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词条 南子
释义
1 春秋时期卫灵公夫人

南子,春秋时卫国卫灵公夫人,原为宋国公主;比卫灵公小三十多岁,美貌动于天下;与卫灵公男宠公子朝相恋,后随公子朝出走晋国。

个人简介

南子是宋国公主,后嫁给卫灵公为夫人,春秋时杰出的女政治家,曾见过孔子。后人因循《论语》中子“谓卫灵公之无道”一言而不察其意,南子与卫灵公遂被抹黑。

生平简介

南子生卒年不详,其仅在《左传》》、《论语》和《史记》中被提到了几次。根据《左传》推断,南子当生于昭公五年左右(小灵公三岁),嫁给卫灵公时应为昭公二十二年(灵公二十岁,南子十七岁),生太子蒯瞶及太叔僖子。如《吕氏春秋》无误,南子应卒于定公十七年之前,因定公十七年蒯瞶篡权(儿子的)成功,不可能给南子加谥,而卫出公乃南子所立,给其祖母加谥理所当然。

相关资料

《左传》:(定公十三年)初,卫公叔文子(1)朝而请享灵公,退,见史鳅(2)而告之。史鳅曰:“子必祸矣,子富而君贪,其及子乎?”文子曰:“然,吾不告子,是吾罪也。君即许我矣,其若之何?”史鳅曰:“无害,子臣,可以免,富而能臣,必免于难,上下同之。戌(3)也骄,其亡乎?富而不骄者鲜,骄而不亡者未之有也,戌必与焉。”及文子卒,卫侯始恶公叔戌。以其富也。公叔戌又将欲去夫人之党,夫人诉之曰:“戌必为乱!”

注:1、公叔文子即公叔发,是卫献公的儿子,卫襄公的同母长弟,即所谓的太叔,地位非同一般,封邑过百,富可敌国,死后谥襄贞文子。

2、史鳅即史鱼,名鳅字鱼,史乃太史。

3、 公叔戌,公叔发之子。

释义:公叔文子因地位非同一般而富可敌国,但他尚能听从史鳅的劝说而守臣节,可公叔文子死后公叔戌就恃“富而骄”了,所以公叔文子死后灵公就开始厌恶公叔戌了,“以其富也”,但文中的“贪”字不应解释为贪婪,而是一种政治手段。因为当时的富是指其田赋的多少而言,富即赋也,而当时是兵赋合一,也就是说一个人有多少封邑就可以养多少兵,譬如一个人有十亩封地可养一个兵,那他有万亩封地就可养一千兵,而这个人的封地达到一定数量时就足以威胁到诸侯的统治地位,而公叔戌又富而不能臣,灵公当然不会喜欢他了,公叔戌还“将欲去夫人之党”,目的不言而喻。南子判断“戌必为乱”绝不是出于女人的嫉妒心,而是出于一个政治家的政治敏感。

( 定公十四年)卫侯为夫人南子召宋朝,会于洮。太子(1)献盂(2)于齐,过宋野,野人歌之曰:“既定尔娄猪,盍归吾艾豭”。太子羞之,谓戏阳遬曰:“从我朝少君,少君见我,我顾,乃杀之。”遬曰:“诺。”乃朝夫人,夫人见之,太子三顾,遬不进。夫人见其色,啼而走,曰:“蒯瞶将杀余。”。公执其手以登台。太子奔宋,尽逐其党。故公孟驱(3)出奔郑,自郑奔齐。

太子告人曰:“戏阳遬祸余。”,戏阳遬告人曰:“太子则祸余。太子无道,使余杀其母,余不许,将戕于余;若杀夫人,将以余说,余故许而弗为。”

