诗人的自信狂妄还是表达出来了。尼采逝世100多年后，精神贫乏的我们完全遵从了他当初安排，对尼采留给我们的“陈旧之物”大啖无厌。我们不得不承认，生于一个半世纪以前的尼采其实是属于我们这个时代乃至我们之后的时代的，他就是那位被上帝提前派到人间来的先知，操着21世纪的话语在19世纪独自言说，直到变成一个十足的疯子。 尼采的智慧主要体现在他的超人哲学和“重估一切价值”思想。 超人哲学的基石是“权力意志”理论。他认为，人的意义主要体现在生命意识的张扬。强健的体魄、钢铁般的意志、至高无上的权力，支配万物的欲望，这些都是人的本质力量。与此相对应，懦弱、胆小、贫困、愚蠢的人都是生命意识衰退的表现，都是应该淘汰的对象。因此，尼采呼唤强有力的超人出世，来统治这个世界。 由权力意志出发，尼采提出了许多惊世骇俗的观点。例如，他认为“应该消灭千百万个粗制滥造者以塑造未来的人”，这话有着明显的法西斯意味；他认为同情是一种有害的思想，是对弱者的姑息，是人类萎缩的原因之一；他鄙视女人，认为“男人应当训练来战斗，女人应当训练来供战士娱乐。” 有人说，尼采的超人哲学直接导致了希特勒法西斯思想。这种说法有一定根据，但不符合尼采哲学的本意。尼采只是深感犬儒哲学对人类生命力的侵蚀，要以生命意志来唤醒世人。确实，希特勒在标榜德意志民族的优越性时，在叫嚣要消灭一切劣等的民族建立一个上等人的世界时，引用了尼采的许多观点；尼采也确实赞美过战争，认为战争是人类的卫生剂，可以涤荡人类的污垢，清洗已经萎缩的生命，但我们相信，希特勒的论调只是他发动侵略战争的一个借口，并不是他发自内心地奉行尼采的哲学；换句话说，即使没有尼采的哲学，希特勒也能找到别的借口来发动战争——就像小日本以岛国忧患意识发动侵略战争一样。 而重估一切价值的思想，简直就是旷古以来，人类思想最彻底的一次解放。在尼采看来，一切我们已经习以为常的观念和思想都是值得怀疑的。为了表达彻底的怀疑思想，尼采从上帝开始下手，提出“上帝死了”的观点，认为基督教“是最要命、最蛊惑人心的谎言”；他对苏格拉底、柏拉图等人的哲学思想也提出质疑；对道德的虚伪性进行猛烈的攻击……这些都是对当时代人文价值的根基进行釜底抽薪的做法，是对整个社会价值体系的公然挑战，是一种可能带来杀身之祸的危险行为，但尼采无所畏惧。 这就是尼采的智慧，孱弱的中国人尤其需要补充这样的营养。 |
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