内丘神码

神码特征

内丘神码是年画中的一种，以其对自然神的崇拜、古朴独特的艺术造型及

制作工艺成为民间艺术中的一朵奇葩；以其原始性，被称作中国木刻版画的活化石，成为中华民族宝贵的文化遗产 。

内丘年画的神灵人物汇集儒教、道教、佛教于一体，云集了各路人物，如书房贴儒家的孔子像，家堂贴道家的八仙像，南墙贴佛教的南海观音像等，把三教融在一起，形成特有的地方民间宗教，表达了人们对宗教的信仰和对各类先祖人物的崇拜。正因人们有了这种对万物崇拜的虔诚心理，也形成了内丘盛行的地方民俗。因纸马是纸印神像，有很强的季节性，大都在春节前县城的集市和庙会上出售。家家户户年年春节前都必购买，贴在所供位置，谓之“请神”。春节时为其上供烧香以图吉祥，祈祷降福增寿保平安，表达了人们对美好生活的追求和向往的心态。春节时当地居民把贴神灵马看得比贴春联还重要，许多农民特别是老太太，虽然一字不识，却认识神灵马，并讲得头头是道，形成当地一整套春节期间不可缺少的地方民俗。

著名作家、学者、书画家冯骥才于2003年1月21日看内丘年画后感慨地说：“内丘年画是非常独特的，是无法取代的，它有它独特的价值。”并强调指出，你们现在抢救搜集整理内丘年画，“给内丘将整理下一笔重要的文化遗产，也是为中华民族整理下一笔重要的文化遗产。”

内丘神码

内丘神码，俗称内丘神灵码，以它对诸神的崇拜，独特的民间民俗信仰，古朴原始的艺术造型，成为中国民间艺术中独树一帜的奇葩。它作为华夏农耕社会遗存下来罕见的原生态文化艺术，而成为中国木刻版画的活化石。内丘神码不仅渗透着人类学、民俗学、宗教史、美学史和印刷术的研究因素，同时它还蕴藏着浓郁而纯朴、文明而进步的艺术养料。内丘神码最早是人们直接画在石壁或墙壁上的一种艺术，画像祭祀活动可以追溯到春秋时期。为了使神像保存得更完好、持久，开始进行石雕和泥塑。随着邢窑白瓷的兴起，神像也开始进行烧制。随着西汉时期造纸术的发明，作为中国最古老发达的陶瓷制造业中心——内丘，造纸术和雕刻印刷术也得到了更广泛的发展，内丘神码也得到空前发展。明清的造神活动，达到了登峰造极的地步，同样内丘的神码也达到了空前繁荣。辛亥革命结束了千年帝制，西方文化的输入使内丘神码受到极大摧残。新中国成立后，特别是在文革时期，神码作为迷信品被取缔，无数珍藏的古版被焚烧，制造神码的艺人被批斗，神码遭到灭顶之灾。随着改革开放，国家和地方政府开始重视传统文化，进行挖掘抢救，使内丘神码又重放异彩。目前内丘神码不仅是邢台市的非物质文化遗产，也成功入选河北省非物质文化遗产名录。

神码特征

内丘神码的主要特征是：一是内丘神码不同于纸马，神码是供奉信仰的，而纸马是烧的。二是内丘神码艺术是邢窑白瓷的姊妹艺术，邢窑白瓷是官方所用的生活用品和祭祀用品，而内丘神码是民间百姓所用的信仰祭祀用品。三是内丘神码是一种民间民俗信仰。表现为，祭祀活动由家庭主人一代一代传承下来，张贴的地方和方向有严格的规定，有大神码和小神码之分，神码是内丘县年俗中最特殊的活动。

内丘神码主要分布在内丘镇南双流村和金店镇魏家屯村及其它村镇。主要的传承人有魏进军，45岁，农民，平时以农耕为主，冬闲时手工印刷神码，批发零售，年印刷18万张，以大神码套版印刷为主，会刻版。耿全增，37岁，农民，以印刷小神码为主，刻版技术已失传，所用印刷版为祖辈留传下来的。目前，内丘县已成立“内丘神码”编纂委员会，对神码进行抢救性记录整理。