注:1,太子即蒯瞶,灵公与南子之子。哀公十六年逐其子而为君,十八年逃亡至狄,被狄人己氏杀死,谥庄公(后)。

2,盂,地名,蒯瞶之妻乃齐国公主吕姜,所以献地为礼。

3,公孟驱即灵公兄絷之子,为太子党。

释义:是年春,卫灵公逐公叔戌、赵阳、北宫结等后,太子蒯瞶就加紧了篡权的步伐,而南子为抗衡太子党让灵公招揽宋朝,于是蒯瞶借此编造谎言,说南子与宋朝有苟且之事并怀了孕(“既定尔娄猪,盍归吾艾豭”的意思就是说你们家的母猪既然已经怀上了,怎么还不把我们那头五十多岁的公猪还给我们?),再以此为借口让戏阳遬去杀南子,南子见蒯瞶频频回头看戏阳遬就哭着跑到灵公的身边,说:“蒯瞶要杀我。”。这一段集中描写了南子的精明、灵公的为政能力和蒯瞶的不择手段。

《史记》:(定公十五年)子见南子(略)。

《左传》:(哀公二年)夏,卫灵公卒。夫人曰:“命郢(1)为太子,君命也。”,对曰:“郢异于他子,且君没于吾手,若有之,郢必闻之。且亡人之子辄(2)在。”,乃立辄。

注:1、郢,字子南,灵公之庶子,长于太叔僖子。

2、辄,蒯瞶与吕姜之子,太孙,即位后为卫出公,14年后被其父赶下台,蒯瞶死后复辟。

释义:在这里南子显示出了一个政治家的胸怀,因为郢并非南子亲生的,如果郢即位南子就将处于一个十分尴尬的地位,但南子为了卫国的稳定还是如实宣布了灵公的遗命,当郢再三推辞后(之前郢已推辞了灵公两次)才立了自己的亲孙子。

历史典故

“孔子适卫,因嬖臣弥子瑕以见卫夫人。”我们发觉南子之所以要会见孔子可能因其形象高大——“孔子长九尺有六寸,人皆谓之‘长人’而异之。”对于南子的盛情邀请,孔子曾经畏葸不前。他怕南子下套,他怕自己禁不住诱惑,更怕卫灵公龙颜大怒,总而言之,生怕丢了饭碗和性命。于是,“孔子辞谢”。南子自然很不甘心:我是美女我怕谁?!于是,南子派人转告孔子:“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君。寡小君原(愿)见。”作为一国之母,南子以其美丽和权势在卫国没有她想做而做不到的事,没有她想得到而得不到的东西。孔子审时度势,权衡利弊,“不得已而见之”。 “夫人在絺帷中。孔子入门,北面稽首。夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然。”南子若隐若现地坐在絺帷中。孔子不见庐山真面目,屈膝跪下行礼,但闻玉环璧佩璆然声响,像是南子正在里面欠身还礼,俯仰之间,弄得叮叮当当……遗憾的是,史太公司马迁走笔至此戛然而止。听到“子见南子”的绯闻,孔子门生无不大惊失色,其中一贯耿直的子路指责孔子:“老师常给弟子讲礼仪廉耻,自己为什么偷偷地去会南子?”听到弟子的质问,面对众多弟子,孔子不顾师道尊严,慌不择言:“如果我和南子那样,天厌之,天厌之!”(参见《论语·雍也》)值得注意的,孔子连说两个“天厌之”,这就泄露春光了。倘若孔子问心无愧,就应该说:“如果我和南子那个,天打五雷轰!”然而,司马迁暗示我们孔子不敢用生命来赌咒发誓,只用那不疼不痒的“天厌之”敷衍了事。

孔子离卫

孔子之所以离开卫国,大抵有两个可能:一个可能是,孔子陪同卫灵公夫妇出行,南子嘲笑孔子无能。于是,孔子酸溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了。另个可能是,卫灵公和南子同乘一辆车子出门,孔子乘另一辆车子作陪。走过街市的时候,听到有人唱起歌来:“同车者色耶?从车者德耶?”(参见《东周列国志》)于是,孔子灰溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了。总之,人言可畏,孔子无地自容,只好逃之夭夭。

