中文名：吴琚行书寿父帖页

文物类别：纸质书房册页

文物年代：南宋

文物收藏：北京故宫博物院

作者：吴琚

基本信息

作品赏析

作品释文

作者简介

基本信息

【文物原属】清宫旧藏

【文物现状】现藏北京故宫博物院

【规格】纸本，行书，纵32.9cm，横48.9cm。

【简介】：南宋吴琚很有才气，精于诗词，更在书法艺术上有所建树。宋孝宗皇帝时常召见他，一同论诗作字。吴琚性情孤傲，爱好不多。在军中留守建康（今南京）的时候，他遍植古梅，赏梅养性。在寓所，吴琚设维摩榻，每天闭门写字，日临古帖以自娱。吴琚擅长正、行、草体。他取法北宋的米芾，并尽力模仿米芾，达到几可乱真的地步，这大概是受宋高宗赵构推崇米字的影响。他学习米书达到随心所欲而又不失米书规范的境地，这不是一般人所能企及的。后人认为，在众多学米书法家中，能得米芾笔墨神韵者，应该首推吴琚。但与米书毕竟不同，如果仔细比较，就会发现吴琚结体略微紧敛，用笔稍加肥厚，有米书的俊逸，而无米书的恣肆。人们在赞赏吴琚天才技艺的同时，又为他感到遗憾，因为他一味学习米芾，致使作品缺乏自己的个性，终究不能成就独特的艺术风格。吴琚传世墨迹有《碎锦帖》、《寿父帖》、《七言绝句》等，著作有《云壑集》。江苏镇江北固山上镌刻的“天下第一江山”，就为吴琚所书，当今十分有名气。

作品赏析

吴琚“性嗜书”，学米芾能神似。此帖为其行书代表作之一，乃淳熙末年为官襄阳时谈论宦途境况的一封尺牍。《墨缘汇观》评为“初视之以为米书”。收于清宫旧藏《法书大观》册内，钤有清代安岐印章。

书法行笔自然流畅，结体用笔均习米芾，且颇得神似，正如安岐所言：“初视之以为米书，见款始知为云壑得意书”(《墨缘汇观》)。帖中所称“阅古”，应是韩侂胄，侂胄有“阅古堂”。吴琚在《焦山题名帖》中称其于绍熙三年(1192)辛亥“解组襄阳”，而此帖是官襄阳任上所作，故当书于淳熙末年。

鉴藏印记：“安仪周家珍藏”(朱文)、“仪周珍藏”(朱文)·“心赏”(朱文)、“朝鲜人”(白文)、“安岐之印”(白文)等。历代著录：《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》，刻入《三希堂法帖》。

作品释文

比总总附书，谅只在下旬可到。途中收十月三日手笔并诗，深以为慰。示喻已悉，襄州之行，非所惮也。不谓以常式辞免，就降改命。辞难避事，何以自文？不知阅古之意如何？今必有定论矣。十九日入京西界交割安抚司职事，廿日方得改差。札子已具辞免，且在郢州境上伺候回降。若省札更迟数日，则已到襄阳。郢去襄只二百余里，江陵亦然。岁晚客里，进退不能，势须等候月十日方见次第。地远，往返动是许时，远宦非便，殆此类也。旅中灯下作此，言不尽意。余希加爱，不宣。十月廿日，琚上。寿父判寺寺簿贤弟。

作者简介

吴琚（约公元1189年前后在世）南宋书法家，字居父，号云壑，汴（今河南开封）人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙末前后在世。主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。太宁郡王、卫王吴益之子，宋高宗吴皇后之侄。性寡嗜，日临古帖以自娱。习吏事。乾道九年，（公元一一七三年）以恩荫授临安通判。其后历尚书郎，镇安军节度使。复知明州，兼沿海制置使。宁宗时，知鄂州，再知庆元府。尝使金，金人重其信义。位至少师，判建康府兼保守。世称“吴七郡王”。卒，谥忠惠。

吴琚好书画工诗词，尤精翰墨，孝宗常召之论诗作字。《江宁府志》云：“琚留守建康，近城与东楼平楼下，设维摩榻，酷爱古梅，日临钟（繇）、王（羲之）帖。”擅正、行草体，大字极工。京口（今江苏镇江）北固“天下第一江山”墨迹，乃为吴琚所书，今六大字额仍存，佳书为名山增辉。其书法明显特点是酷似米芾，有“米南宫外一步不窥”之说。吴琚毕生都用力于米书,然而,米芾生性狂放怪诞,而吴琚性情较为温和。据《宋史翼》本传云:“陈傅良在太学,琚执弟子礼,惜名畏义,不此戚畹自骄。”可见他极有道德修养,所以尽管吴氏学米书可以达到乱真的地步,但由于他们性格上的差异,运笔结体,吴书更为俊逸俏丽。董其昌评吴琚云:“书似米元章,而俊俏过之。”吴琚的运笔较米书内敛,落笔沉雄,稍运即止,结体八面呼应,看上去十分舒服,即所谓“俊俏”之意。

著述有《云壑集》。传世书迹有《观伎帖》、《与寿父帖》、《焦山题名》、《诗帖》《碎锦帖》、《七言绝句》等。《行书诗帖》现藏故宫博物院。诗帖已缺页。全篇用笔结体极似米体。如果说他本意想做米芾第二,其实由于性格文化修养的不同,吴氏已自然而然地有了自已的特色。如米氏露锋较钝,而吴氏起笔露锋而尖锐。总之,在继承米氏书风的书家中,吴氏是最得其三昧的一位。