| 词条 | 泥丸翠虚真人 |
| 释义 | 泥丸翠虚真人姓陈名辅字桶水，号翠虚。南宋惠州博罗县（今广东惠阳东）白水岩人。曾以盘拢箍桶为业，后薛道光授以“太乙刀圭金丹法决”，又黎姥山神人传予“景霄大雷琅书”，勤心修炼，道业大成。以济世教化利人为旨，常捻土为人治病，人称之为“陈泥九”、宋徽宗政和（1111—1118）中，摇道象院事。著有《翠虚篇》行世。宋宁宗嘉定六年（1213），一云四年（1211）四月十四日在漳州梁山水解飞升。 中文名：陈辅 别名：泥丸翠虚真人 国籍：南宋 出生地：惠州博罗县白水岩人 职业：道业 主要成就：以济世教化利人为旨，为人治病 代表作品：《翠虚篇》 历世真仙体道通鉴据《历世真仙体道通鉴》记载，陈涌惠州博罗县白水岩人，以盘拢箍桶为生，浮湛俗间，人无知者，作《盘找箍桶颂》。《盘拢颂》云：“终日盘盘圆又圆，中间一位土为尊，磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕。”《箍桶颂}）云：“有漏教无漏，如何水泄通，既能圆密了，内外一真空。”后得太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师；得景霄大雷琅书于黎姥山神入。每人求得符水，翠虚捻土付之，病多辄愈，故人呼之为“陈泥九”。宋徽宗政和中，摆提举道象院事，后归罗浮以道法行于世。所至与人治鬼。潮阳民家女，苦孤厌，狂易无度，翠虚用雷符熏狐扭杀之。时被发走，日行四五百里，绍衣百结，尘垢满身，间食犬肉，终日烂醉，莫测所知，而济人利物效验有不可掩者。尝之苍悟，通郡祷旱。人忧肠死。翠虚执铁鞭下渊潭驱龙起，须变阴云四合，雷雨交作，境内沾足，遂为丰年。过三山大义渡，洪流湍悍，船不敢行，翠虚扶笠而济，行钦管道上，群盗拉杀痊之，后三日盗散复苏。游长沙，冲帅节，执拘送色州，去数夕又回长沙英。中夜坐，或含水银，越宿吐视，已成白金。乞于其徒，不顾。常自言阅世四十三，然有四世见之者。潮广中人，常问翠虚觅诗，自口缕缕而出皆成文理，但不肯尊书。竟未解其故。有《翠虚妙悟全集》行世，即《罗浮翠虚吟》。以丹法授琼山白玉檐。其出入玉赠常待左右，翠虚于宁宗嘉定六年（一云四年）四月十四日在漳州赴鹤会罢。说与会主云：“我当来会里尸解。”会里木以为事，遂留四句，命玉错题之日：“顶上雷声霹雳，混饨落地无纵，今朝符路便行，骑个无角火龙。”彼时玉赠随侍。在漳州梁山，翠虚与一箍桶老子椅角入水而逝，其箍桶老子先有一斧在地，再寻其斧，斧亦不见。玉赡叹曰：“此水解也。”当日有葛县厨在潮州宁乡县见之。翠虚与尉之父为之契，因寄一书使尉归潮达其父，后方知当日在此尸解，在彼见也。 今世影响今存陈楠《翠虚篇》，包括“紫庭经”、“丹基归一论”、“罗浮翠虚吟”、“金丹诗诀”等，均论内丹炼精化气凝神之法，在全真道中影响很大，遂被尊为“南五祖”第四代，尊号为“翠虚真人”。据《历世真仙体道通鉴》记载，陈涌惠州博罗县白水岩人，以盘拢箍桶为生，浮湛俗间，人无知者，作《盘找箍桶颂》。《盘拢颂》云：“终日盘盘圆又圆，中间一位土为尊，磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕。”《箍桶颂}）云：“有漏教无漏，如何水泄通，既能圆密了，内外一真空。”后得太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师；得景霄大雷琅书于黎姥山神入。每人求得符水，翠虚捻土付之，病多辄愈，故人呼之为“陈泥九”。宋徽宗政和中，摆提举道象院事，后归罗浮以道法行于世。所至与人治鬼。潮阳民家女，苦孤厌，狂易无度，翠虚用雷符熏狐扭杀之。时被发走，日行四五百里，绍衣百结，尘垢满身，间食犬肉，终日烂醉，莫测所知，而济人利物效验有不可掩者。尝之苍悟，通郡祷旱。人忧肠死。翠虚执铁鞭下渊潭驱龙起，须变阴云四合，雷雨交作，境内沾足，遂为丰年。过三山大义渡，洪流湍悍，船不敢行，翠虚扶笠而济，行钦管道上，群盗拉杀痊之，后三日盗散复苏。游长沙，冲帅节，执拘送色州，去数夕又回长沙英。中夜坐，或含水银，越宿吐视，已成白金 作品翠虚篇 《先师翠虚泥丸真人赞》 |
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