众说纷纭

南子是一个淫妇,不道德之人,孔子却去见了她,引起了弟子子路的怀疑,以为他和她有什么见不得人的勾当,所以孔子不得不自我表白: 我如果做了错事,老天会惩罚我的!老天会惩罚我的! 这表明孔子不是那种假道学,不装腔作势。 一种是南怀瑾的理解。他认为,孔子的意思是说你们对南子的看法都不对,我所否定的人是那种不可救药的人,一定是罪大恶极的,不但人讨厌他,天也讨厌他,那种人我是不会与他来往的,可是南子不是这样的人。两种理解都有意思。不过,南怀瑾的理解显然有漏洞。因为孔子去见南子之前并不了解她,他怎么知道她不是那种不可救药的人呢?只能说是孔子见了南子后,发现她不是人们所认为的那种人。

千古之谜

然而,还有一个疑问,那就是南子想见孔子,孔子为什么一开始就不愿意见她呢?是男女有别?非也,春秋战国时期,男女相见是极自然的事,《诗经》里面有大量的记载表明那个时候,男女关系还是比较自由的。再则南子也说了,四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的,都要拜见她的。是南子名声不好?非也,倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声,那表明南子一定有什么劣迹,且一定会载于史册,不会如现在这样简单的。那么,到底这里面什么奥妙呢?恐怕谁也无法解答了,这只能是一个千古之谜。

旧说,南子是卫灵公夫人,其人貌美而淫乱,卫灵公为其所迷惑。孔子拜见南子,欲通过南子说服卫灵公推行治道。孔子的弟子子路为人刚直,不达孔子之意,认为君子不当见淫乱妇人,对孔子见南子之事很不高兴。孔子发誓表白说:自己若非为行治道而见南子,愿老天惩罚我!汉儒孔安国以为,子路不满孔子见南子,孔子便赌咒发誓表白自己,其事有无颇有可疑。而王充则谓:“南子,卫灵公夫人也,聘孔子,子路不说,谓孔子淫乱也。孔子解之曰:我所为鄙陋者,天厌杀我!”(王充《论衡·问孔》)如此叙述就变成了孔子有无淫乱之事了。

而刘知己说:“覩仲由之不悦,则矢天以自明,……圣人设教,其理含弘,或援誓以表心,或称非以受屈。岂与夫庸儒末学,文过饰非,使夫问者缄辞杜口,怀疑不展,若斯而已哉!”(刘知己《史通·惑经》)刘知己称赞孔子,不因子路怀疑非难自己而恼怒,“援誓以表心”,有“大圣之德”;但他批评庸儒“文过饰非”云云,似乎孔子见南子一事,其心迹虽明,其事仍有可议。

相关影视

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另外,正在筹拍的湖南卫视自制青春偶像剧《孔子春秋》中 ,南子一角则由在电影《孔子》中演过舞女霓裳的李欣汝出演。

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南子饰演者:李欣汝(丑女无敌中的林无敌)

李欣汝曾在电影《孔子》中客串绝色舞女“霓裳”,这次出演南子,戏份并不多。张黎透露,为了遵照史实,减少戏说成分,“子见南子”只有1集的戏。李欣汝透露,和周迅版南子相比,她演的南子会更侧重权力、欲望的一面,“南子的名声并不好,是个祸国殃民的女性。周迅演的南子很想见孔子,但我这版南子是在非常不情愿的情况下去见孔子的。其实南子不应该仅仅是轻浮和放荡,更多的还是权力和欲望的象征,很有女王的气质。”

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“南子”李贞贤说:这是每个女演员都梦想的角色

李贞贤演南子是在这两天才确定的事情,因此她随后才会正式进组定妆。李贞贤透露,虽然她是以歌手身份为中国观众熟知,但其实做歌手之前她就拍过电影了。去年她还拍了一部电影。她表示:“南子这个角色是卫国皇后,是每个女演员都梦想出演的角色。”

2 新疆当代作家

出生于新疆,有十余年的诗歌及散文写作经历。在《人民文学》、《十月》、《红岩》、《诗刊》、《星星》、《诗歌报月刊》、《诗选刊》等多家刊物发表诗歌。并有作品多次人选年度最佳诗歌选本及《2004文学中国》。著有诗集《走散的人》、散文集《奎依巴格记忆》(百花文艺出版社)现居乌鲁木齐。

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更新时间:2025/3/16 19:33:32