南宗宗坛

南宗宗坛地址

南宗宗坛的道教系统

玉蟾祖师

南宗宗坛

南宗宗坛的开创者

白玉蟾本名为葛长庚

南宗宗坛地址

海南省 定安县 文笔峰 玉蟾宫

南宗宗坛的道教系统

农历正月初九

南宗 [金丹与符籙]

海南省玉蟾宫：2009-8-14 道教南宗宗坛庙会吸引万名游客

农历正月初九是道教天神玉皇大帝的圣诞日，位于海南省定安县文笔峰山麓的道教南宗宗坛玉蟾宫热闹空前。由来自海南全省各市县一千余人组成的二十支舞龙、舞狮队伍，激情演绎传统民俗庆圣诞、闹春欢：八仙过海、西游记、莲花宝座、民俗彩桥、俚俚妹、天女散花、桃花篮等民俗方阵在文笔峰各宫殿朝山巡游；文笔峰玉蟾宫景区内三百多民间艺人倾情演绎了《共产党好》、《社会主义好》、《南宗道教音乐会》、《文笔峰》、《道情》、《俚俚妹》、《扇子舞》、《腰鼓》、《扭秧歌》、《竹竿舞》、《农家乐》、《渔家乐》、《八音》、《调声》等极富地方民俗特色的节目；此外，《金刚养生功》、《太极》、《刀枪不入》、《逍遥功》等民间武术及养生功表演也吸引了大批游客的目光。

据悉，本次举行的盛大庙会活动是海南人自己特有的庙会活动，在文笔峰有悠久的历史。作为自文笔峰旅游区开园以来第三次举办的大型庙会活动，今年的参与人数也达到了历年之最，从除夕开始，日均入园量近5000人。昨日（正月初九），单日入园量突破3万，创单日入园人数峰值。 当前，正值海南全省上下倾力打造国际旅游岛的重要契机，这对海南特色旅游提出了新的要求与考验。文笔峰旅游区立足传统文化，整合各方资源，展示海南特色，追寻旅游的自然本质，丰富了海南旅游内涵，增强了海南旅游的民俗元素，“借文化搭台，让旅游唱戏”， 走出了一条文化旅游发展的特色道路。

道教内丹与符籙派

内丹与符籙派的南宗，主张通过自身的精气神修炼，以实现健康长生..再结合雷火符法来修炼。这一套养生方法，渊源于远古时代的养精炼气术，经过东汉《周易参同契》的理论升华，将“道”与“术”结合起来，自成为理论有体系、操作有次序的完整学说，唐宋以后道教的发展，便以这套学说为主脉。

道教是中国唯一的本土宗教，道教内丹与符籙的南宗宗坛为何选择了偏隅南海之上的海南？

“因为海南是南宗五祖白玉蟾的故乡！”中国社会科学院道教研究中心主任卢国龙教授一句话解开了这个疑问。

据卢国龙教授介绍，南宗五祖白玉蟾被誉为海南在中国历史上的第一文化名人，关于他的事迹，历史上有记载，民间有传说，许多人都有所耳闻。据介绍，白玉蟾不仅才艺过人、书画两绝、学问渊博，而且是道教内丹派南宗的真正创始人，兼道教内丹和雷火符法两大秘术于一身。

根据史料记载，白玉蟾本名为葛长庚，出生在海南琼山，白玉蟾曾用过许多名号作为诗文的题署或落款，比较常见的两种是海琼子和神霄散吏。据介绍，白玉蟾的家庭很早就从福建迁徙到海南，因为他的祖父到海南出任教育官员，因此他不仅出生在海南，而且在海南接受教育。

无论诗文还是书画，白玉蟾都达到很高的艺术造诣。离开海南的时候，白玉蟾年仅十二岁，作为天才少年被推荐到京城去的，参加“神童科”考试。大概因为他来自海南，而海南黎族的纺织技术当时领先，所以考官以“织机”为题，令其赋诗。他不假思索地随即吟道：“山河大地作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”

白玉蟾的书法也同样达到很高的造诣，据介绍，目前白玉蟾的真迹非常珍贵，卢国龙教授告诉记者，他查证到了上海博物馆里收藏了6幅，故宫博物馆中也有收藏，但是没有查询到具体目录。

南宗宗坛玉蟾阁敬奉的是南宗五祖海琼真人。基本造型为八角形楼阁，飞檐，重檐。以轻灵飘逸的建筑构思表现出白玉蟾聪颖透脱、超越尘俗的精神气质，以庄严高贵的建筑格局表现出天上宫阙的意象。辅之以灯光设计，在夜间可以见到道经所述天宫“八角垂芒”的景象。

玉蟾祖师

海琼真人于南宋时诞生于琼州，本姓葛，名长庚，后改名白玉蟾，字紫清，又字如晦，号海琼子、武夷散人、神霄散吏等。玄门弟子尊称之玉蟾祖师、紫清明道真人、紫清先生。行年不详，传道布教的高峰期在南宋宁宗嘉定年间。南宋末见天下将乱，归隐琼州文笔峰，开创南宗宗坛。

玉蟾祖师聪颖特达，少年时代即通儒家九经。年十二，被举荐应试神童科，以一首气象非凡的《织机诗》，名动朝野。此后，玉蟾祖师无意科举功名，常游学儒家道教，兼通释典。史载，祖师于天下有字之书，无不经目，寻常谈论或赋诗作文，三教典故信手拈来，虽硕学鸿儒也有所不及。文思绝敏，下笔千言，一挥而就，而且所作都是妙品，每制一篇，士林皆为传抄。善画梅竹，大字草书尤其精妙，有龙翔凤翥之势，随处翰墨遗香，得者莫不视为珍宝。

玉蟾祖师自少年时追随四祖翠虚真人修道，当时儒释道三教中的高人达士，无不盛赞玉蟾祖师乃真谪仙。道教义理，深奥玄妙，许多人虽长期积学，但很难达到体用圆融的境界，要么粗知其体，于应用上终究空疏，要么略能应用，却不知其所以然之故，玉蟾祖师对于道教义理，闻言即解，驭之以一意运用之妙，即体即用，圆融无间。道教中的雷法与内丹功法，向来单传私授，能得其一传即受用不穷，而玉蟾祖师不仅双得真传，还以其天纵英才，将二者妙合为一，内修丹术以凝练精气神，外施雷法以精诚感应天地，祛沉疴，除魅惑，无不神效。

自得四祖倾囊传授之后，玉蟾祖师乃云游天下，参访各处道教宫观、祖庭，足迹踏遍南宋江山，既纵观天下局势，也察看道教情势，继而以雷法和内丹功法为宗旨，辅之以合乎风俗人情的典章制度，创建供好道者潜修的宫观，在民间则恢复汉代天师道以“靖”、“庐”为单位的教团组织，并亲自开坛演法，使初祖紫阳真人以来的南宗法派大得弘传。与此同时，玉蟾祖师弘法度人，留下极为富赡的著作，像日月经天，江河行地一样，滋润着南宗弟子的精神世界。